tag:blogger.com,1999:blog-91635355363867196192024-03-14T22:06:01.788+03:00Gönül ErleriGönül Erleri Mail Grubu'nun KütüphanesiAbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.comBlogger1113125tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-6172560008102726022024-01-31T11:42:00.005+03:002024-02-14T14:33:14.047+03:0007-08-09-10 Mart İSTANBUL - BOSNA TURU (THY ile)<div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><b><span style="color: red; font-size: large;">07-08-09-10 Mart 2024</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><b><span style="color: red; font-size: large;">BOSNA KARADAĞ TURU</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><b>(THY ile ve VİZESİZ)</b></span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="725" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8zupmfPV1Ya9KYZg5ZsQXegBG0pnzvpXkZ2WZdvdClB-OZA9-boXNzAZ6QWl5DLFH6JWxieoqg4lj5moWOXy6t9knxtyUGH3Cm29dFclsn9YwX_eK-PVGlF-wWKHt2UFciwpyqL1svqARDgR6uYRgta88Dd6HRicVCI-P-MP89OBa2bLpWIA0fUUI2bHf/s320/6145_b.jpg" width="320" /></div></span></div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><b><u><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><span style="text-align: start;">3 GECE / 4 GÜN<br /></span></span><span style="color: red;"><span style="text-align: start;">4* lı OTELLERDE KONAKLAMA</span></span></span></h4></u></b></span><h4 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><span style="font-size: medium;">Saraybosna - Konjic – Blagaj - Mostar</span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><span style="font-size: medium;">Poçitel – Trebinje – Kotor – Tivat</span></span></div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2'; font-size: medium;"><div style="text-align: center;">Budva - Podgorica</div><div style="text-align: center;"></div></span></h4><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: red;">1. Gün İstanbul - Saraybosna</span></b></span></span></div></blockquote><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC9NXB7UlWP6B9OXHsMzBZ6f5eFziOPUEqqQNt744QFmN36-Sbf4gxSeFmPysGno62s2swkotgqeObFo2zRhCxumhkfBKX7BhmHsi1c5pYjKhfeu4EEqaITab_zQDygScMB0yrBMTIccbm-A5b6bKJ0erd5vRvqpWljjaGXabNs34tD_L8l0NPSosP1fWM/s1280/Saraybosna-Gezi-Rehberi.jpg.webp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1280" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC9NXB7UlWP6B9OXHsMzBZ6f5eFziOPUEqqQNt744QFmN36-Sbf4gxSeFmPysGno62s2swkotgqeObFo2zRhCxumhkfBKX7BhmHsi1c5pYjKhfeu4EEqaITab_zQDygScMB0yrBMTIccbm-A5b6bKJ0erd5vRvqpWljjaGXabNs34tD_L8l0NPSosP1fWM/s320/Saraybosna-Gezi-Rehberi.jpg.webp" width="320" /></a></div> İstanbul Havalimanı Dış hatlar Gidiş Terminali Kontuarı önünde buluşma.</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"> Bilet, bagaj ve pasaport işlemlerinin ardından, Türk Hava Yolları’nın TK1021 sefer sayılı uçağı ile <b>saat 14:45’de Saraybosna’ya hareket</b>. Saat 14:40’da Saraybosna’ya varış. Pasaport, bagaj ve gümrük işlemlerinin ardından Saraybosna turu için alandan ayrılıyoruz.</span></div><div><span style="color: #660000; font-family: 'Baloo Chettan 2';"><b> Şehir turumuza başlıyoruz.</b></span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><b> </b>Avrupa’nın en müstesna çarşısı <b><span style="color: #660000;">Başçarşı</span></b>’da gezintimizi yapıyoruz. Osmanlı döneminden beri faaliyete devam eden <b><span style="color: #660000;">Kurşunlu Medresesi</span></b>’ni geziyoruz. Ardından Kanuni Sultan Süleyman’ın akrabası <b><span style="color: #660000;">Hüsrev Bey Camii</span></b>’ni geziyoruz. Turumuzun devamında <b><span style="color: #660000;">Saat Kulesi</span></b>, Saraybosna’da <b><span style="color: #660000;">Katolik Katedrali, Ortodoks Kiliseleri ve Musevi Sinagogu</span></b>’nu görüyoruz. Ardından I. Dünya Savaşı’nın çıktığı <b><span style="color: #660000;">Latin Köprüsü</span></b>’nü gezdikten sonra Fatih Sultan Mehmet’in şehre girdiği kapıdan geçip <b><span style="color: #660000;">Osmanlı Çeşmesi</span></b>nden su içiyoruz. Son olarak Fatih Sultan Mehmet Han’a atfedilen <span style="color: #660000;"><b>Fatih Camii</b></span>’ni ziyaret ettikten sonra otelimize transfer ve odalara yerleşme ve otelimizde geceleme. <br /><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: 'Baloo Chettan 2'; font-size: medium;"><b>2. Gün Saraybosna - Konjic - Mostar - Poçitel - Trebinje (Blagaj-Kraviçe)</b></span></div></blockquote><div><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="557" data-original-width="835" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg3ZQKzvthO5EZKikHKAykdul_xRcwQp8CffqrumO5NA24iuYiCpZwhAA_655HpF-ApcQXPtC1549CTZsGyQ6RFQcM1G85ebfyrjeycsOpSV7ae85ptXoFKVx2mrlqLPEnmHpA1Zs_iob9HWmj0pG8O7u6vCcTcssVZPOT6rbetH4pDphjIx-TXvxLembH/s320/bas-carsi-saraybosna.jpg" width="320" /></div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"> Sabah otelimizde alınacak kahvaltı ardından odaların boşaltılması ile beraber <b><span style="color: #660000;">özel otobüsümüzle</span></b> otelimizden ayrılarak <b><span style="color: #660000;">Mostar</span></b>`a hareket ediyoruz. Dileyen misafirlerimiz ekstra düzenlenecek olan </span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">(20 €) </span><b style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><span style="color: #660000;">Vrelo Bosne</span></b><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> turuna katılabilirler. Saraybosna’nın su kaynağı olan <b><span style="color: #660000;">İgman Dağı</span></b>nın kenarında, içerisinde <b><span style="color: #660000;">Bosna nehri</span></b>nin kaynağının da bulunduğu, zamanında Tito’nun emriyle düzenlenmiş olan ve içerisinde mükemmel yürüyüş parkurları, faytoncuları, otantik kahvehaneleriyle ünlü, <b><span style="color: #660000;">Saraybosna’nın en büyük Milli Parkı Vrelo Bosne</span></b>’yi ziyaret ediyoruz.</span></div><div><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> <b><span style="color: #660000;">Mostar</span></b> yolculuğumuz durulacak bazı noktalarda molalar verilerek, yaklaşık 2.5 saat sürecektir. İlk molamızı <b><span style="color: #660000;">Konjic (Konyitz) Şehrinde</span></b> Osmanlı'dan günümüze kadar gelmiş restorasyonu Türkiye tarafından yapılan meşhur <b><span style="color: #660000;">Konjic (Konyitz) Köprüsü'</span></b>nü görme ve <b><span style="color: #660000;">Neretva Nehri</span></b> kenarında kahve keyfi için mola veriyoruz . Sonrasında <b><span style="color: #660000;">Mostar</span></b>`a varış, ardından yürüyerek yapacağımız şehir turumuzda önce <b><span style="color: #660000;">Mostar Köprüsü</span></b>'nü görüyoruz.</span></div><div><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> Mimar Hayreddin tarafından 1557 yılında inşa edilen köprü Osmanlı mimarisinin bir şaheseridir. Köprü 1992 yılında cereyan eden savaşta Hırvat topçusu tarafından yıkıldı, ancak Türkiye Cumhuriyeti'nin de büyük katkılarıyla 2004 yılında yeniden hizmete açılmıştır.</span></div><div><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> <b><span style="color: #660000;">Koska Mehmet Paşa Camii</span></b>'ni görüyoruz. Mostar turumuz sonrası <b><span style="color: #660000;">Poçitel Köyü</span></b>nü ziyaret edip serbest zaman veriyoruz. Dileyen misafirlerimiz ekstra düzenlenecek </span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">(20 EUR)</span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> </span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">olan </span><b style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><span style="color: #660000;">Blagay Turu</span></b><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">na katılabilirler. Mostar’dan konaklama için <b><span style="color: #660000;">Medjugorje</span></b>’ye transferimizi gerçekleştiriyoruz. Dileyen misafirlerimiz Balkanların en muhteşem şelalerinden olan <b><span style="color: #660000;">Kravice Şelalesi</span></b> turuna katılabilirler. (30 €) Ardından otelimizde g</span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">eceleme.</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: 'Baloo Chettan 2'; font-size: medium;"><b>3. Gün Trebinje - Podgorica (Kotor-Tivat-Perast-Budva)</b></span> </div></blockquote><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="644" data-original-width="1000" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5RaKx2kCaINUxd7y3mjkuBhTaFkEcNryHgMnX2pQ_lwzn5gQ2NMbnbtj9ByBEz8hvJvegn_fFyNQ7mFSwkQL-JczRTa0_kaQ765N759rZL0exY8SRTJh-InEU2htmHVqonQsYN9wVUfH0LKTWo0BHjUBxcxY2Mr6Sj5r8tnVu-YLgPc_aZ8bko9xiLmW8/s320/Latin-Koprusu-saraybosna.jpg" width="320" /></div> Sabah otelimizde yapılacak kahvaltı ardından <b><span style="color: #660000;">Karadağ Başkenti Podgorica</span></b>’ya hareket ediyoruz. Şehrin mimari planlaması Avrupa etkisinde gelişen <b><span style="color: #660000;">Podgorica</span></b> da panoramik olarak <b><span style="color: #660000;">şehir turu</span></b>muzu gerçekleştirdikten sonra otelimize transferimizi sağlıyoruz.</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"> Dileyen misafirlerimiz ekstra düzenlenecek olan <b><span style="color: #660000;">Kotor-Tivat-Perast-Budva</span></b> turuna </span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">(65 €) </span><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">katılabilirler. İlk durağımız <b><span style="color: #660000;">Kotor,</span></b> küçük fakat barındırdığı tarihi ve mimari eserler açısından oldukça önemli olan bu şehir 1979 yılından beri <b><span style="color: #660000;">UNESCO'nun Dünya Mirası Listesi'nde</span></b> yer almaktadır. Yürüyerek yapılacak şehir turumuzda, Venedik mimarisinin dokusunu taşıyan <b><span style="color: #660000;">Kotor</span></b>'un en önemli yapılarını görecek ve devamında <b><span style="color: #660000;">Kotor Körfezi'</span></b>nin etrafını dolaşmaya başlayarak, eşsiz manzarasıyla kartpostallara fotoğraf olan <b><span style="color: #660000;">Perast</span></b>'ı ziyaret ediyoruz.</span></div><div><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> Bu körfezin nadide kıyılarındaki yolculuğumuzun son durağı <b><span style="color: #660000;">Porto Montenegro</span></b>'nun bulunduğu <b><span style="color: #660000;">Tivat şehri.</span></b> <b><span style="color: #660000;">Karadağ’ın Monaco</span></b>’su olarak bilinen <b><span style="color: #660000;">Tivat</span></b>'ın lüks kafelerinde dinlenebilir, günün yorgunluğunu sahilde yürüyerek atabilirsiniz.</span></div><div><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";"> Turumuz sonrası <b><span style="color: #660000;">Budva</span></b>’ya hareket ediyoruz. Budva'da yapacağımız panoramik tur ardından , zamanında balıkçıların yerleşim alanı olan bir adanın kamulaştırılması ve sonrasında Singapur’lu bir multimilyardere satılması ile günümüzde Jet Sosyetenin tatil yeri olan, <b><span style="color: #660000;">muhteşem St Stefan</span></b>’ı panaromik olarak tepeden görebileceğiniz bir mola verip <b><span style="color: #660000;">Podgorica</span></b> otel transferimizi gerçekleştiriyor ve otelimizde geceliyoruz.</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><br /></span></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: left;"><span style="color: red; font-family: 'Baloo Chettan 2'; font-size: medium;"><b>4. Gün Podgorica –Tivat - İstanbul</b></span></div></blockquote><div><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="843" data-original-width="1244" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBOrk4bGJyD0S-z0fG9wfNy8LUcqA2hwSwOqaAwNB94UnIVJliJVUKZ3tR2mGN8XS53QUZVEGYuSkUTPTKehv3Oq5ysFcFFSVsWNtWlRxfckTfOdbJtSFNMJLfp10_r1UQYrkLUCqC-pXSZiWU1xeL9VSBxOmTbyi9aqosQDiSaPwIs8rLSg9U6g054L4I/s320/saraybosna-sacred-heart-kilise.jpg" width="320" /></div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"> Sabah otelimizde alınacak kahvaltı ardından Tivat Havalimanına transferimizi sağlıyoruz. Bilet, bagaj ve pasaport işlemlerinin ardından, Türk Hava Yolları’nın TK1096 sefer sayılı uçağı ile saat 12:50 ’de İstanbul’a hareket. Saat 16:35’de İstanbul’a varış.</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"> Bir sonraki seyahatinizde görüşmek dileğiyle … <br /><br /><b><u><span style="color: #660000;">ÜCRETLER: </span></u></b><br />* İki ya da üç kişilik odalarda kişi başı ücret : 425 €<br />* Tek kişilik odada konaklama : 515 €<br />* Çocuk 3-11 ( 1 yetişkinin yanına 1 çocuk kabul edilmez. 2 yetişkinin yanına 1 çocuk kabul edilir, ikinci çocuk yetişkin kabul edilir. ) : 389 €<br />* Çocuk 0-2 ( 2 yetişkin yanına 1 çocuk kabul edilir, ikinci çocuk kabul edilmez.) : 170 €</span></div><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><br /></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><b><u>Not:</u></b> Ödemeler nakit veya kredi kartına tek çekim olarak yapılabilmektedir.</span><br /><div><span style="font-family: 'Baloo Chettan 2';"><br /></span></div><div><span style="font-size: x-small;"><b style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><u>Fiyata Dahil Olan Hizmetler:</u><br /></b><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Türk Hava Yolları ile İstanbul - Saraybosna / Tivat - İstanbul Ekonomi Sınıf Uçuş Biletleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Yerel Ulaşım Hizmetleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Yerel profesyonel Türkçe rehberlik hizmetleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* 4* Otellerde; 1 Gece Saraybosna , 1 Gece Trebinje veya Çevresi ve 1 Gece Podgorica ile toplam 3 Gece Kahvaltı Dahil Konaklama.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Podgorica , Trebinje , Mostar , Poçitel , Konjic , Saraybosna Panoramik şehir turları.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Bazı şehirlerde alınan mecburi yerel rehberlik hizmetleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Tüm otoban check-point ve otopark ücretleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Şehir Vergileri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Gümrük Vergileri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Programda belirtilen panoramik şehir turları.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Havalimanı vergileri ve servis bedelleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><u style="font-family: "Baloo Chettan 2";"><b>Fiyata Dahil Olmayan Hizmetler:</b></u><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Müze ve ören yeri giriş ücretleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Otelde alınan ekstralar.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Tüm kişisel harcamalar.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Ekstra turlar.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Öğle ve akşam yemekleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Programda belirtilmeyen tüm gezi ve turlar.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* İsteğe bağlı şoför ve rehber bahşişleri.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Yurtdışı çıkış harcı.</span><br style="font-family: "Baloo Chettan 2";" /><span style="font-family: "Baloo Chettan 2";">* Yurtdışı seyahat sağlık sigortası.</span></span></div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="397" data-original-width="800" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEEazNprBeCJlj57E_5scY9whgJcr0jZYpmt5cIShJVOUiR57qDhwbHuGPA6hO1gQdPLFrzhX4ADiQVJI-3c_VRSK9lPTKpmsgOEmzbfFo6jSRIR6XVxs1jKuykxmZGx9cRMTZfAuxMFtwdjGW42zv7G3-rggCpf_RXsCewGunNeZerQkBvLYjbT4-oVdb/w487-h242/pocitel-poitj-bosna-hersek4cea0160e836328862ea.jpg" width="487" /></div></span></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-7913613075833367372023-09-30T00:33:00.011+03:002024-01-23T16:10:28.946+03:0016-17-18 Şubat 2024 İSTANBUL - KAPADOKYA GEZİSİ<h3 style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: right; color: #00a553; float: right; font-size: 20px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: right;"><img alt="" data-original-height="750" data-original-width="1056" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVsEOs_AWIAjaE_LYGUXAQ0FTla2Rg7lDxgb-rBC6GArRCXs3dLK7WU-0nA4RW_6v7G3N-Am6qfxtWKCH87r8BYeuCBqasdVUlk8AT9Wogv67iUvsU0s8-cYThJluRRk0CsDVBwUxzWckcAW95fOb_j8hVyai8xBj7Ptr90q1YFHNZj-76MXbS_rzYFQWa" width="320" /></div></h3><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: large;">16 ŞUBAT CUMA</span></b></div><b><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: large;">18 ŞUBAT PAZAR</span></b></div></b><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: #ff00fe; font-size: large;"><i>Gönül Erleri</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #ff00fe; font-size: large;"><i>Kültür Turları</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>KAPADOKYA</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>ÜRGÜP</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>GÖREME</b></span></div><div><span><div style="font-family: Montserrat; font-weight: bold; text-decoration-line: underline;"><u><b><span style="font-family: Montserrat;"><br /></span></b></u></div></span><span style="font-family: Montserrat; font-weight: bold; text-decoration-line: underline;">İSTANBUL - KAPADOKYA Programında Gezilecek Yerler:</span><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Montserrat;">Tuz Gölü</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Ihlara Vadisi (4 km trekking turu)</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Avanos</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Esentepe</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Derinkuyu & Kaymaklı Yeraltı Şehri</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Peri Bacaları</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Ürgüp</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Göreme</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Aşk Vadisi</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Çanak-Çömlek Atölyeleri ziyareti</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Uçhisar Kalesi (panoramik)</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Manzara ve Güvercinlik Vadisi</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Paşabağları</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Turasan</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Dervent Vadisi</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Onyx Değerli Taş Atölyesi</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Göreme Açık Hava Müzesi</span></li></ul><p></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><big><strong><span style="color: #cc0000;">1. GÜN İSTANBUL ~ KAPADOKYA</span></strong></big></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><b><span style="font-family: Montserrat;">BULUŞMA NOKTALARI:</span></b></p></blockquote><ul style="background-color: white;"><li><span style="font-family: Montserrat;">Beylikdüzü Migros Önü 20:00</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Avcılar Metrobüs Durağı Yanı 20:15</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Sefaköy Metrobüs Durağı Yanı 20:20</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">İncirli Metrobüs Durağı 20:30</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Mecidiyeköy Mado Önü 20:45</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Kadıköy Evlendirme Dairesi Önü 21:10</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Bostancı Köprü 21:20</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Kartal Köprü 21:35</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">PendikKöprü 21:40</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Gebze Center Avm Önü: 21:55</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">İzmit Halk Evi: 22:30</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">Sakarya Alpet Benzinlik Terminal Sapağı: 23:30</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">DÜZCE TÜRSAN TESİSLERİ: 00:30</span></li><li><span style="font-family: Montserrat;">ANKARA ARMA'DA AVM KARŞISI: 03:30</span></li></ul><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><big><strong><span style="color: #cc0000; font-family: Montserrat; font-size: small;"><br />2. GÜN KAPADOKYA</span></strong></big></p></blockquote><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVfsv-aHleV9t0GgR_sZxtu_KCXnFuejWX9jI8P9hldP4Lcve-YmWy8QUdw7LKXs_XHE85VvtL7a2yh9kvzgw12Uy6CyNs1uNR9jVVi1IYhepf0iDAy381otY1DsXZiG9sPYqHx4dxZUh7nnGPgpx_O2lFiVpexaF-72U832Wxx4KxoAcmwh6Q2vEQw_dS" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="644" data-original-width="1024" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVfsv-aHleV9t0GgR_sZxtu_KCXnFuejWX9jI8P9hldP4Lcve-YmWy8QUdw7LKXs_XHE85VvtL7a2yh9kvzgw12Uy6CyNs1uNR9jVVi1IYhepf0iDAy381otY1DsXZiG9sPYqHx4dxZUh7nnGPgpx_O2lFiVpexaF-72U832Wxx4KxoAcmwh6Q2vEQw_dS" width="320" /></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> Kapadokya, Tuz Gölü, Ihlara Vadisi, Melendiz Irmağı, Derinkuyu Yer Altı Şehri, Testi Kebabı, Avanos, Paşabağ, Develi Vadi, Dervent Vadisi, Ürgüp, Asmalı Konak, Üç Güzeller Peri Bacaları.</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet;"> Yukarıda belirtilen saatler yaklaşık saatler olup, bu noktaların her birinden yolcu alınmayacağı için saatlerde farklılık olabilecektir. Doğru zamanlar, yerlerini ayırtan katılımcılarımıza son gün şahsi olarak haber verilecektir.</span></div><p></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> Değerli katılımcılarımızla buluşmamızın ardından <b>İTCTUR</b>'un otobüsleri ile Kapadokya Turuna yolculuğumuza başlıyoruz. Yol boyunca vereceğimiz molalarımızın ardından sabah erken saatlerinde <b>Tuz Gölü'nde güneşin doğuşunu izliyoruz.</b></span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> </b>Yarım saat Tuz Gölü molası veriyoruz. Aksaray'da kahvaltı molası veriyor ve Perslerin <b>“Güzel Atlar Diyarı”</b> diye adlandırdıkları Kapadokya bölgesine doğru yol alıyoruz.<br /></span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span><span style="font-family: Montserrat;"> İlk durağımız </span><b style="font-family: Montserrat;">Melendiz Irmağı</b><span style="font-family: Montserrat;">’nın oluşturduğu ve 14 km uzunluğa sahip olan </span><b style="font-family: Montserrat;">Ihlara Vadisi</b><span style="font-family: Montserrat;"> olacak. Ihlara Vadisi içinde yapacağımız kısa yürüyüş esnasında, vadideki toplam 105 ibadethaneden ayakta kalanlardan birisi olan </span><b style="font-family: Montserrat;">Ağaçaltı Kilisesi</b><span style="font-family: Montserrat;">’ni ve </span><b><span style="font-family: Montserrat;">Hz. İsa'nın Bağdaş Kurmuş olarak resimlendiği tek kilise olan Yılanlı </span><span style="font-family: verdana;">Kiliseyi</span></b><span style="font-family: verdana;"> görüyoruz.</span></span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: verdana;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeZFFbJKAUVaLVZiDPvCcItH_OriCXVksKau9ixqyHDe9WlTdUv1oBZzTWvUo6Yq1ntfMSodCKHYjW8T50YpvRygGCDF7DAuXSkFqo4Sp5WyUazrRAjglPz9lsdl55jsNQU68ZxTvsR2D9F3_2mh-L69dJwdvCpqBaC1n3e2FeDrZeHexvpNSqd3I2NtpP" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: verdana;"><img alt="" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgeZFFbJKAUVaLVZiDPvCcItH_OriCXVksKau9ixqyHDe9WlTdUv1oBZzTWvUo6Yq1ntfMSodCKHYjW8T50YpvRygGCDF7DAuXSkFqo4Sp5WyUazrRAjglPz9lsdl55jsNQU68ZxTvsR2D9F3_2mh-L69dJwdvCpqBaC1n3e2FeDrZeHexvpNSqd3I2NtpP" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: Montserrat;"> Ihlara Vadisi’nin ardından İkinci durağımız, düşman baskınlarından kaçan binlerce kişinin aylarca yaşayabileceği büyüklükte ve aynı zamanda bir mühendislik harikası olan <b>Yeraltı Şehri </b>(Derinkuyu Yeraltı Şehri, Kaymaklı Yeraltı Şehri veya Özkonak Yeraltı Şehri gezilebilir) olacak. Yeraltı Şehri gezimizin ardından, <b>çanak-çömleği ile meşhur Avanos</b>’ta bulunan kayaya oyulmuş özel tasarım restoranımızda ekstra öğle yemeği molası veriyoruz.</span><p></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> </span><span style="font-family: Montserrat;">Öğle yemeği molası sonrasında <b>Kızılırmak</b>’ın eski yatağından alınan kırmızı toprak ile yapılan <b>Çanak-Çömlek</b>ler hakkında bilgi alıp, yapımını izledikten sonra <b>çok başlı peribacaları</b>nın en güzel örneklerini göreceğimiz <b>Paşabağ’da (Aziz Simeon Vadisi)</b> fotoğraf molası veriyoruz. Paşabağ’da peribacaları arasında dolaşıp fotoğraflar çektikten sonra ilginç peribacası oluşumlarını içerisinde barındıran, adını Deve şeklindeki peribacasından alan <b>Develi Vadi (Dervent Vadisi)</b> gezisini yapıyoruz.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiJjpUAMHEZDFrCGnjkAaqBO1AVzUUJYz0z3gI7_D6kYPbY06KIerUvC1eqt32QUb9K5dQimuWBdqY9fWOqBT01XpaRP-YX3IDP_naIfacV8n90IttBXDGzQXJIQNzmm38WvOABzJMrVDcUGwwtltL-1PkglTlwxq26YSchu8gew730CIMVmy1GaH6qmJ_B" style="background-color: white; clear: left; float: left; font-family: Montserrat; font-weight: bold; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiJjpUAMHEZDFrCGnjkAaqBO1AVzUUJYz0z3gI7_D6kYPbY06KIerUvC1eqt32QUb9K5dQimuWBdqY9fWOqBT01XpaRP-YX3IDP_naIfacV8n90IttBXDGzQXJIQNzmm38WvOABzJMrVDcUGwwtltL-1PkglTlwxq26YSchu8gew730CIMVmy1GaH6qmJ_B" width="320" /></a> Bu yol bizi Kapadokya’nın en önemli noktalarından olan <b>Ürgüp</b>’e çıkaracak. Rumların yaşadığı dönemde <b>Prokopia</b> olarak bilinen Ürgüp içinde yapacağımız panoramik tur sonrası, <b>Asmalı Konak</b> dizisinin çekimlerinin yapıldığı konağın önünden geçerek, <b>Şapkalı Peribacalarının ve Kapadokya’nın simgesi olan Üç Güzeller Peribacalarını</b> görüyoruz.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> Gezilerimizin bitiminde otelimize yerleşiyoruz. Akşam yemeği ve konaklama otelimizde. Dileyen katılımcılarımız ile akşam çayımızı grup olarak içerken topluca hasbihal edebiliriz...</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> <b>Öğle Yemeği:</b> Avanos - Evronos -Uranos Restoran / Testi Kebabı Menü. <b>Tur Ücretine Dahil Değildir. </b>(Katılımcıların bir kısmı yemediği için haksızlık olmasın diye.)</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> Akşam Yemeği: Otelde Set Menü veya Açık Büfe Olarak Alınacaktır. Tur Ücretine Dahildir.</b></span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> Konaklama: Taşsaray Otel, Suhan Otel Monark Otel, Ramada, Altınöz Kapadokya Otel , EMİN KOÇAK OTEL (O haftanın müsaitliğine göre <b>5 Yıldızlı bir otel</b>in ayarlaması yapılmaktadır.)</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><big><strong><span style="color: #cc0000; font-family: Montserrat; font-size: small;">3. GÜN KAPADOKYA-İSTANBUL</span></strong></big></p></blockquote><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> Balon Turu, Balon İzleme Turu, Atv Safari, At Safari, Onyx Taş Atölyesi, Göreme, Açık Hava Müzesi, Aziz Basil Kilisesi, Elmalı Kilise, Yılanlı Kilise, Yemekhane, Güvercinlik Vadisi.</b></span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNyZqARM2YaX3ihheGcy6BFGDkePjlGUNaJqkqy-NgGXhlaVaZwYvwXsrIYrnptcLQVbk8cUGwOKQXlQkQCNql-LSEhsJixQAt7XLS86oTGWipO-37-p1aLSUkbobRxdE4quY3VLZc3N8xsHzR2siGtw5E7ayAz3xR4n2LPaRq8a-RZ4V2EwD5s0-rHFu3" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="450" data-original-width="850" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNyZqARM2YaX3ihheGcy6BFGDkePjlGUNaJqkqy-NgGXhlaVaZwYvwXsrIYrnptcLQVbk8cUGwOKQXlQkQCNql-LSEhsJixQAt7XLS86oTGWipO-37-p1aLSUkbobRxdE4quY3VLZc3N8xsHzR2siGtw5E7ayAz3xR4n2LPaRq8a-RZ4V2EwD5s0-rHFu3" width="320" /></a></div><span style="font-family: Montserrat;"><b> </b>Kapadokya Turumuzun 3. Gününde, sabah otelimizde alacağımız kahvaltı sonrasında yeni güne başlıyoruz. Peribacalarının aralarında gezmek için Atv Tur veya Balon kalkışlarını izlemeye ve balon turuna gidiyoruz, </span><b style="font-family: Montserrat;"><span style="color: #990000;">Balon Turu (Ekstra) veya Balon İzleme (Ekstra), At Binme Turu</span></b><span style="font-family: Montserrat;"><span style="color: #990000;"><b> (Ekstra) </b></span>organizasyonlarımıza katılabilirler.</span><p></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"> İlk olarak Kuvars grubunda yer alan Akik'in bir alt türü olan <b>Onyx Taşının özellikleri ve işlenişlerine dair bilgiler almak için Onyx Taş Atölyesi</b>ne gidiyoruz. Onyx Taş Atölyesi ziyaretimizin ardından, manastır eğitim sisteminin başlatıldığı yer olarak kabul edilen <b>Göreme Açık Hava Müzesi</b>’ni, rehberimizin anlatımları eşliğinde gezeceğiz. Rehberimizin anlatımlarının ardından vereceğimiz molada, <b>Kaya Kiliselerini (Aziz Basil Şapeli, Elmalı Kilise, Yılanlı Kilise)</b>, <b>Yemekhaneyi, Mutfak ve Kileri</b> gezebilirsiniz.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"></p><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img alt="" data-original-height="366" data-original-width="730" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgV1rIZ6M_CuPgV1wtx4Kk2-wUbuNpKYO-D_Eprrzw31_PMtqwFZmzsj8KpByAW9uq2c34p6mQslVO_OFN9O37RblOSzqz__Obx3achRadOZB5XHOlroOYAsYvxW-bhqH5rLNKqRQwnrDWqKFbtXGbMyWAVvFG_PwMdpWOVZP6LzMgq9NtOQY17dFu2oLWl" width="320" /></div><span style="font-family: Montserrat;"> Ziyaretimizin bitiminde ekstra öğle yemeği molası veriyoruz. Yemek sonrasında ise bölgenin en güzel vadilerinden olan <b>Güvercinlik Vadisi</b>’ni ziyaret edeceğiz. Güvercin yuvalarını fotoğraflayıp, Kapadokya’nın meşhur kuruyemişlerinden aldıktan sonra, <b>Hacı Bektaşı Veli Türbesi </b>ziyaretini gerçekleştirip Kapadokya’dan ayrılarak, Saat 15.00 saatlerinde, güzel bir hafta sonu tatilini geride bırakıp, 00.00 da siz değerli misafirlerimizi aldığımız noktalara bırakıp, bir sonraki Gönül Erleri Turu organizasyonunda buluşmak üzere sizlere veda ediyoruz.</span><p></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> Akşam Yemeği:</b> Yol Üstü Dinlenme Tesisleri / Serbest Zaman. Tur Ücretine Dahil Değildir.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;"><b> Konaklama: Dikkat! Bu Gece Konaklama Yoktur. </b>Son durak 01.00 da son misafirimiz bırakılmış olmaktadır.</span></p><h4 style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: red; font-family: Montserrat;"><u>FIRSATA DAHİL HİZMETLER</u></span></li></ul></h4><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Konforlu araçlarla ulaşım.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Araç içi ikramlar.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Otelde konaklama (1 gece).</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- 1 Sabah kahvaltısı.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- 1 Akşam yemeği.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Programda belirtilen çevre gezileri.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Profesyonel rehberlik hizmeti.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Seyahat sigortası.</span></p><h4 style="background-color: white; margin: 0px 0px 10px;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: red; font-family: Montserrat;"><u>FIRSATA DAHİL OLMAYAN HİZMETLER</u></span></li></ul></h4><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Kişisel Harcamalar</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Ekstra Aktiviteler</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Öğle Yemekleri + 1 kahvaltı + 2 akşam yemeği. (Dileyenler yerler)</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Tüm Yemeklerde Alınan İçecekler.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Balon Seyir Turu.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Balon İzleme Turu.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- ATV Safari Turu.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Müzeler ve </span><span style="font-family: Montserrat;">Ören yeri giriş ücretleri.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px;"><span style="font-family: Montserrat;">- Müze Kart (Turizm bakanlığına bağlı müzeler için gereklidir)</span><br /><span style="font-family: Montserrat;"><a href="https://muze.gov.tr/urun-ekle?catalogNo=KRT-MZA01-08-008"><i>https://muze.gov.tr/urun-ekle?catalogNo=KRT-MZA01-08-008</i></a><br />(Yıllık Müze kartı sadece 60 ₺ olup, yıl boyunca Müzelere giriş hakkı vardır.)</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat; font-size: large;">Ücret: </span><span style="font-family: Montserrat; font-size: x-large;">2100 ₺</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">Nakit veya Kart çekmek isteyene</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">peşin fiyatına 3 taksit.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><br /></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">6 ay taksit: 2350 ₺</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">9 ay taksit: 2600 ₺</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: Montserrat;"> Yerlerini ayırtanlardan nakit ödeyecek olanlar, kendilerine verilecek IBAN nosuna kişi başı 500 ₺. gönderecekler, kalan kısmı geziye katıldıklarında ödeyecekler. Taksitle ödeyecek olanlar da kalan kısmı kredi kartı ile kendilerine gönderilecek sayfadan önceden yapacaklardır. Bunun sebebi, yerlerini ayırtmalarına rağmen bazı (birkaç kişi de olsa) katılımcıların geziye katılmıyor olması ve maddi zarara yol açıyor olmalarının önlenmesidir.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: Montserrat;"> 0-4 yaş çocuklar (1 katılımcı sadece 1 tane 0-4 yaş çocuk alabilir, otobüste kucağında oturtur) ücretsiz.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: Montserrat;"> 5-8 yaş arası çocuklar (1 katılımcı sadece 1 tane 5-8 yaş arası çocuk alabilir, otobüste ayrı koltukta oturur) %30 indirimlidir.</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: Montserrat;"> 9 yaş ve üzeri için fiyat değişmez...</span></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">İletişim: </span><b style="font-family: Montserrat;"><span style="font-size: medium;">0532 293 32 19</span></b></p><p style="background-color: white; clear: both; float: none; margin: 5px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat;">Mail: </span><i><b><span style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: medium;">geziyoruz@hotmail.com</span></b></i></p></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-66513687816658612192023-08-23T00:50:00.007+03:002023-08-23T08:13:52.049+03:0024 Eylül 2023 Pazar İSTANBUL - MAŞUKİYE - SAPANCA DOĞA TURU<div><div style="text-align: center;"><div style="color: #222222;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>Profesyonel Bir TUR-TURİZM Firması Olan;</i></span></div><div style="color: #222222;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="766" data-original-width="1836" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2ql6IY_7XabTwhezNRuvCg_Fbt_8tf_qLfNIoVrGzqYjifHyK4uPN1pwgnuR-YKoiJ2E0opSjDZqZaeqFCB4HtMZtAc6HVZMI8lJp3LxiedJ1Ff8mBegEn8FNfLyu1nQExIaNRJ24p5U2Hy7LBVIm2uJvMxHNIJGkPXb_R5imLd3UH6zdq20SgdWJWTJ6" width="320" /></div></i></span></div><div><span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Yeseva One; font-size: x-large;"><b>İTC</b></span><span face="trebuchet ms, sans-serif" style="font-size: medium;"> TUR İLE</span></span></div><div><span style="color: #222222; font-family: Architects Daughter; font-size: large;">Serpme Kahvaltı Dahil</span></div><div><span style="color: #222222; font-family: Architects Daughter; font-size: medium;">ORMANYA - MAŞUKİYE - SAPANCA</span></div><div><span style="color: #222222; font-family: Architects Daughter; font-size: medium;">CAM TERAS - TERS EV</span></div><div style="text-align: start;"><div style="text-align: center;"><span style="color: #222222; font-family: Architects Daughter; font-size: medium;">DOĞA YÜRÜYÜŞÜ - TREKKİNG</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: Architects Daughter; font-size: medium;"><b>Yani Harika Bir Hafta Sonu</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Architects Daughter; font-size: x-large;"><b>24 Eylül Pazar</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: courier; font-size: medium;"><b>(Talep olursa 23 Eylül Cumartesi günü de</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: courier; font-size: medium;"><b>aynı programı düzenlemek isteriz)</b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.hareketligifler.net/img-otobus-hareketli-resim-0024-88399.htm#linkit" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-weight: 600; line-height: 22px;"><img alt="otobus-hareketli-resim-0024" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/425/otobus-hareketli-resim-0024.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></a></div></div><div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;"><span face="trebuchet ms, sans-serif" style="font-size: medium;"><span><span style="color: #222222;"><span style="height: 1.2em; width: 1.2em;"><img alt="🚌" aria-label="🚌" class="an1" data-emoji="🚌" loading="lazy" src="https://fonts.gstatic.com/s/e/notoemoji/15.0/1f68c/32.png" style="height: 1.2em; vertical-align: middle; width: 1.2em;" /></span> </span><b><span style="color: #990000;">ARAÇ KALKIŞ NOKTALARI</span></b><span style="color: #222222;"> </span></span><span style="color: #222222;"><img alt="🚌" aria-label="🚌" class="an1" data-emoji="🚌" loading="lazy" src="https://fonts.gstatic.com/s/e/notoemoji/15.0/1f68c/32.png" style="height: 1.2em; vertical-align: middle; width: 1.2em;" /></span></span></div></div></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 06:30 Beylikdüzü (Migros Önü)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 06:40 Avcılar (Metrobüs Durağı Yanı)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 06:50 Sefaköy (Metrobüs Durağı)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 07:00 İncirli (Dilek Pastanesi Önü)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 07:15 Mecidiyeköy (İETT Durakları Önü)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 07:30 Kadıköy Evlendirme Dairesi Önü</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 07:40 Uzunçayır</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 07:50 Bostancı Köprüsü</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 08:00 Pendik Köprüsü</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;">⏰ 08.15 Gebze Center Önü Benzinlik</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span> </span></span><span style="font-family: trebuchet;">⏰ </span><span style="font-family: trebuchet;"><b>Dönüş İçin 17:30 da dönüş için yola çıkılacak</b>... Yolcular alınan yerlere geri bırakılacak. Son durak <b>Beylikdüzüne de yaklaşık 20:00 gibi varılmış olacaktır...</b></span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.hareketligifler.net/img-otobus-hareketli-resim-0023-88398.htm#linkit" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-weight: 600; line-height: 22px;"><img alt="otobus-hareketli-resim-0023" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/425/otobus-hareketli-resim-0023.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></a></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span> </span>İstanbul’un hemen yanında ama bilinmeyen bir güzellik olan Maşukiye ziyaret edeceğimiz ilk nokta olacak. Burada, bir vadide yer alan ve kendinizi Karadeniz Yaylalarında hissedeceğiniz restoranımızda serpme köy kahvaltısı alarak günümüze başlayacağız.</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span> </span>Doğayla iç içe bir konumda olan bu güzel mekanda arzu eden misafirlerimiz kahvaltı sonrasında kısa bir yürüyüş yapıp harika fotoğraf noktalarını keşfedebilirler.</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span> </span>Kahvaltı sonrasında, istikametimiz, kısa bir mesafede yer alan Masalköy Macera Parkı. Hemen dağların yamacında güzel bir manzaraya sahip bu yerde, zipline ile heyecan dolu bir tecrübe yaşayabilir, ATV safari ile nefes kesen bir maceraya çıkabilirsiniz. Arzu eden misafirlerimiz, düzenlenecek olan doğayla iç içe yürüyüşümüze (trekking) katılarak şehrin gürültüsünden uzak bu özel yerde huzur ve sağlık güncellemesi yapabilirler :)</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"><span> </span>Macera dolu dakikaları geride bıraktıktan sonraki durağımız, Marmara Bölgesindeki tek olma özelliğine sahip Cam Teras. Kartepe’ye çıkan yol üzerinde Saman Dağları’nın arasında, Sapanca Gölü ve Batı Karadeniz Dağları’nın sunduğu eşsiz manzarayla keyifli dakikalar geçireceğiz. Hareketli geçen günün ilk kısmı biterken, sizlerle beraber Tur Firmamızın anlaşmalı olduğu restorana geçeceğiz. Arzu eden misafirlerimiz ekstra olarak, Sapanca Gölü kıyısında, mükemmel bir manzaranın eşliğinde öğle yemeklerini alabilirler. Yemek sonrası, Sapanca Gölü kıyısındaki programımız devam edecek. Kısa bir mesafede yer alan Gölmanya’ya giderek, göl kıyısında keyif kahvelerimizi yudumlayacağız.</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"> Burada arzu eden misafirler, işletmenin sunduğu sandal hizmetini ekstra olarak satın alıp, gölde sandal sefası yapabilirler.</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"> Bu güzel gezinin en son durağı, Avrupa’nın en büyük doğal yaşam parkı olan Ormanya olacak. Yaklaşık 4 bin dönüm alan üzerine farklı etkinlikleri barındıran bir şekilde, doğal hayata zarar vermeden kurulan Ormanya’da, arzu eden misafirler, 53 türden 467 hayvanın barındığı hayvanat bahçesini gezebilir, yürüyüş parkurlarına geçebilir...</span></div><div><span style="font-family: trebuchet;"> Yüzüklerin Efendisi filminden esinlenerek inşa edilen Hobbit evlerini ziyaret edebilir, kuş gözlem istasyonuna, sergi salonlarına gidebilir. Ormanya’nın hemen yanı başında yer alan ve çok eğleneceğiniz Ters Ev de günün son ziyaret noktası olacak ve Akşam üstü artık gün batarken günümüzü en iyi şekilde değerlendirmenin ve biriktirdiğimiz harika anılarımızın da keyfi ile İstanbul’a aynı güzergah üzerinden dönüyoruz. Sizleri almış olduğumuz noktalarda bırakarak siz değerli misafirimize farklı rotalarda tekrar görüşmek üzere veda ediyoruz.</span></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.hareketligifler.net/img-agac-hareketli-resim-0101-42107.htm#linkit" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-weight: 600; line-height: 22px;"><img alt="agac-hareketli-resim-0101" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/47/agac-hareketli-resim-0101.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></a></div><div style="text-align: center;"><ul><li style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet;">Program tamamen Gönül Erlerine Özeldir...</span></li><li style="text-align: left;">0-4 yaş arası çocuklara ücretsizdir.</li><li style="text-align: left;">Kişi Başı Ücret 475 ₺ dir.</li><li style="text-align: left;">Dileyenler Kredi Kartına aynı fiyatla 6 Taksit yapabilir, dileyenler de nakit ödeyebilirler. Yer ayırtırken en az %30 unun ödenmesi gerekmektedir.</li><li style="text-align: left;"><b><span style="color: #990000;">Yerinizi ayırtmak için whatsappdan 0532 293 32 19 nolu tlf 'a Adınızı, Soyadınızı ve Otobüse Nereden Bineceğinizi yazmanız yeterlidir. Size dönülecek ve yeriniz ayrılacaktır...</span></b></li></ul></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-40048777523100160682023-08-13T22:29:00.002+03:002023-08-13T22:39:39.964+03:00DESTURRR! Anadolu'muzun Saf Masum Milyonlarca Gencine-Çocuğuna Gözlerini Dikenlere Sesleniyoruz!<p><span style="font-family: Didact Gothic;"> <span style="font-size: large;"> Türkiye çok vahim bir iddia ile karşı karşıya!</span></span></p><span style="font-family: Didact Gothic;"><span style="font-size: medium;"> Milyonlarca saf, masum, melek ruhlu, <b>gencecik çocukların cinsiyetine tıbbi müdahale iddiası</b>nı duyuyoruz ve şaşkınlık yaşıyoruz! Bu vahim iddianın gereği resmi kurumlarca acilen yapılmalı ve milletimizin dünya ve ahiret geleceği ile alay edercesine oynamaya kalkışanlardan hesabı en ciddi boyutta sorulmalıdır...<br /> Bu maili alan, okuyan </span><span style="font-size: large;">Gönül Erleri Mail Grubu'muzun </span><span style="font-size: medium;">400.000 binden fazla üyesi adına diyoruz ki;</span></span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj00A-rTay3_3vN1f4jA4CngvM2xYvZ7YifvKIuJTPfHHfRh7OEvG-juUToGszepQrls1z_V0SXb35TZZW5-TL3fQJKB9BswxdPqFs7sn0aUEaG7gwVkhcX5Ay4xs36s_1V-oxAEx-2Md9kqyD-E-Tx2NA7dlJ8g9qvNyMOpZEpVssH-KFY-HjF5wXFjkZ/s1920/G%C3%B6n%C3%BCl%20Erleri%20%C3%BCye%20say%C4%B1s%C4%B1%20sayfas%C4%B1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="836" data-original-width="1920" height="139" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj00A-rTay3_3vN1f4jA4CngvM2xYvZ7YifvKIuJTPfHHfRh7OEvG-juUToGszepQrls1z_V0SXb35TZZW5-TL3fQJKB9BswxdPqFs7sn0aUEaG7gwVkhcX5Ay4xs36s_1V-oxAEx-2Md9kqyD-E-Tx2NA7dlJ8g9qvNyMOpZEpVssH-KFY-HjF5wXFjkZ/s320/G%C3%B6n%C3%BCl%20Erleri%20%C3%BCye%20say%C4%B1s%C4%B1%20sayfas%C4%B1.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: Didact Gothic; font-size: medium;"> İstanbul Üniversitesi tarafından yayınlanan ve 18 yaşından küçük çocukların cinsiyet değiştirmesini konu alan <b><span style="color: #660000;">makalenin vahameti bir an önce netleşsin!</span></b> İlgili üniversitenin ilgili birimleri ve akademik yetkililerince çok net anlaşılır, en ufak tereddüde mahal bırakmayan, resmi bir açıklama yapılsın.</span><div><span style="font-family: Didact Gothic; font-size: medium;"> Ülkemizin geleceği olan bu saf ve masum milyonlarca çocuğun sapkın lobilere emanet edilmemesi, hayatlarını zehirlememek, soylarını kurutmamak, nesillerini tüketmemek, dünya ve ahiretlerini karartmamak için ilgili tüm kurum ve kuruluşları sorumluluk almaya konuyu takip etmeye çağırıyoruz...</span></div><div><span style="font-family: Didact Gothic; font-size: medium;"> Bilinsin ki;</span></div><div><span style="font-family: "Didact Gothic"; font-size: large;"> İnsanlığın değerlerini ve insani sorumluluklarını bilen her bir Anadolu evladı, her bir Gönül Eri bu konunun takipçisi olacaktır...</span></div><div><span style="font-family: "Didact Gothic"; font-size: large;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><span style="color: blue; font-family: times new roman, serif; font-size: x-large;"><b><i><a href="https://www.instagram.com/doludizginorg" target="_blank"><span style="color: blue;">instagram.com/doludizginorg</span></a> </i></b></span></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet ms, sans-serif;"><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet ms, sans-serif;"><br /></span></span></div> Ayrıca; yaklaşık 2 ay önce kurulan ve </span><b><span style="font-family: trebuchet ms, sans-serif;">eş cinsel aktivizmle önemli bir mücadele başlatan </span><span style="color: blue; font-family: arial black, sans-serif;"><a href="https://www.instagram.com/doludizginorg"><span style="color: blue;">DOLUDİZGİN</span></a> </span><span style="font-family: trebuchet ms, sans-serif;">' i takipte ve paylaşmakta da lütfen <span style="color: #cc0000;">"Kimse Geride Kalmasın!"</span></span></b></span><br /></div><div><span style="font-family: Didact Gothic;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #cc0000; font-family: Didact Gothic;"><b>Not: Konu ile ilgili haberleri internette pek çok sitede okuyabilirsiniz... Onlardan sadece birinin linki aşağıda...</b></span></div><div><b><span style="font-family: times new roman, serif; font-size: medium;"><a href="https://www.ahaber.com.tr/gundem/2023/08/13/lgbt-sapkini-sahika-yuksel-gozunu-cocuklara-dikti-18-yasindaki-cocuklar-baskilayici-hormonlar-kullanabilir?paging=3"><i><span style="color: blue;">www.ahaber.com.tr /gundem / 2023 / 08 / 13 / LGBT SAPKINI sahika yüksel gözünü çocuklara dikti!</span></i></a> </span></b></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-63073529513138437222022-03-11T00:11:00.002+03:002022-07-12T20:30:49.131+03:00KELİMELER ~ KAVRAMLAR AF (2) / Fıkıh<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><img height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4O1MJkhx0rned_I73QkYbEht_n9ICdK5VIwhf3w_2FhyphenhyphenEiXSJ5b3pKm4cE9cRA9ngfhGaKLx12FRDeJJfAf7QHp3PPDurzwAy8NRezgWsDU7NDr4nvoLfNLFKMU5cn4zildb2LWznRxP/w200-h164/image.png" width="200" /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake"; font-size: medium;">KELİMELER ~ KAVRAMLAR</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="color: #990000;"><b style="font-family: trebuchet; font-size: xx-large;">AF </b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">(2)</span></span></span></div><p style="text-align: right;"><span face="Calibri, sans-serif" style="background-color: white; color: #666666; font-size: 0.85rem;">Müellif: </span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/muellif/fahrettin-atar" style="box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 0.85rem; text-decoration-line: none;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="color: #2b00fe;">FAHRETTİN ATAR</span></span></a></p><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><b><span style="font-family: Sarala;"> FIKIH.</span></b></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> İslâm hukukunda af, sanık hakkındaki hukukî takibattan vazgeçme veya mahkûmun cezasının bir kısmını yahut tamamını bağışlama anlamında kullanılır. İslâm dininde cezaların konmasında asıl hedef suçların önlenmesi ve dolayısıyla cemiyet düzeninin korunarak insan hak ve hürriyetlerinin teminat altına alınmasıdır. Bu sebeple insanların huzurunu ciddi şekilde bozan suçlar için, suçun mahiyetine göre, Kur’an ve Sünnet’te çeşitli cezalar takdir edilmiş, suçların işlenmesi ve yaygınlık kazanmasına müsamaha gösterilmemiştir. Buna karşılık, İslâm ceza hukukunda suçların teşekkül ve ispatı hususunda konan şartlar cezanın uygulama alanını daraltmış, suçun meydana gelişinde ve ispatlanmasında kesinliği gölgeleyen her şüphe suçlunun lehine kullanılmıştır. Bunun yanı sıra, bazı durumlarda suçlunun affı mümkün kılınmış ve genel bir esas olarak, afta hata etmenin cezalandırmada hata etmekten daha hayırlı olduğu kabul edilmiştir. Hz. Peygamber bir hadisinde şöyle buyurur: “Elinizden geldiği kadar müslümanların cezalarını kaldırmaya çalışın. Onun için bir çıkış yolu varsa bırakın gitsin. Devlet başkanının afta hata etmesi cezalandırmada hata etmesinden hayırlıdır” (Müsned, V, 160).</span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> İslâm ceza hukukunda, <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/kisas">kısas</a> ve <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/tazir">ta‘zîr</a> cezalarının affı genel olarak kabul edilmiştir. Buna karşılık <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/had--fikih">had</a> cezalarında, bazı istisnalar dışında af mümkün değildir. Diğer taraftan İslâm’da suçluların affı daha çok mağdur ile suçlu arasındaki bir mesele olarak kabul edilmiş ve affı yasama organının yetkisine bırakan beşerî hukuk sistemlerinin aksine, af yetkisi hakkı çiğnenen mağdurun kendisine verilmiştir.</span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Had Cezalarında Af. Mahkeme kararıyla kesinleşmiş had cezalarında prensip olarak devletin hiçbir af yetkisi yoktur. Ancak suç unsurları ve ispat şartlarında eksiklik olması halinde cezanın düşmesi söz konusu olduğu gibi, bazı durumlarda suçlunun bağışlanması da kabul edilmiştir. Mağdur tarafından dava açılmasına bağlı olmayan had cezalarında af hiçbir şekilde mümkün değildir. Dava açılmasına ihtiyaç gösteren hadlerde -ki bunlar <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/kazf">kazf</a> ve hırsızlık suçlarına uygulanan hadlerdir- af söz konusu olabilir. Bu iki suçta, dava açılmadan önce veya sonra, henüz hüküm kesinleşmeden mağdurun suçluyu affetmesi cezayı düşürür. Bu hususta fıkıh âlimleri görüş birliğine varmışlardır. Hz. Peygamber bir hadisinde, mahkemeye intikal ettirilmeden önce had davalarında affın mümkün olabileceğini, ancak mahkemede dava açıldıktan sonra affın söz konusu edilemiyeceğini belirtmiştir (bk. Ebû Dâvûd, “Ḥudûd”, 6). Ancak bu af sadece kul hakkını düşürür, cezayı tamamiyle ortadan kaldırmaz. Devlet, suçlunun da durumunu göz önüne alarak ta‘zîr cezası verebilir. Hüküm kesinleştikten sonra hırsızlık suçunun affı hiçbir şekilde mümkün değildir. Kazf suçunda ise hüküm kesinleştikten sonra, İmam Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre, mağdurun affı cezayı düşürür. Çünkü onlara göre kazf haddi tamamen kul hakkıdır veya bunda kul hakkı ağırlıktadır. Kazf haddinin tamamen Allah hakkı olduğu, kul hakkının ise dava açmaktan ibaret bulunduğunu kabul eden İmam Mâlik, Ebû Hanîfe ve diğer birçok âlime göre ise hüküm kesinleştikten sonra af câiz değildir.</span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Kısas Cezalarında Af. İslâm ceza hukukunda af, kul hakkının hâkim olduğu kısas cezasını düşüren sebeplerden biri olarak kabul edilmiştir. Suçlunun mağdurun bizzat kendisi veya <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/veli--fikih">veli</a>si tarafından affedilmesi Kur’an ve Sünnet’te teşvik edilmiştir (bk. el-Bakara 2/178; el-Mâide 5/45; eş-Şûrâ 42/40; Müsned, II, 386; III, 213, 258; Ebû Dâvûd, “Diyât”, 3). Öldürme ve yaralama suçlarında uygulanan kısas cezalarında af, kul hakkı olan kısası düşürmekle birlikte devlet gerekirse suçluya ta‘zîr cezası verebilir. İmam Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre, kasten öldürme ve yaralama suçlarında af hem karşılıksız, hem de diyet karşılığında olabilir. Zira bunlara göre söz konusu suçlarda mağdur, suçlunun rızasını almadan kısas ve diyet cezalarından herhangi birinin uygulanmasını hâkimden isteyebilir. Bu suçlarda asıl cezanın kısas olduğunu, diyete hükmedilmesinin suçlunun rızasına bağlı bulunduğunu kabul eden Ebû Hanîfe ve İmam Mâlik’e göre ise af ancak karşılıksız olabilir. Diyet karşılığında kısastan vazgeçilmesi suçlunun rızasına bağlı olduğundan buna af değil, sulh denir.</span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Affa mağdurun bizzat kendisi yetkili olup onun ölümü halinde, kısas hakkına sahip olan velîleri bu yetkiyi kullanabilirler. Bunlar da Ebû Hanîfe, Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre, erkek ve kadın bütün mirasçılardır. İmam Mâlik’e göre ise bu hususta yetkili <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/asabe">asabe</a> mirasçılar olup bunlar arasında da bir öncelik sıralaması söz konusudur. Bütün fukahaya göre affeden kimsenin âkıl ve bâliğ olması şarttır. Kısas konusunda hak sahibinin çocuk olması halinde, İmam Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre, çocuk aleyhine bir tasarruf sayılacağı için velînin karşılıksız afta bulunma yetkisi yoktur. Affın ancak karşılıksız söz konusu olabileceğini kabul eden İmam Mâlik ve Ebû Hanîfe’ye göre de çocuğun hakkını iskat (düşürme) sayılacağından, velî asla affa yetkili değildir. Ancak, velî veya vasî kısası mal karşılığında affedebilirler ki bu da af değil sulhtür. Bu hususta fukaha arasındaki ihtilâf özde olmayıp şekildedir. Hak sahibi olanlardan bazıları affedip diğerleri affetmezse, Ebû Hanîfe, Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel’e göre af geçerli olup affetmeyenlere diyetten hisseleri ödenir. İmam Mâlik ise bu konuda affedenin erkek olmasını ve ölüye yakınlığını esas almış, ancak erkek asabenin aynı derecede bulunmaları halinde birisinin affını yeterli saymıştır. Ortak işlenen suçlarda suçluların bir kısmı affedilip diğerlerine kısas uygulanabileceği gibi, yaralanan bir kimsenin ölümden önce yaptığı af da fıkıh âlimleri tarafından geçerli kabul edilmiştir.</span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Ta‘zîr Cezalarında Af. İslâm hukukçuları bazı hadislere dayanarak ta‘zîr cezalarında affın câiz olduğunu kabul etmişlerdir. Devlet, kul hakkının bulunmadığı, yalnız kamu hakkının çiğnendiği suçlarda, suçlunun ve cemiyetin <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/maslahat">maslahat</a>ı söz konusu ise, ta‘zîr cezasını affa yetkili sayılmıştır. Kul hakkının ihlâl edildiği durumlarda ise devletin af yetkisi olmayıp mağdur şahıs dilerse suçluyu affedebilir. Ancak fert ve kamu haklarının birleştiği ta‘zîr cezalarında bir tarafın affı diğer tarafın hakkını düşürmez.</span><bibl style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #494d55; display: block; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 19px; margin-top: -17px;"><br style="box-sizing: border-box;" /><br /></bibl><div class="article-ps" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative;"><div style="box-sizing: border-box; color: #888888; left: 0px; position: absolute; top: 7px;"><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015449.pdf" rel="nofollow" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #0093b0; text-decoration-line: none;" target="_blank"><img src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/pdf-download-icon.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px;" /></a></div><i style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #444444;">Maddenin bu bölümü TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 1988 yılında İstanbul’da basılan 1. cildinde, 395-396 numaralı sayfalarda yer almıştır.</span><span style="color: #888888;"> </span><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015449.pdf" rel="nofollow" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.</span></a></i></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-72464541482149359972022-03-06T22:14:00.000+03:002022-03-06T22:14:00.809+03:00T.C. ADALET BAKANLIĞI BAKANLIK MERKEZ ve MERKEZ ATAMALI TAŞRA TEŞKİLATI 301 SÖZLEŞMELİ PERSONEL ALIM İLANI<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Red Hat Display;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="150" data-original-width="150" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijmhozmaz82hik2paPuxOoIwg1uUbD4tfpbKX7UKsa7G3zL8LYbbBxDePd0sxjkamdwIK8hhAbAZXyOOBlwS6ancIFfQZBH-GcYuRojR7pgMeR73a9m3z_ZOrpBAJuG7N0frTm-omK64VcBPED7MSvSg0mGETSYrStqAMkmXIOLT7rtBKdu2V5heoGcw=w155-h155" width="155" /></div></span></div><span style="color: #990000; font-family: Red Hat Display; font-size: medium;"><div style="text-align: center;"><b>T.C. ADALET BAKANLIĞI</b></div></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: medium;"><b><span style="font-family: Red Hat Display;">BAKANLIK MERKEZ ve MERKEZ </span><span style="font-family: Red Hat Display;">ATAMALI</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Red Hat Display";"><span style="color: #990000; font-size: medium;"><b>TAŞRA TEŞKİLATI</b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Red Hat Display; font-size: medium;"><b>301 SÖZLEŞMELİ PERSONEL ALIM İLANI</b></span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> 657 sayılı Devlet Memurları Kanununun 4 üncü maddesinin (B) fıkrası ile 06/06/1978 tarihli ve 7/15754 sayılı Bakanlar Kurulu Kararı ile yürürlüğe konulan “Sözleşmeli Personel Çalıştırılmasına İlişkin Esasların” “Sınav şartı” başlıklı Ek 2 nci maddesinin 8 inci fıkrası ve Adalet Bakanlığı Memur Sınav, Atama ve Nakil Yönetmeliği hükümleri doğrultusunda, 2020-KPSS (B grubu) puan sırasına konulmak kaydıyla, her bir unvan ve mahal için ayrı ayrı boş bulunan pozisyonun 3 katı aday arasından, Bakanlığımız tarafından gerçekleştirilecek sözlü sınav sonucuna göre yapılacak yerleştirme ile Ek-1 listede belirtilen 301 pozisyona personel alımı yapılacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> KPSS puanı ile sözlü sınavda alınan puanın aritmetik ortalamasına göre en yüksek puandan başlanarak sıralama yapılması suretiyle ilân edilen pozisyon sayısı kadar alım yapılacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b> I) Genel Şartlar</b></span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b> a)</b> 657 sayılı Devlet Memurları Kanununun 48 inci maddesinde belirtilen şartları taşımak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b> b)</b> Lisans mezunları için 2020 yılı Kamu Personel Seçme Sınavında KPSSP3, önlisans mezunları için 2020 yılı Kamu Personel Seçme Sınavında KPSSP93, ortaöğretim mezunları için 2020 Kamu Personel Seçme Sınavında KPSSP94 puan türünden 70 ve daha yukarı puan almış olmak.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b> II) Özel Şartlar</b></span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"><b> A-</b> Destek Personeli (Aşçı)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>a)</b> Ortaöğretim veya yükseköğrenim kurumlarının aşçılık veya dengi bölümü mezunu olmak. (Bu bentte sayılan öğretim kurumlarından mezun olanlardan ayrıca, aşçılık sertifikası, ustalık belgesi veya dengi sertifika istenmeyecektir.)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>b)</b> En az lise veya dengi okul mezunu olup, halk eğitim müdürlükleri ile diğer resmî kurum veya kuruluşlarca düzenlenen kurslardan verilen Milli Eğitim Bakanlığının aşçılık mesleği için belirlediği kriterlere uygun aşçılık sertifikası, ustalık belgesi veya dengi sertifikaya sahip olmak.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>B-</b> Destek Personeli (Kaloriferci)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>a)</b> En az lise veya dengi okul mezunu olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>b)</b> Halk eğitim müdürlüklerinden veya diğer resmî kurum veya kuruluşlardan alınan “doğalgaz yakıtlı kalorifer ateşçisi” sertifikasına sahip olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>C-</b> Destek Personeli (Hizmetli) En az lise veya dengi okul mezunu olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>D-</b> Destek Personeli (Şoför)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>a)</b> En az lise veya dengi okul mezunu olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>b)</b> E sınıfı sürücü belgesine sahip olmak (ya da Karayolları Trafik Yönetmeliğinde 17/04/2015 tarihli ve 29329 sayılı Resmi Gazetede yayımlanan değişiklik ile 01 Ocak 2016 tarihi itibarıyla yeni tip D sınıfı sürücü belgesine sahip olmak)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>E-</b> Diğer Teknik Hizmet Personeli (İstatistikçi) İstatistik lisans bölümünden mezun olmak.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>F-</b> Koruma ve Güvenlik Görevlisi</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>a)</b> En az lise veya dengi okul mezunu olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>b)</b> Son başvuru tarihi itibarıyla geçerlilik süresi dolmamış özel güvenlik görevlisi kimlik kartına (silahlı ibareli) sahip olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>c)</b> Yapılacak sınavın son başvuru tarihi itibarıyla 18 yaşını doldurmuş, merkezi sınavın yapıldığı yılın ocak ayının birinci günü itibarıyla 30 yaşını bitirmemiş olmak, (01 Ocak 1990 ve sonrası doğumlu olanlar sınava müracaat edebilecektir.) ç) Erkeklerde 170 cm, kadınlarda 160 cm’den kısa boylu olmamak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>d)</b> Görevini devamlı yapmasına engel olabilecek akıl hastalığı bulunmamak, bedensel özürlü olmamak, şaşılık, körlük, topallık, işitme kaybı, çehrede sabit eser, uzuv noksanlığı, kekemelik ve benzeri engelleri bulunmamak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>e)</b> Boy uzunluğunun santimetre cinsinden son iki rakamı ile kilosu arasındaki fark 13’ten fazla, 17’den az olmamak, (Örneğin;180 cm boyunda olan bir adayın kilosunun 80+13=93’ten fazla, 80-17=63’ten az olmaması gerekmektedir.)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>f)</b> Güvenlik soruşturması olumlu olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>g)</b> 5188 sayılı Özel Güvenlik Hizmetlerine Dair Kanunun 10 uncu maddesinde yer alan şartları taşımak.</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>G-</b> Teknisyen En az meslek liseleri veya teknik liselerin ilgili bölümlerinden mezun olmak, (İlgili bölüm mezuniyetini belgelemek gerekmektedir.)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>H-</b> Tekniker En az meslek yüksekokullarının ilgili bölümlerinden mezun olmak, (İlgili bölüm mezuniyetini belgelemek gerekmektedir)</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>I-</b> Mühendis En az dört yıllık lisans eğitimi veren fakültelerin ilgili bölümlerinden mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>K-</b> Psikolog Psikoloji lisans bölümünden mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>L-</b> Sosyal Çalışmacı Sosyal Hizmet veya Sosyal Hizmetler lisans bölümlerinin birinden mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Red Hat Display;"> <b>III)</b> Başvuru Tarihi, Şekli ve İstenilen Belgeler Adaylar pozisyonlardan sadece bir mahal ve pozisyona başvuru yapabileceklerdir. Adayın birden fazla pozisyona başvuru yaptığının tespit edilmesi halinde hiçbir başvurusu kabul edilmeyecektir. Adaylar başvurularını e-Devlet üzerinden Adalet Bakanlığı Kariyer Kapısı-Kamu İşe Alım ve Kariyer Kapısı </span><a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr" style="font-family: "Red Hat Display";"><i><b>https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</b></i></a><span style="font-family: "Red Hat Display";"> adresinden e-Devlet şifresi ile yapacak olup, duyuruda belirtilen süre içinde şahsen veya posta yoluyla yapılan başvurular kabul edilmeyecektir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>Başvurular 01 Mart 2022 tarihinde başlayıp, 17 Mart 2022 tarihinde saat 23:59:59’da sona erecektir.</b> Adayların başvuru işlemi tamamlandıktan sonra “Başvurularım” ekranından başvurularının tamamlanıp tamamlanmadığını kontrol etmeleri gerekmektedir. “Başvurularım” ekranından “Başvuru Alındı” ibaresi görülmeyen hiçbir başvuru değerlendirilmeye alınmayacaktır. Sisteme yüklenmesi gereken belgeler;</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>1.</b> Fotoğraflı özgeçmiş,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>2.</b> Güvenlik Soruşturması Formu, (EK-2 formun “UYARI” bölümünde belirtilen hususlara uygun olarak, bilgisayar ile doldurulması, fotoğraf eklenerek çıktısının alınması ve ilgili bölümün imzalanması suretiyle taratılarak sisteme yüklenmesi, EK-2 form dışında başka form kullanılmaması gerekmektedir.)</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>3.</b> Sağlık açısından engeli bulunmadığına dair yazılı beyan (Ek-3),</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>4.</b> Denklik gösterir belge, (Belirtilen bölümler dışındaki bölümlerden veya yurt dışındaki öğretim kurumlarından mezun olup başvuru yapabilen adayların başvurularının değerlendirmeye alınabilmesi için e-Devlet başvurusu sırasında “Diğer Belgeleriniz” aşaması altında bulunan “Denklik Gösterir Belge” alanına ilgili dokümanı yüklemeleri gerekmektedir.) Belirtilen belgeler dışında;</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>5.</b> Destek personeli (şoför) pozisyonuna başvuranların; lise veya dengi okul mezunu olanların diploma ve sürücü belgelerinin ön ve arka yüzünü,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>6.</b> Destek personeli (aşçı) pozisyonuna başvuranların; lise veya dengi okul mezunu olanların diploma, aşçılık sertifikası, ustalık belgesi veya dengi sertifikasını,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>7.</b> Destek personeli (kaloriferci) pozisyonuna başvuranların; lise veya dengi okul mezunu olanların diploma ve doğalgaz yakıtlı kalorifer ateşçisi sertifikasını,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>8.</b> Koruma ve güvenlik görevlisi pozisyonuna başvuranların; lise veya dengi okul mezunu olanların diploma ve özel güvenlik görevlisi kimlik kartının ön ve arka yüzünü,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>9.</b> Destek personeli (hizmetli) pozisyonuna başvuranların; lise veya dengi okul mezunu olanların diplomalarını,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>10.</b> Teknisyen pozisyonuna başvuranların; Alanı ile ilgili mezuniyetine dair diplomalarını,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>11.</b> Tekniker pozisyonuna başvuranların; Alanı ile ilgili mezuniyetine dair diplomalarını, Sisteme yüklemeleri gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Adayların istenilen belgeleri sisteme eksiksiz ve tek tek yüklemek suretiyle başvuru işlemini tamamlaması gerekmektedir. Yüklenen belgelerdeki yanlışlıklar ile eksik belgelerden adaylar sorumludur. Belgelerin pdf ya da jpeg formatında yüklenmesi gerekmektedir. Sisteme yüklenmesi gereken Ek-1, Ek-2 ve Ek-3 belgesini temin etmek için tıklayınız. Koruma ve güvenlik görevlisi pozisyonuna başvuranlardan atama sırasında istenecek belge; İlanın Özel Şartlar bölümünün (d) bendinde belirtilen şartların yanı sıra aşağıdaki hususları kapsayacak şekilde Sağlık Bakanlığına bağlı tam teşekküllü Devlet hastanelerinden alınan “Silahlı Özel Güvenlik Görevlisi Olur” ibareli sağlık raporu,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b> a)</b> Dâhiliye,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>b)</b> Genel Cerrahi,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>c)</b> Göğüs Hastalıkları ve Göğüs Cerrahisi,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>ç)</b> Kulak Burun Boğaz Hastalıkları,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>d)</b> Göz Hastalıkları,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>e)</b> Ortopedi ve Travmatoloji,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"><b> f)</b> Sinir Sistemi Hastalıkları ve Beyin ve Sinir Cerrahisi,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>g)</b> Ruh Sağlığı ve Hastalıkları,</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>ğ)</b> Cilt Hastalıkları muayenelerini içerir sağlık kurulu raporu.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>IV)</b> Başvuru Sonuçlarının İlan Edilmesi ve İtiraz Başvuru sonuçları Bakanlığımız internet sitesi <a href="http://www.adalet.gov.tr"><i><b>www.adalet.gov.tr</b></i></a> ilan edilecektir. Ayrıca, adaylar Kariyer Kapısı <a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr"><i><b>https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</b></i></a> internet sitesinde başvuru sonuçlarına ilişkin bilgilerini görüntüleyebilecektir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Adaylara yazılı bildirim veya tebligat yapılmayacaktır. Başvurusu kabul edilmiş olanlardan daha sonra yapılan incelemede sınava katılma şartlarını taşımadığı anlaşılan adaylar sınava alınmayacaktır. Bunlardan sınava girmiş olanların sınavları geçersiz sayılacak ve atamaları yapılmayacaktır.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Sınav başvurusu ile ilgili itirazlar aday listesinin ilan edilmesinden itibaren 5 (beş) iş günü içinde dilekçe ile şahsen veya posta yoluyla Bakanlığımız Personel Genel Müdürlüğüne yapılacaktır. Postadaki gecikmeler dikkate alınmayacaktır. İtiraz üzerine yapılan inceleme sonucu ilgililere yazılı olarak bildirilecektir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Süresi içinde yapılmayan itirazlar işleme alınmayacaktır.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>V)</b> Boy-Kilo Ölçümü, Uygulamalı Sınav, Sözlü Sınav Yeri ve Tarihi Koruma ve güvenlik görevlisi pozisyonları için ilan edilen pozisyon sayısının 3 katı aday boy-kilo ölçümüne alınacaktır. Boy-kilo şartını taşıyanlar sözlü sınava katılmaya hak kazanacaktır. Boy-kilo ölçümünün yapılacağı yer ve tarih Bakanlığımız internet sitesinde ilan edilecektir. Sözlü sınava katılma hakkını elde edemeyen başvuru sahiplerine herhangi bir bildirimde bulunulmayacaktır. Destek personeli (şoför) pozisyoları için ilan edilen pozisyon sayısının 3 katı aday araç başında ve kullanma becerisi de ölçülmek suretiyle uygulamalı sınava alınacaktır. Sözlü sınava katılmaya hak kazananlar ile sözlü sınav yeri ve tarihi Bakanlığımız internet sitesi <a href="http://www.adalet.gov.tr"><i><b>www.adalet.gov.tr</b></i></a> ilan edilecektir. Ayrıca, adaylar Kariyer Kapısı <a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr"><i><b>https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</b></i></a> internet sitesinde sözlü sınava ilişkin bilgilerini görüntülenebilecektir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>VI)</b> Sözlü Sınavın Şekli ve Konuları Atama yapılacak pozisyonun gerektirdiği meslekî bilgi 40, Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi 20, Genel kültür 20, Bir konuyu kavrama ve ifade yeteneği 20, puan olmak üzere; toplam 100 puan üzerinden değerlendirme yapılacaktır. Adayın alınacağı pozisyonun gerektirdiği mesleki bilgi tespit edilirken; alınacağı pozisyonun gerektirdiği teknik bilgiye ilişkin konuların bir veya birkaçından soru sorulacaktır. Destek personeli (şoför) pozisyonlarına alınacaklar için ayrıca araç başında ve kullanma becerisi de ölçülmek suretiyle uygulamalı olarak sınav yapılacaktır. Adayların sözlü sınavda başarılı sayılabilmeleri için 100 tam puan üzerinden en az 70 puan almaları gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> <b>VII)</b> Nihai Başarı Listesi ve Sınav Sonuçlarının Duyurulması Nihai başarı listesi; adayların merkezi ve sözlü sınavda aldıkları puanların aritmetik ortalamasına göre yapılacak olup, başarı puanı en yüksek olan adaydan başlanmak suretiyle ilânda belirtilen pozisyon sayısı kadar asıl aday alınmaya hak kazanacaktır. Sınav sonuçları ve pozisyonlara alınmaya hak kazananlar Bakanlığımız internet sitesi <a href="http://www.adalet.gov.tr"><i><b>www.adalet.gov.tr</b></i></a> ilan edilecektir. Ayrıca, adaylar Kariyer Kapısı <i><b><a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr">https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</a></b></i> internet sitesinde sözlü sınav sonucuna ilişkin bilgilerini görüntülenebilecektir.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"><b> VIII)</b> Diğer Hususlar Adaylardan gerekli durumlarda; sisteme yüklenen belgelerin asılları istenilebilecektir. Sınavı kazanan her bir adayın güvenlik soruşturması yapılacaktır. (Güvenlik soruşturması neticesinde Değerlendirme Komisyonu tarafından memuriyet veya kamu görevine uygun olmadığı değerlendirilen adaylarla sözleşme imzalanmayacaktır).</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Sözleşmeli Personel Çalıştırılmasına İlişkin Esasların Ek 1 inci maddesinin 3 üncü fıkrası uyarınca sözleşmeli personel, hizmet sözleşmesi esaslarına aykırı hareket etmesi nedeniyle kurumlarınca sözleşmesinin feshedilmesi veya sözleşme dönemi içinde sözleşmeyi tek taraflı feshetmesi halinde, fesih tarihinden itibaren bir yıl geçmedikçe kamu kurum ve kuruluşlarının sözleşmeli personel pozisyonlarında yeniden istihdam edilemeyeceğinden bu durumdaki adayların (4 üncü fıkranın a, b, c bendlerinde belirtilen durumlar hariç) istihdamı yapılmayacaktır.</span></div><div><span style="font-family: "Red Hat Display";"> Pozisyonları Gösterir Liste (EK-1), Güvenlik Soruşturması Formu (EK-2) ile Beyan Örneği (EK-3), Adalet Bakanlığı (<a href="https://adalet.gov.tr"><i><b>https://adalet.gov.tr</b></i></a>) ve Personel Genel Müdürlüğü (<a href="https://pgm.adalet.gov.tr"><i><b>https://pgm.adalet.gov.tr</b></i></a>) internet sitesinde yer alan ilanda belirtilmiştir. Adaylara ve kamuoyuna duyurulur.</span></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-46104120043193394722022-02-08T07:06:00.001+03:002022-02-08T07:06:08.594+03:00SAĞLIKLI HAYAT / AĞIZ VE DİŞ SAĞLIĞI * 5 / Ağız ve Diş Sağlığında Kullanılan Ürünler<div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: #660000; color: #fcff01; font-family: "Shadows Into Light";"> Sağlıklı <br /></span><span style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif;"><span style="font-family: "Shadows Into Light";"><span style="background-color: #660000; color: #fcff01;"> Hayat... </span></span></span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><div style="text-align: center;"><a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/" style="color: #992211; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="340" height="75" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpoD4pwkskk8wPLf93gMYJVit5-nLZ9dL_pFYc-j8rG4i7N2DT7U8dqt5scYa50fKlnPuSRhUSdYDuEvlHme9Bo4yxKmc9PzwVfIPbdueWw3bcBUH1pTGtUPTA6s-pZGCMLafnYw_J4029/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></a><span style="font-size: 14.85px;"> </span></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-family: "Eagle Lake";">AĞIZ ve DİŞ SAĞLIĞI </span><span style="font-family: times;">* </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">3</span></span></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: 24px; letter-spacing: 0px; text-align: left;"><span style="color: #660000; font-family: Eagle Lake;"><b>Ağız ve Diş Sağlığında</b></span></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: 24px; letter-spacing: 0px; text-align: left;"><span style="color: #660000; font-family: Eagle Lake;"><b>Kullanılan Ürünler</b></span></span></div><div style="background-color: white; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: 24px; letter-spacing: 0px; text-align: left;"><span style="color: #660000; font-family: Eagle Lake;"><b><br /></b></span></span></div><div class="articleBody" style="background-color: white; box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial;"><img alt="hsgm resim 9" height="222" src="https://sagligim.gov.tr/depo/sagligimyeni/sagliklihayat/agiz_ve_dis/kucuk_resimler/hsgm_resim_9.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin-right: 15px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="332" /></span></span><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"></span></strong></p><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"> Diş İpi</span></strong></span></strong></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş fırçası ön, arka ve çiğneme yüzeyleri olmak üzere dişlerin üç bölümüne erişir. Bu nedenle ara kısımlara ulaşarak etkin bir temizlik sağlayan diş ipi, ağız bakımının ayrılmaz bir unsuru olmalıdır. Düzenli diş ipi kullanımı, dişlerin arasında kalan ve kötü kokuya neden olan artıkları yok ettiği için ağız kokusuyla da mücadele eder. Diş ipi kullanımı diş fırçalamadan sonra gelen en önemli ağız ve bakım uygulamasıdır. Diş fırçası ile temizlenemeyen yiyecek artıkları, diş ipi yardımıyla temizlenir. Böylece ara yüz çürüklerinin ve diş ve diş eti hastalıklarının ana nedeni olan plak oluşumunun önüne geçilmiş olur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"> Diş Fırçası </span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Dişeti hastalıklarının ve diş çürüğünün ana nedeni olan dental plak, içerisinde bakterilerin bulunduğu bir tabakadır. Karmaşık bir yapısı olan dental plak, diş yüzeyleri üzerinde doğal olarak bulunur. Plağın birikmesi hastalık yapıcı bakterilerin plak bünyesinde artması anlamına gelir. Dental plağın aşırı birikmesinin önüne geçilememesi sonucunda, içerisindeki bakteriler zararlı ürünleri ile ağız sağlığının bozulmasına neden olmaktadır. Araştırmalar plak kontrolünü gerek sağlığın kazanılması gerekse sürdürülmesi için zorunlu kılmıştır. Mevcut bilimsel verilerin ışığı altında dental plağı uzaklaştırmanın en etkili yolu diş fırçası ve diğer yardımcı araçlar (diş ipi, diş arası fırçası vs.) kullanarak diş üzerindeki plağın uzaklaştırılmasını sağlayan ve günde en az 2 kere yapılan mekanik temizliktir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Mekanik temizlikteki başarı; başka bir deyişle plak kontrolü, düzenli diş fırçalanması, diş fırçasının plak kaldırma etkinliği ve diş aralarının temizlenmesine bağlıdır. İyi bir diş fırçası, fırçalama işlemini kolaylaştırmalı, fırçalama sırasında etkili bir şekilde plak kaldırabilmeli ve temizlerken diş ve dişeti dokularına zarar vermemelidir. Diş hekimleri, diş fırçalarının en geç 3 ayda bir yenisiyle değiştirilmesini önerirler. En geç 3 ayda bir değiştirme ihtiyacının nedeni, diş fırçasının aşınmasıyla fırçalama işleminin etkin yapılamaması ve fırçalama esnasında diş ile dişeti dokularına zarar verebilmesidir. Diş fırçasının kıllarının kullanıma bağlı olarak aşınması nedeniyle 3 ay kullanılmış bir diş fırçası plak kaldırmada, yeni fırçadan daha az etkindir.<strong style="box-sizing: border-box;"> </strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"></p><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"> Şarjlı (Elektrikli ) Diş Fırçası </span></strong></div><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><img alt="shutterstock 376837969" height="190" src="https://sagligim.gov.tr/depo/saglikli-hayat/agiz-dis-sagligi/diste_kullanlan_urunler/shutterstock_376837969.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; margin-left: 15px; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle;" width="285" /></span></strong><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;">Bazı çalışmalar, elektrikli diş fırçalarının <strong style="box-sizing: border-box;">plak temizleme</strong> konusunda daha başarılı olduğunu gösteriyor. Burada unutulmaması gereken nokta şudur: plak temizlemedeki en büyük etken doğru bir şekilde doğru bir sürede dişlerin fırçalanmasıdır, eğer manuel bir fırça ile bunu en doğru şekilde yapıyorsanız aradaki fark göz ardı edilebilir. Elektrikli diş fırçasının en büyük artısı el yeteneği gelişmemiş veya kısıtlı kişilerde işlemi kolaylaştırması ve normal bir bireyde ise standardize ederek daha kolay hale getirmesidir. <strong style="box-sizing: border-box;"> </strong></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;"> Diş Macunu</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş yüzeyinde kendine bir yaşam alanı kuran plakları ve bakterileri ortadan kaldırmaya ve diş eti hastalıklarına karşı savaşmaya yardım eden diş macunu ağız sağlığı için son derece önemlidir. Çoğu diş macunun içinde, diş minelerini güçlendiren ve diş çürümesiyle mücadele eden materyaller bulunur. Burada önemli olan doğru diş fırçalama tekniğidir. Diş macununu yardımcı olarak kullanmak gerekir. Doğumdan üç yaşına gelene kadar çocuklarda diş macunu kullanımı önerilmemektedir. 3 yaşından sonra kullanım sağlanabilir. Fakat bunda da belirli hususlara dikkat etmek gerekir. Diş macunu 3-5 cm değil, bir bezelye tanesi kadar fırçanın üzerine konulmalıdır. Bu miktar dişlerin fırçalanması için yeterlidir. Düzenli diş fırçalama alışkanlığına edinen çocuklar, ileride sağlıklı dişlere sahip olacaktır. Diş macunu tüpünün altındaki renkli kare ürünün içeriğinde bulunan kimyasal oranlarını yansıtmamaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><b> <a href="https://sagligim.gov.tr/agiz-dis-sagligi/agiz-ve-dis-sagliginda-kullanilan-urunler.html" style="color: #3367d6; font-size: 14.85px;"><span style="color: #2b00fe;">Bu yazı Sağlık Bakanlığı'nın şu sayfasından alınmıştır...</span></a><span style="font-size: 14.85px;"> </span></b></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><img alt="saglik-hareketli-resim-0022" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/506/saglik-hareketli-resim-0022.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></p></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-61988957975400848032022-02-07T09:13:00.004+03:002022-02-07T09:13:35.080+03:00RİYÂZÜ'S SÂLİHÎN (53) / KORKU VE ÜMİT ARASINDA YAŞAMAK<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">RİYAZÜS SALİHİN</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-family: Sarala; font-size: medium;">(53)</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: Sarala;"><span style="font-size: medium;"><b>KORKU VE ÜMİT ARASINDA YAŞAMAK</b></span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><br /> İnsanın sağlığı yerinde iken, korku ve ümidi birbirine eşit olmalıdır. Hastalık halinde ise, ümidi daha ağır basmalıdır. Kitap, sünnet ve diğer naslardan çıkarılan şer’î kurallar bu konuda birbirini desteklemektedir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Âyet-i Kerimeler:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> <b>“Allah’ın azâbından ancak hüsrâna uğrayanlar emin olabilirler.”</b> <span style="font-size: x-small;">A’râf sûresi (7), 99</span><br /> Âyet-i Kerimede geçen mekr, Allah Teâlâ’nın nimet verip dururken ansızın azâba çarptırması, günah işlemelerine rağmen insanlara azâb etmeyip süre tanıması gibi anlamlara gelmektedir. Mekr, sonuçta Allah Teâlâ’nın azâbı, düzen kuranların düzenini bozması, onları belki de hiç beklemedikleri bir zamanda yakalayıvermesi demektir. Bu sebeple mevcut duruma bakarak kimsenin Allah’ın azâbına karşı kendisini emniyette hissetmemesi, daima bir gün azâba uğrayabileceği endişe ve korkusu içinde bulunması gerekir. İnsanın başarıları ve ne yaparsa yapsın başına herhangi bir sıkıntının gelmemesi onun için aslâ bir garanti anlamı taşımaz. Hata ve günahlarından dolayı her an hesaba çekilebileceğini asla unutmamalıdır.</span><div><span style="font-family: Sarala;"> Allah’ın azâbına karşı anlamsız bir korkusuzluk duygusuna kapılan kimseler ancak gerçek hüsrâna uğrayanlardır. Zira aldanmak asıl böyle bir yanlış duyguya kapılmaktır. Asıl korkulacak olan şey, böylesi bir korkusuzluktur. Bu sebeple mü’minlerin, sürekli bir hesaba çekilme kaygı ve endişesi ile yaşamaları uygun olur. Bu, işin bir tarafıdır. Öbür tarafını da aşağıdaki âyet-i kerîmede bulmaktayız:<br /><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 2. </span>“Gerçek şu ki, kâfir olanlardan başkası Allah’ın rahmetinden ümit kesmez.”</b></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: small;">Yûsuf sûresi (12), 87</span></div><span style="font-family: Sarala;"> Allah’ın azâbından emin olduğunu iddia edenler, hüsrâna uğrayan kimselerdir. Allah’ın rahmetinden ümit kesenler de kâfirlerdir. Yani durum ne kadar umutsuz gözükürse gözüksün, hata ne kadar büyük olursa olsun Allah’ın rahmetinden ümit kesmek doğru değildir. Mü’minler, Allah’ın rahmetine karşı sonsuz bir ümit içinde bulunmalıdırlar. O’na ve rahmetine karşı gösterilecek bir ümitsizlik, -Allah korusun- insanı imandan eder. O halde müslüman, hayatını dipsiz bir korku ve sonsuz bir ümit içinde sürdürecektir. Bu sebeple en umutsuz anlarda bile mü’minde ümid tükenmez. Gerçek bir mü’min, hayatının iki kutbu dipsiz korku (havf) ve sonsuz ümid (recâ) olan kimsedir. Bu ikisi birden bir gönülde yer tutmuşsa, canlı bir iman hayatından söz etmek mümkündür. Aksi halde etkili ve olgun bir iman ve amel olayından bahsetmek mümkün olmayacaktır.<br /><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 3.</span> “O gün, bazı yüzler ağarır, bazı yüzler de kararır.”</b> <span style="font-size: x-small;">Âl-i İmrân sûresi (3), 106<br /></span> Bu âyette kıyamet günü, dünyadaki durumların tabiî sonucu olarak iki ayrı halin görüleceği, bazı yüzlerin ağarıp bazılarının da kararacağı hatırlatılmaktadır. Korkuyu veya ümidi yitirmiş yüzlerin kararacağı, ikisini birden yaşamayı başaran yüzlerin ağaracağı, mutlu olacağı bildirilmiş olmaktadır. Kimi korkusuzluğunun kimi de ümitsizliğinin cezâsını çekerken, her ikisini dengeli bir biçimde hayatında hissedenler bunun mutluluğunu yaşayacaklardır.<br /> Âyet-i kerîme iki ayrı durumu bir arada bildirmek suretiyle, ümit ve korkunun bir arada bulunabileceğine işâret etmiş olmaktadır. Bundan sonraki âyetlerde de bu iki hususun bir arada zikredilmiş olduğunu görmekteyiz:</span></div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 4.</span> “Gerçekten Rabbin, cezayı çabuk vericidir ve hem de yarlıgayıcı ve bağışlayıcıdır.”<br /></b><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">A’râf sûresi (7), 167</span></div> Yüce Rabbimiz, kendisine isyan edenlere hak ettikleri cezayı sür’atle verir. Aynı zamanda da O, kendisine itaat edenlere af ve mağfiret ile muamele eder. Cenâb-ı Hakk’ın bu iki sıfatının bir âyet–i kerîmede böyle peşpeşe bildirilmiş olması, korku ve ümidi bir arada ve sürekli yaşamak gerektiğini göstermektedir. O’nun bu iki sıfatından birinden gaflet etmek insanı ya anlamsız bir korkusuzluğa veya gereksiz bir ümitsizliğe sürükler ki, her iki halde de insan son derece büyük bir yanılgıya düşer. Kulluk ne korkusuzların ne de ümitsizlerin sıfatıdır. Denge, hem korkulu hem de ümitli olmayı gerektirmektedir. Konu bir başka âyette bir başka tesbitle şöyle ifade buyurulmaktadır:</span></div><div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div><div style="text-align: left;"><b style="font-family: Sarala;"><span style="color: #990000;"> 5.</span> “Hiç şüphesiz, iyiler cennette, günahlara dadananlar ise yakıcı ateşler içindedir.”</b></div></div><span style="font-family: Sarala;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">İnfitâr sûresi (82), 13-14</span></div> Âhiretteki durumları itibariyle insanlar ikili bir ayırıma tâbîdirler. Ya cennet ya da cehennemdedirler. Bu kesin gerçek, dünyada yaşarken her iki sonucu da hesaba katmak lâzım geldiği fikrini vermektedir. Burada birbirini takib eden iki ayrı âyette ümit ve korkunun gereği belirtilmiş olmaktadır.<br /><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 6.</span> “O gün tartıda kimin iyi amelleri ağır basarsa o, hoşnut olacağı bir yaşayış içindedir. Kimin iyi amelleri hafif gelirse, onun meskeni Hâviye’dir.”</b> <span style="font-size: x-small;">Kâria sûresi (101), 6-9</span><br /> Bu dört âyette âhiretteki durum açıklanmakta, beş numarada geçen iki âyette olduğu gibi nimet veya azâbtan oluşan ikili durum bir kez daha teyid edilmektedir.<br /> Müellifimiz Nevevî’nin, bu âyetlerden sonra kaydettiği bir cümleden anladığımıza göre o, yukarıdan beri sıraladığı âyetlerle, korku ve ümit konusunun Kur’ân-ı Kerîm’de nasıl işlendiğini göstermek istemektedir. Kur’ân-ı Kerîm’de konu öneminden ötürü tekrar tekrar açıklanmıştır. Cenâb-ı Hakk korku ve ümit konusunu değişik boyutlarda ve fakat ısrarla işlediğine göre, bu hususta çok hassas ve dikkatli davranmak gerekmektedir. Korkusuzluk veya ümitsizlik değil, korku ve ümit arasında (beyne’l-havf ve’r-recâ) bir hayat tercih edilmelidir.</span></div><div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şerifler:</u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 444.</span></b> Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivâyet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Eğer mü’min, Allah’ın azabının nitelik ve niceliğini bilseydi, cennet ümidine kapılmazdı. Kâfir de Allah’ın rahmetinin nitelik ve niceliğini tam olarak kavrayabilseydi, O’nun cennetinden asla ümidini kesmezdi”.</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 23</span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> Açıklamalar:<br /></span></b> Hadîs-i şerîf, Allah Teâlâ’nın rahmet ve azap edici olduğuna dair sıfatlarını çok çarpıcı bir şekilde açıklamaktadır. Sayısız sıfatları içinde özellikle bu iki sıfatının mâhiyetini kavramanın mümkün olmadığını ortaya koymaktadır.<br /> Cenneti ümit etmek mü’minlere has bir meziyyet iken, Allah’ın azâbı karşısında onlar bile cenneti ümid edemez hale gelirlerse, başka kimsenin, özellikle kâfirlerin böyle bir ümide kapılması hiç mümkün olmayacaktır. Aynı şekilde ümitsizlik kâfirlere tahsis edilmişken, Allah’ın rahmetinin enginliği karşısında onların bile ümitsiz olmalarına gerek olmazsa, hiç kimsenin, özellikle hiçbir mü’minin Allah’ın rahmetinden ümidini kesmemesi gerekir. Netice itibariyle mü’min, Allah’ın rahmetine güvenerek azabından emin olamaz; kâfir de O’nun rahmetinden ümit keserek O’nun kapısına başvurmaktan geri duramaz. O halde herkesin korku ve ümit içinde (beyne’l-havf ve’r-recâ) yaşaması gerekmektedir. Bir başka ifâde ile, iman ve ibadet üzere iken azâb endişesini, küfür ve isyân içinde iken rahmet ümidini eksik etmeden yaşamak lâzımdır. Korku ve ümit, müslüman hayatının eksi - artı kutupları gibidir. Nasıl artı-eksi kutupları olmadığı zaman, kimyasal bir olay cereyan etmiyorsa, korku ve ümit unsurları bir arada bulunmadığı zaman da dengeli ve anlamlı bir iman hayatından söz etmek mümkün olamaz.<br /> Bu hadîs-i şerîfin anlamını şöyle de ifâde etmek mümkündür: Mü’min cennet ümidi taşıyorsa bu, onun Allah’ın azâbının mahiyetini bilmediğinden; kâfir, rahmet ve cennet beklemiyorsa, o da Allah’ın rahmetinin mâhiyetini idrak edemediğindendir. Gerçekten çok ilginç olan bu durum, Hz. Ömer’den nakledilen bir sözde şöyle dile getirilmiş bulunmaktadır: “Kıyamet günü sadece bir kişi cennete girecek diye ilân edilse o kişinin ben olacağımı umarım. Yine bir tek kişinin cehenneme gireceği bildirilse, bu kez de o kişinin ben olduğum endişesini yaşarım.”</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> <u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u><br /></span><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah Teâlâ’nın sonsuz bir rahmeti ve büyük bir azâbı vardır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Bazan cemâl bazan celâl sıfatlarını düşünerek Allah Teâlâ’ya karşı son derece saygılı ve korkulu, ama aynı zamanda büyük bir ümitle dolu olmak gerekir.<br /><span style="color: #990000;"><b> 3.</b></span> Sıhhat halinde korku ve ümit birbirine denk, hastalık halinde ise ümit daha fazla olmalıdır.<br /><span style="color: #990000;"><b> 4.</b></span> İyi bir müslüman hayatı, ancak korku ile ümit arasında (beyne’l-havf ve’r-recâ) yaşanandır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 5.</span></b> Korkusuzluk da ümitsizlik de insanı imandan mahrum bırakır.<br /><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 445.</span></b> Ebû Saîd el–Hudrî radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Ölü tabuta konulup da insanlar (veya erkekler) onu omuzladığı zaman, eğer iyi bir kişi ise</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> “Beni çabuk götürünüz, beni çabuk götürünüz!” diye seslenir. Eğer iyi olmayan biri ise,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> “Eyvah!. Bu tabutu nereye götürüyorsunuz?” der.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> O cenâzenin sesini insandan başka her şey duyar. Eğer insan bu sesi duysaydı, bayılırdı.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Buhârî, Cenâiz 50, 53, 90.</span></div></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;">Ayrıca bk. Nesâî, Cenâiz 44</span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> <u>Açıklamalar:</u><br /></span></b> Konumuzun bu ikinci hadisi, korku ve ümidi bir arada yaşamanın gereğini ortaya koymakta, âhiret yolculuğunun daha başlangıcında bu iki ihtimalden biriyle karşılaşmanın kaçınılmazlığını anlatmaktadır. İyi bir insan öldüğü zaman, kavuşacağı nimetlere bir an önce ulaşma isteğiyle tabutunu taşıyanlara hâl diliyle “Beni çabuk götürünüz!” diye seslenir. İyi olmayan bir kimse ise, “Eyvah, bu tabutu nereye götürüyorsunuz?” diye felâkete gittiğini ve bunu istemediğini yine hâl diliyle haykırır. Bu iki ihtimalden biri kaçınılmaz olduğuna göre mü’min, bu iki durumu dikkate alarak yaşamalıdır. Yani beyne’l-havf ve’r-recâ bir hayat sürmelidir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Tabut içindeki cenâzenin hal diliyle söylediği bu sözleri her varlığın duyup insanın duymaması, hem bir gafleti hem de hayatın devamı noktasından bir rahmeti ifade eder. Zira belirtildiği üzere, “Eğer insanlar bu söylenenleri işitmiş olsalar, bayılır kalırlardı”. Bir şey yapma istek ve arzuları kalmazdı. Bizzat duymadıkları böyle bir beyanın kendilerine Hz. Peygamber tarafından haber verilmesi ise, onları gelecekte karşılaşacakları duruma hazırlamak, kurtuluşlarına vesile olmaya çalışmak anlamındadır. Kendi kulaklarıyla duyduklarından daha kesin gerçektir. Çünkü Hz. Peygamber haber vermektedir. Zaten gerçek iman da gayba yani görülüp bilinmeyene inanmaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Hadîs-i şerîf Buhârî’de üç konuda geçmektedir. Bu rivâyetlerin hiçbirinde burada görülen insanlar (en-nâs) kelimesi bulunmamakta, doğrudan doğruya, “erkekler (rical) o tabutu omuzlayınca..” ifâdesi yer almaktadır. Buradan hareketle başta Buhârî olmak üzere İslâm âlimleri, normal hallerde cenâze taşıma işinin erkeklere ait olduğu, kadınların zaruret hali dışında tabut taşımayacakları neticesini çıkarmışlardır.<br /> “Erkekler tabutu omuzlayınca..” beyanını, şer’î bir hüküm koyma amacına yönelik olmayıp yaygın olarak görülen halin tesbit ve haber verilmesi anlamında değerlendirmek de akla gelebilir. Ancak şâriin (kanun koyucu) beyanını, olayı haber verme çerçevesinde bırakmak, onu büsbütün ihmal etmek anlamına gelir ve doğru değildir. Doğru olan şâriin beyanını, hüküm ifade edecek şekilde yorumlamaktır. Bu sebeple normal hallerde, cenâze taşıma ve defnetme işinin erkeklere mahsus olduğunu bu hadis-i şeriften istidlal etmek isâbetlidir. Nitekim bu durumu açıklayan daha başka rivâyetler de bulunmaktadır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> <u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u><br /></span></b><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Ölümle birlikte karşılaşılacak bu ikili ihtimali düşünerek, hayatı korku ve ümit arasında yaşamak gerekir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Gelecek hakkında önceden uyarılmış olmak, insanlar için büyük bir şanstır.<br /><span style="color: #990000;"><b> 3.</b></span> Cenâze taşıma ve defni erkeklerin görevidir. Erkek bulunmaması halinde bu işi kadınlar da yapabilir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Kâinatta her şeyin ibret alınacak bir yönü vardır.<br /><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 446.</span></b> Abdullah İbni Mes’ûd radıyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Cennet size ayakkabılarınızın bağından daha yakındır. Cehennem de öyledir.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Buhârî, Rikak 29</span></div> <b><u><span style="color: #990000;">Açıklamalar:</span></u></b><br /> 106 numarada Mücâhede konusuyla ilgili olarak geçmiş olan hadisimiz, burada ümit ve korkuyu temsil eden cennet ve cehennemin insanoğluna aynı yakınlıkta, hemen burnunun dibinde olduğunu belirlediği için tekrar zikredilmiştir.<br /> Birbirine zıd iki ayrı gerçeğe aynı anda ve aynı mesâfede bulunmak, elbette her ikisini birden düşünmeyi gerektirir. Bu sebeple de beyne’l-hafv ve’r-recâ yani korku ile ümit arasında yaşamak, her ikisinin birden kaygı ve ümidini taşımak lâzım gelir. Sadece birine ağırlık vermek, aynı mesâfedeki öteki gerçeği unutmak akıllılık değildir. Cennet de cehennem de aynı şekilde hesaba katılacak olursa insan hayatını daha iyi düzenler, hareketlerini ona göre tanzim eder. Bunlardan birinin ihmal edilmesi, sonuçta büyük pişmanlıklara vesile olabilir.<br /> Cennet ve cehennem burnunun dibinde olduğu halde, bunların ümit ve kaygısını duymayan kimse, gaflet içinde yaşamış olur. Mümin ise, uyanık olduğu için cennet ümidi ve cehennem korkusuyla birlikte yaşar. Bu da ona daima dengeli bir hayat sürme imkânı sağlar.<br /><br /><b><span style="color: #990000;"> <u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u><br /> 1.</span></b> Cennet ve cehennem insana aynı uzaklıktadır.<br /> <b><span style="color: #990000;">2.</span></b> Cehennem korkusunu, cennet ümidini daima içinde hissederek yaşaması kişiyi, gerçekçi ve dengeli bir hayata hazırlar.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Hz. Peygamber, ümmetini beyne’l-havf ve’r-recâ bir yaşayışa çağırmış, onları çok sevdiği için gerçekleri en açık şekilde anlatmıştır.</span></div><div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="font-size: 13pt;" width="320" /></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-3786609285211866802022-02-04T10:36:00.005+03:002022-02-04T10:36:37.054+03:00TEFSİR DERSLERİ ✿ܓ✿ ♥ܓ✿ Âl-i İmrân Suresi 130 ve 136. Ayet-i Kerimeler Arasının Meal ve Tefsirleri<div style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake";"> </span><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Âl-i İmrân Suresi<br /></b><span style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: times;">130 </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">ve </span><span style="font-family: times;">136.</span></b></span></span><b style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">Ayet-i Kerimeler Arasının</span><br /></span></span></b><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Meal ve Tefsirleri</b></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnWzYQQEiJiIEILL7wc4Q5xe2If7ulDfNvD9pSvK68bax4uDZN560hefqTVyr_lJJCI5muRH0woOhl4DcmlCfkl5lAn-0em-bSM5TMYYrn3HX2eAj2BFbvK_gEhbU_wYCeKIeSCHDhwap/w342-h86/mdwy_31.gif" style="border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; position: relative; transition: all 0.3s ease 0s;" width="342" /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><span style="color: black;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><b><span style="color: #990000; font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 130, 131 ve 132. Ayet-i Kerimelerin Mealleri:</span></b></li></ul><span style="font-family: Sarala;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><b> 130)</b></span> Ey iman edenler! Kat kat faiz yemeyin. Allah’a itaatsizlikten sakının ki kurtuluşa eresiniz.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="background-color: white;"> </span><b><span style="color: #990000;">131)</span></b> Kâfirler için hazırlanmış ateşten sakının.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> <b><span style="color: #990000;">132)</span></b> Allah’a ve peygambere itaat edin ki rahmete erdirilesiniz.</span></div></div></div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 130, 131 ve 132. Ayet-i Kerimelerin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Yüce Allah’ın, bir taraftan müslümanların Uhud Savaşı’ndaki durumlarını diğer taraftan da Bedir Savaşı’nda melekleri göndererek müslümanlara yardım ettiğini ve bu yardımın sebeplerini hatırlatırken Türkçe’de “tefecilik” deyimiyle de ifade edilen “kat kat faiz yeme” yasağına geçilmesinde bir hikmet olmalıdır. Uhud’daki yenilginin en önemli sebebi, bir kısım müslümanların servet gailesine düşmeleri olmuş ve ganimet toplama hırsları, kazanmak üzere oldukları zaferi yenilgiye çevirmiştir. İşte hikmet sahibi Allah’ın, burada faizcilik ve tefeciliği yasaklamasını bu sebebe bağlı olarak açıklamak uygun olur. Çünkü tefecilik yapanların, hak edilmemiş kârlarını arttırmaktan başka bir şey düşünmeyecek kadar kazanma hırsına kendilerini kaptırdıkları, kamu yararını ve dar gelirlilerin halini düşünmedikleri yaşanan bir gerçektir. Bu durum, haksız kazanç ve servete düşkünlüklerini daha da arttırmaktadır.</span><div><span style="font-family: Sarala;"> Sözlükte ribâ “herhangi bir şeydeki artış ve fazlalık” anlamına gelir. Terim olarak ribâ borç verilen bir parayı belli bir süre sonunda belirli bir fazlalıkla geri almanın veya herhangi bir borç ilişkisiyle doğan ve süresinde ödenmeyen bir alacak için ek vade tanıyıp vade sonunda bu alacağı fazlalıkla tahsil etmenin yahut bu şekilde alınan fazlalığın adıdır. Türkçe’de daha çok faiz kelimesi yaygınlık kazanmış olup genelde ribâ ile eş anlamlı olarak kullanılır. Bu türden şart ve uygulamaları içeren işlemlere de faizli işlemler denir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Ribâ (faiz) hakkında Bakara sûresinin 275-281. âyetlerinde geniş bilgi verilmiştir. Aşağıda bu âyetin faiz yasağının hangi aşamasında geldiği ve kapsamı hakkında kısa bir açıklama yapılacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Kur’an’da ribâ yasağı dört aşamada gerçekleştirilmiştir. Mekke döneminde inen konuya ilişkin ilk âyette, faizin Allah katında bereketsiz bir kazanç olduğu, malı arttırmayıp tersine bereketi giderdiği bildirilmiş; buna karşılık Allah rızâsı için verilen zekâtın malı arttıracağı vurgulanmıştır (Rûm 30/39). Bu ilk aşamada faiz açıkça yasaklanmamakla birlikte Allah katında çirkin görüldüğüne ve bereketsizliğine değinilerek kötülenmiş, Câhiliye döneminde bile çirkin bir kazanç olarak telakki edilen faizin kaldırılması için psikolojik bir zemin hazırlanmıştır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> İkinci aşamada, Medine döneminde inen Nisâ sûresinin 160-161. âyetlerinde, faizin yahudilere haram kılınmış olmasına rağmen onların bunu helâl sayarak alıp vermeye devam etmeleri yüzünden birçok cezaya çarptırıldıkları haber verilmiş, yine dolaylı bir şekilde faiz yasağına temas edilmiştir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Üçüncü aşamayı oluşturan ve konumuz olan âyetlerde faiz açıkça yasaklanmış ve kurtuluşa ermenin Allah’ın bu yasağına uymaya bağlı olduğu belirtilmiştir. Müfessirler 130. âyette geçen “kat kat” kaydının, faiz yasağının sınır ve şartlarının belirtilmesi amacıyla değil Araplar’ın o günlerde en çok uyguladıkları bir faiz şeklinin açıklanması maksadıyla zikredildiğini kabul ederler (Şevkânî, I, 423-424). Bir başka ifadeyle buradaki üslûp, ilk planda Mekke’de yaygın olan bileşik faizli borç işlemlerini hatıra getirmekle beraber, âyetteki kat kat kaydı tek dereceli faizin helâl olduğu anlamında olmayıp devrin Arap toplumunda yaygın olan ve vadesinde ödenmeyen borçlar hakkında yapılan tefecilik uygulamalarının kötülüğüne yapılmış özel bir vurgu niteliğindedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Faizle borçlananların, çoğu zaman ödeme güçlüğüne düşebildikleri, borcu vadesinde ödeyemedikleri için anapara yanında faizin faizini de borçlandıkları, böylece faizin katlandığı da bir gerçektir. “Kat kat” ifadesi bu gerçeğin altını çizmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Dördüncü aşamada inen Bakara sûresinin 275-281. âyetlerinde artık faiz, bir önceki kaydı da taşımaksızın kesin ve sert bir üslûpla yasaklanmış, faizi bırakanlara geçmişte aldıklarından sorumlu tutulmamak gibi bazı teşvikler getirilirken faizde ısrar edenlerin Allah ve Resûlü’ne savaş açmış olacakları belirtilmiştir. Bu âyetlerde faizin alışverişten farklı olduğu vurgulanmış, faizin dünya ve âhiretteki kötü sonuçlarına işaret edilmiştir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> 131. âyette “Kâfirler için hazırlanmış ateşten sakının!” buyurularak faiz yiyenlerin âhirette kâfirler için özel olarak hazırlanmış olan cehennemde cezalandırılacaklarına işaret edilmekte,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> 132. âyette ise Allah’ın rahmetine ve bereketine erebilmek için Allah ve Resûlü’nün emir ve yasaklarına itaat etmenin gereği vurgulanmaktadır.<br /><br /></span><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><b><span style="color: #990000; font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 133, 134 ve 135. Ayet-i Kerimelerin Mealleri:</span></b></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 133﴿</span></b> Rabbinizin mağfiretine mazhar olmak ve takvâ sahipleri için hazırlanmış olup gökler ve yer kadar geniş olan cennete girmek için yarışın!<br /><b><span style="color: #990000;"> 134﴿</span></b> Onlar (takvâ sahipleri) bollukta da darlıkta da Allah yolunda harcarlar, öfkelerini yenerler, insanları affederler. Allah işini güzel yapanları sever.<br /><b><span style="color: #990000;"> 135﴿</span></b> Onlar çirkin bir şey yaptıkları veya kendilerine kötülük ettikleri zaman Allah’ı hatırlarlar da hemen günahlarının bağışlanmasını dilerler. Zaten günahları Allah’tan başka kim bağışlayabilir ki? Onlar, yaptıklarında bile bile ısrar etmezler.<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 133, 134 ve 135. Ayet-i Kerimelerin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Bu üç âyette faizin, onu alan insanda meydana getirdiği bencillik, cimrilik, hırs ve açgözlülük; verende de sebep olduğu nefret, kıskançlık, kızgınlık ve düşmanlık gibi duyguları giderecek, bu hastalıkları tedavi edecek ana ilkeler yer almakta ve İslâm ahlâkının bir özeti verilmektedir. 131. âyette faiz yemekten sakınıldığı takdirde kâfirler için hazırlanmış olan cehennemden kurtuluşa işaret edildiği gibi, burada da âyetlerde belirtilen ahlâkî nitelikleri kazananlara verilecek mükâfatlar bildirilmekte ve müslümanlar bu yöne yönlendirilmektedir. 133. âyette rabbimizin bağışına, gökler ve yer genişliğindeki cennetine kavuşmanın, bütün ahlâkî davranışlarımız için temel gaye olduğu bildirilmekte; iyiliği, bir takım dünyevî menfaatler kaygısıyla değil de sırf Allah’a saygı ve sevgi demek olan takvâ saikiyle sadece uhrevî saadet uğruna yapmak gerektiği hatırlatılmaktadır. 134 ve 135. âyetlerde ise İslâm’da ideal ahlâk tipi olan “takvâ sahibi (müttaki) insan”ın temel ahlâkî nitelikleri sayılmaktadır. Bunlar her durumda cömert olmak, öfkeyi yenmek, insanları bağışlamak, kendi hatasını kabul etmek ve bundan vazgeçmek gibi niteliklerdir. Bu vasıflar, ancak ihtirasları ve bencil duyguları karşısında hürriyetine kavuşmuş üstün ruhların erdemleridir.<br /> Sözlükte “örtmek” anlamına gelen mağfiret kelimesi, terim olarak “yüce Allah’ın, kulların suç ve günahlarını affetmesi” anlamında kullanılmaktadır. Cennet de sözlükte “bahçe, bitki ve sık ağaçlarla örtülü yer” demektir. Terim olarak cennet, “çeşitli nimetlerle bezenmiş olan ve içinde müminlerin ebedî olarak kalacakları âhiret yurdu” anlamına gelir. İbn Âşûr’a göre âyetteki “gökler ve yer kadar geniş olan” kaydı, cennetin sınırlarını gösteren değil, temsilî olarak cennetin çok büyük ve geniş olduğunu ifade eden bir kayıttır. Nitekim Hadîd sûresinin 21. âyetinde bu durum açıkça ifade buyurulmuştur (IV, 89; cennet hakkında bilgi için bk. Bakara 2/25).<br /> 134. âyette geçen serrâ’ kelimesi tefsirlerde “sevinç ve rahatlık veren durum”; darrâ’ ise “zarar ve sıkıntı veren durum” şeklinde açıklanmıştır. Buna göre buradaki iki tür harcama, “zenginlik ve fakirlik halinde”, “sevinçli ve kederli zamanlarda”, “hayatta iken ve ölüme bağlı tasarruf yoluyla” yapılan harcamalar şeklinde anlaşıldığı gibi “akrabaya sevinç veren yardımlar ve düşmanı yenilgiye uğratmak için yapılan masraflar” şeklinde de anlaşılabilir.<br /> Yüce Allah, bir önceki âyette kullarını takvâ sahipleri için hazırlanmış olan cenneti kazanmak maksadıyla yarışmaya çağırınca, takvâ sahiplerinin kimler olduğu ve hangi nitelikleri taşıdıkları merak konusu olmuş; bu sebeple bu âyetlerde takvâ sahiplerinin nitelikleri anlatılmıştır. Bunlar:<br /><b> a)</b> Bollukta ve darlıkta Allah yolunda infak ederler, yani mallarını iyilik yolunda harcarlar. Her iki durum da onların davranışlarını değiştirmez: Bolluk, kendilerini bencilleştirip aldatmadığı gibi darlık da onlara Allah yolunda harcamayı unutturmaz.<br /><b> b)</b> Öfkelerini yenerler, insanların kusurlarını bağışlarlar. “Öfke” diye çevirdiğimiz gayz kelimesi terim olarak “hoşlanılmadık bir şeye karşı insanın duyduğu heyecan” anlamına gelir. Gazabın aslı olduğu kabul edilir. Gazap intikam iradesini doğurduğu ve gayri ihtiyarî olarak yüzde ve diğer azalarda belirtileri görüldüğü halde gayz sadece kalpte olan bir duygudur (Âlûsî, IV, 58). Âyetin tasvirine göre insanlardaki takvâ duygusu bu konularda da etkili olmakta ve olaylar karşısında öfkeyi yenmelerini ve insanları bağışlamalarını sağlamaktadır. Nitekim âyette geçen kâzım (çoğulu kâzımîn) kelimesi “öfkesini yenen, gücü yettiği halde, zarar gördüğü kimselere karşı intikama kalkışmayan, sabreden” anlamlarına gelmektedir (Elmalılı, II, 1177).<br /><b> c)</b> Bir kötülük veya kendilerine zulmetme mânasında bir günah işlediklerinde hemen Allah’ı anar ve günahlarına tövbe ederler, yaptıklarında ısrar etmezler. Âyette geçen fâhişe kelimesi “çirkin ve iğrenç iş veya söz” anlamına gelir. Özel olarak “zina” anlamında kullanılmaktadır; nefse zulmetmek ise “herhangi bir günah işlemek” demektir. Bu günahların başında Allah’a ortak koşmak (şirk) gelmektedir. Bununla birlikte fâhişe “başkasına karşı işlenen günah, nefse zulmetmek” ise “kişinin kendisini ilgilendiren ve başkasıyla ilgisi olmayan günah” olarak yorumlandığı gibi (Elmalılı, II, 1177), fâhişe “büyük günahlar” diğeri ise “küçük günahlar” olarak da yorumlanmıştır (Şevkânî, I, 424-425). Yarattığı insanın iyi hasletlerini ve zaaflarını çok iyi bilen yüce Allah, şefkat ve merhametinin gereği olarak günahkâr bir mümini –büyük günah dahi işlese– müminlerin safından çıkarmadığı gibi, Allah’ın huzurunda hesap vereceğini düşünerek yaptığına pişman olan, tövbe ve istiğfar eden kimseyi de cennete girecek takvâ sahiplerinin safından ayırmamıştır.<br /> Takvâdan kaynaklanan hasletleri taşıyanlar ve gereğini yerine getirenler Allah katında sevilen kimselerdir. Allah âhirette onların mükâfatını verecektir (bk. Ebû Dâvûd, “Edeb”, 2-3; Müsned, III, 440). Hz. Peygamber buyurmuşlardır ki: “Asıl pehlivan güreşte rakibini yenen değil kızdığı zaman öfkesine hâkim olan kimsedir” (Buhârî, “Edeb”, 76, 102; Müslim, “Birr”, 107, 108). Ancak şahsî meselelerde öfkeyi yenmek Allah’ın emri olup beğenilen ve övülen bir davranış olmakla birlikte kamuyu ilgilendiren meselelerde toplum düzeninin bozulmasına ve kötülüklerin yayılmasına yol açabilecek durumlar karşısında gevşeklik göstermemek gerekir.<br /> Uhud Savaşı’ndaki yenilgide, faizcilerde de bulunan kötü duyguların ve özellikle maddeye düşkünlüğün rolü inkâr edilemez bir gerçektir. Bu sebeple yüce Allah kullarını, insanlara kötü vasıflar kazandıran faizi bırakmaya, Allah ve Resûlü’ne itaat etmeye, kendisinin mağfiretini ve takvâ sahibi kimseler için hazırlanmış olan geniş cennetleri kazandıracak işlerde yarışmaya çağırmakta ve bu güzel davranışta bulunan kullarını sevdiğini bildirmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 136. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"></span><span style="font-family: Sarala;"><b> "</b>İşte onların yaptıklarının karşılığı rableri tarafından bir bağışlanma ve altlarından ırmaklar akan cennetlerdir. Onlar orada temelli kalacaklardır. Böyle amel edenlerin mükâfatı ne güzeldir!"<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 136. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Yüce Allah yukarıdaki özellikleri taşıyan takvâ sahibi müminlerin geçmiş günahlarını affedeceğini ve onları içinde ebedî kalacakları, zemininden ırmaklar akan cennetlere yerleştireceğini vaad etmektedir. Bu mükâfat onların amellerinin gereği değil Allah’ın onlara bir lutfu ve vaadinin sonucudur.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span><b style="background-color: white; font-family: courier; font-size: x-small;">Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 1 Sayfa: 669-674</b></div><div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="279" data-original-width="512" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1aXQnfrMC7IbHcfwhAF6RnUUUHokYxZ06v6l_ZDYH-WdRs63FEtM7L41mOwh3UdLX0swj_7ibsLBe1_3GyLvhOJtmy62k0rnR5g07WTt_s7kOoOeov4b4-xIuq3kfxR-8_KbZAdu1sIh/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-3777518509065716252022-02-02T01:35:00.004+03:002022-02-02T01:35:20.648+03:00KELİMELER ~ KAVRAMLAR: AF (1)<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4O1MJkhx0rned_I73QkYbEht_n9ICdK5VIwhf3w_2FhyphenhyphenEiXSJ5b3pKm4cE9cRA9ngfhGaKLx12FRDeJJfAf7QHp3PPDurzwAy8NRezgWsDU7NDr4nvoLfNLFKMU5cn4zildb2LWznRxP/w198-h162/image.png" /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake";"><span style="font-size: medium;">KELİMELER ~ KAVRAMLAR</span></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="color: #990000;"><b style="font-family: trebuchet; font-size: xx-large;">AF </b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">(1)</span></span></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><div class="arabic_title" style="box-sizing: border-box; color: #777777; font-size: 1.6em; margin-bottom: 0.2em; text-align: center;"><span style="font-family: times;">العفو</span></div></div><p><span style="font-family: courier;"><b></b></span></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: courier;"><b><span style="font-family: courier;"><b><span style="color: #660000;">Bağışlama ve sorumluluktan kurtarma anlamında ahlâk ve fıkıh alanlarında kullanılan bir terim.</span></b></span></b></span></li></ul><span style="color: #666666; font-size: 0.85rem;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 0.85rem;">Müellif: </span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/muellif/mustafa-cagrici" style="box-sizing: border-box; font-size: 13.6px; text-decoration-line: none !important;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="color: #2b00fe;">MUSTAFA ÇAĞRICI</span></span></a></div></span><p></p><div class="article-part" id="_1-ahlak" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 60px; position: relative;"><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative; text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b>AHLÂK.</b></span></li></ul></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Sözlükte “yok etmek, silip süpürmek; fazlalık, artık” gibi mânalara gelen afv, bir ahlâk ve hukuk terimi olarak genellikle, “kötülük ve haksızlık edeni, suç veya günah işleyeni bağışlama, cezalandırmaktan vazgeçme” anlamlarında kullanılmaktadır <span style="font-size: x-small;">(bk. Râgıb el-İsfahânî, eẕ-Ẕerîʿa, s. 344; Lisânü’l-ʿArab, “ʿafv” md.)</span>. Afv kelimesi Kur’an’da, birinde “fazlalık”, diğerinde “bağışlama” mânasında olmak üzere iki âyette geçmektedir <span style="font-size: x-small;">(bk. el-Bakara 2/219; el-A‘râf 7/199)</span>. Bunlardan Bakara sûresindeki âyette “Sana hayır yolunda ne harcayacaklarını da sorarlar. Fazlasını (harcayınız), de!” buyurulmuştur. Fıkıh kitaplarında bu âyetteki mânası dikkate alınarak “afv” kelimesi “malın nisaptan fazla olan kısmı” anlamında terim olarak da kullanılmıştır (bk. <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/nisab">NİSAB</a>; <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/zekat">ZEKÂT</a>). Afv, ayrıca beş âyette Allah’ın sıfatı olan <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/afuv">afüv</a>, bir âyette insanların sıfatı olarak âfîn şeklinde, yirmi yedi âyette de çeşitli fiil kalıplarında kullanılmıştır. Aynı kullanış tarzları hadislerde de görülür.<br /><br /> Akıl ve <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/teenni">teennî</a>den çok duygularının etkileriyle davranma eğiliminde olan Câhiliye toplumunda kötülüğü kötülükle karşılamak genel bir uygulama idi. Bunun aksine davranış, çoğunlukla zayıflık ve acz işareti sayıldığından insanlar aftan ziyade cezalandırma yolunu seçerlerdi. Buna karşılık Kur’ân-ı Kerîm’de Allah’ın affediciliği ve mağfireti çeşitli vesilelerle ifade edilerek affın ilâhî bir sıfat ve yüksek bir ahlâkî meziyet olduğu kesin olarak ortaya konmuştur. Yine Kur’an’a göre bir kötülüğün karşılığı ona denk bir cezadır ve bu adaletin gereğidir. Hiçbir suçlu, birine vermiş olduğu zarardan veya suçunun karşılığı olarak kanunda gösterilen cezadan fazlasıyla cezalandırılamaz. Çünkü bu zulümdür. Buna karşılık haksızlığa uğrayan taraf suçluyu bağışladığı takdirde, “onu mükâfatlandırmak Allah’a düşer” <span style="font-size: x-small;">(eş-Şûrâ 42/40)</span>. Zira bağışlayan kişi adaletin yerine getirilmesinden gönüllü olarak vazgeçmiş ve affetmekle bir ihsanda bulunmuştur. Affetmek, İslâm’da bütün faziletlerin temelini teşkil eden takvâya en yakın meziyettir <span style="font-size: x-small;">(bk. el-Bakara 2/237)</span>. Bu sebeple Kur’an’da müslümanlar bu fazilete çağrılırken, “Onlar affetsinler, hoş görsünler. Allah’ın sizleri bağışlamasını istemez misiniz?” <span style="font-size: x-small;">(en-Nûr 24/22)</span> buyurulmaktadır.<br /><br /> Belli başlı hadis kitaplarında af konusuna özel bölümler (bablar) ayrılmış ve bu bölümlerde Hz. Peygamber’in affediciliği, müslümanların birbirlerinin hatalarına, özellikle kadınlara, çocuklara, yetimlere karşı affedici ve müsamahakâr olmaları, devlet adamlarının affa önem vermeleri, müşriklerin, müslümanlara kötülük edenlerin ve <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/zimmi">zimmî</a>lerin affedilip edilemeyeceği gibi konulara dair pek çok hadis zikredilmiştir. Ayrıca en eski dönemlerden itibaren özellikle <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/edep">edep</a> ve <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/meviza">mev‘iza</a> türünde yazılmış ahlâk kitaplarında af konusuna da yer verilerek ilgili âyet ve hadisler kaydedilmiş, selef âlimlerinin, sûfîlerin, hatta bazı kitaplarda Pisagor, Sokrat, Eflâtun, Aristo, Enûşirvân gibi eski filozof ve hakîmlerin af konusundaki hikmetli sözlerinden nakiller yapılmıştır.<br /><br /> İslâm ahlâkçıları affetmeyi müslümanlar arasında riayet edilmesi gereken bir din kardeşliği görevi ve hakkı olarak düşünmüşlerdir. Nitekim din kardeşliği haklarının sıralandığı eserlerde yer alan konular arasında çoğunlukla “af ve öfkeye hâkim olma” veya “af ve hoş görme (safh)” gibi başlıklar da bulunur. Bu münasebetle üzerinde durulan en önemli tartışma konusu, hangi suçların affedilebileceği veya edilemeyeceği meselesidir. Bir kişiye karşı kötülük ve haksızlık yapan kimsenin haksızlığa uğrayan tarafından affedilebileceği, üstelik bunun bir fazilet olduğu hususunda bütün ahlâkçılar görüş birliğine varmışlardır. Bir suçlunun, haksızlığa uğrayan taraf rıza göstermedikçe, başka herhangi bir kişi veya kuruluşça affedilemeyeceği de yine ittifakla benimsenmiştir. Dinî vecîbelerini ihmal etmek veya dinî yasakları çiğnemek suretiyle kötülük yapmakta olan bir müslümanın öteki müslümanlarca af ve müsamaha ile karşılanıp karşılanamayacağı hususu tartışmalıdır. Gazzâlî’nin belirttiğine göre, Ebû Zer el-Gıfârî’nin öncülüğünü ettiği bir topluluk, bu nevi kötülüklerde ısrar edenlerle dostluk ve arkadaşlık ilişkilerinin kesilmesi gerektiğini savunurken, Ebü’d-Derdâ, Hakîm et-Tirmizî gibi sûfîlerin oluşturduğu ve Gazzâlî’nin de iştirak ettiği diğer bir grup ise af ve müsamahadan yana olmuştur. Onlara göre Kur’an’da da kötü kişilerden değil, onların işledikleri fenalıklardan uzak durmak gerektiğine işaret edilmektedir <span style="font-size: x-small;">(bk. Yûnus 10/41; Hûd 11/35)</span>.<br /><br /> İslâm ahlâkçıları affın sağlayacağı faydalar üzerinde de durmuşlardır. Esasen Kur’ân-ı Kerîm’de affın teşekkür ve minnet duygularını harekete geçireceğine işaret edilmiş <span style="font-size: x-small;">(bk. el-Bakara 2/52)</span>, Hz. Peygamber de “Allah, muhakkak surette kötülüğü affeden kişiyi aziz kılar” <span style="font-size: x-small;">(Müsned, II, 235, 238)</span> buyurmuştur. Buradaki aziz kelimesinin Arapça’da hem “şerefli”, hem de “güçlü” anlamına geldiği göz önüne alınırsa bu hadiste affın faydasının oldukça geniş tutulduğu sonucuna varılabilir. Râgıb el-İsfahânî affın sağladığı mutluluğa cezalandırma yoluyla ulaşılamayacağını, bu faziletin insana toplum içinde itibar kazandıracağını belirterek, özellikle cezalandırma gücü ve imkânı bulunanların buna rağmen affı tercih etmelerini saygıdeğer bir davranış olarak nitelemektedir. Bu bakımdan affın tebliğ ve eğitim metodu olarak da önemi büyüktür. Kur’ân-ı Kerîm’de affın ıslah edici yönüne de işaret edilmiş <span style="font-size: x-small;">(bk. eş-Şûrâ 42/40)</span>, Hz. Muhammed’in tebliğdeki başarısı, onun davranışlarındaki inceliğe, yumuşak kalpli olmasına bağlanmış ve kendisine bağışlayıcı olması öğütlenmiştir <span style="font-size: x-small;">(bk. Âl-i İmrân 3/159)</span>. Bu sebeple bütün İslâm eğitimcileri af ve müsamahayı eğitimin vazgeçilmez metotları arasında göstermişlerdir.<br /><br /> Af ile ilgili diğer bir tartışma konusu da özellikle kelâm kitaplarında yer alan Allah’ın affının sınırlı olup olmadığı ve bu affın adalet ilkesiyle alâkası meselesidir. Selef âlimleriyle daha sonraki bütün Ehl-i sünnet mensupları, hem aklî hem de naklî deliller göstererek, Allah’ın şirk ve küfür dışındaki bütün günahları dilerse bağışlayacağını kabul etmişlerdir. Şöyle ki: Bâkıllânî’nin de belirttiği gibi <span style="font-size: x-small;">(bk. et-Temhîd, s. 351-353)</span> insan aklı ve tecrübesi affetmenin yüksek bir meziyet olduğunu ve bunun adalet ilkesiyle çelişmediğini göstermektedir. Nitekim müslüman olsun olmasın, bütün insanlar, cezalandırma hak ve yetkisine sahip olduğu halde, cezalandırmak yerine af yolunu tercih eden kişiyi adaletsizlikle suçlamak şöyle dursun, onun bu hareketini takdirle karşılarlar. Öte yandan, Allah insanlara affetmeyi ve müsamahakâr olmayı öğütlemiştir. Bu durumda, insanlar için yüksek bir erdem olan affetmeyi, bütün kemal sıfatlarıyla en yüksek derecede muttasıf olan Allah için imkânsız görmek aklî bakımdan izah edilemez. Şu halde Allah, bağışlamayacağını bildirdiği küfür ve şirk dışındaki bütün günahları dilerse affeder. Ayrıca Kur’ân-ı Kerîm ve hadislerde de bunu teyit eden naklî deliller mevcuttur <span style="font-size: x-small;">(bk. en-Nisâ 4/48; ez-Zümer 39/53)</span>. Buna karşılık Mu‘tezile âlimleri, bu görüşü reddederek tövbe etmeden veya kötülüğünü bağışlatacak değerde daha önemli iyilikleri olmadan büyük günah işleyen birini affetmenin yanlış, çirkin, hikmet ve adalete aykırı olduğunu, dolayısıyla Allah için bu anlamda bir affın düşünülemeyeceğini, daha kesin bir ifade ile, Allah için böyle bir affın câiz olmadığını savunmuşlar, bunu âyetlerle de <span style="font-size: x-small;">(bk. en-Nisâ 4/93; Yûnus 10/27)</span> ispatlamaya çalışmışlardır. Esasen bu tartışmanın bir yönü, iki mezhep arasındaki imanla ilgili görüş ayrılığına dayanmaktadır. Nitekim Ehl-i sünnet, iman alanı ile amel alanını ayırdığı ve iman ilkelerini benimsemesi şartıyla amelî alanda büyük günah işleyenleri de mümin saydığı, dolayısıyla bunların ilâhî affa mazhar olabileceklerini kabul ettiği halde, Mu‘tezile bunu reddetmiş, inkâr ve şirkten uzak olsa bile, diğer büyük günahları işleyenin de tövbe etmeden öldüğü takdirde imandan çıkacağını ileri sürmüş, <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/fasik">fâsık</a> diye adlandırdığı bu kimseleri af kapsamının dışında tutmuştur. Ancak, Mu‘tezile’nin müteahhir âlimlerinden Kādî Abdülcebbâr, af konusunda mezhebin Bağdat ve Basra kollarının telakkilerini özetledikten sonra, Allah’ın fâsıkı affetmesinin aklen mümkün olmadığı şeklindeki klasik görüşe katılmadığını belirtmiştir <span style="font-size: x-small;">(bk. Şerḥu’l-Uṣûli’l-ḫamse, s. 678)</span>. Ona göre bu, aklî bir zorunluluk değildir. Allah büyük günah işleyeni, imkânsız olduğu için değil, cezalandıracağını bildirdiği (vaîd) için bağışlamayacaktır.</span><bibl style="box-sizing: border-box; display: block; margin-top: -17px !important;"><br /></bibl><div class="article-ps" style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative;"><div style="box-sizing: border-box; color: #888888; left: 0px; position: absolute; top: 7px;"><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015448.pdf" rel="nofollow" style="box-sizing: border-box; color: #0093b0; text-decoration-line: none !important;" target="_blank"><img src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/pdf-download-icon.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px;" /></a></div><i style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #666666;">Maddenin bu bölümü TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 1988 yılında İstanbul’da basılan 1. cildinde, 394-395 numaralı sayfalarda yer almıştır.</span><span style="color: #888888;"> </span><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015448.pdf" rel="nofollow" style="box-sizing: border-box; text-decoration-line: none !important;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.</span></a></i></div><div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiS4WWY_Z2cMtWqbfWuncE4rRD4m4CVb6-nedm7qjxi00ulMzyQRMuEVLylNqFIHqGeMpZDFoE0UOHMYmL5c-zrTMnnIW1K-iv6vNYJX_vZp9dMzlmIlEFFHC-MBILzG1-3j3Aiw9j_6AM/s1600/hareketli_mantar_gifleri_1.gif" style="border: none; position: relative;" /></div></div></div>MURAT ŞENDOĞDUhttp://www.blogger.com/profile/01151130728160741126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-45131638549407248352022-01-31T11:14:00.001+03:002022-01-31T11:14:13.243+03:00RİYÂZÜ'S SÂLİHÎN (52) / ALLAH’IN RAHMETİNİ ÜMİT ETMENİN FAYDASI<div style="text-align: center;"><div style="background-color: white;"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">RİYAZÜS SALİHİN</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-family: Sarala; font-size: medium;">(52)</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="background-color: transparent; font-family: Sarala;">ALLAH’IN </span><span style="background-color: transparent; font-family: Sarala;">RAHMETİNİ</span></b></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif;"><span style="background-color: transparent; font-family: Sarala;"><span style="font-size: medium;"><b>ÜMİT ETMENİN FAYDASI</b></span></span></div></div><span style="font-family: Sarala;"><br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Âyet-i Kerime:</b></u></span></li></ul> Allah Teâlâ, iyi bir kulun söylediklerini haber verirken şöyle buyurmuştur:<br /><br /></span><div><span style="font-family: Sarala;"> “Ben işimi Allah’a ısmarladım. Şüphesiz ki Allah, kullarının her halini görür.” Allah onu, onların kurdukları tuzakların şerrinden korudu.” <span style="font-size: x-small;">Mü’min sûresi (40), 44–45</span></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Yüce kitabımızda Firavun ve taraftarlarına karşı çıkan ve onlara gerçeği anlatmaya çalışan “mü’min bir kişi”den bahsedilmektedir. Onun söylediği sözlerin ve yaptığı davetin bir bölümü nakledilmektedir. Bu zât, Hz. Mûsâ’dan önce, Firavun ve çevresindekileri uyaran bir mü’mindir. Peygamber Efendimiz’in gelmesine yakın Arapları uyarıcı, putperestliği kötüleyici konuşmalar yapan ve kendilerine hanîf adı verilen kişilerin yaptığını o gün yapan bir mü’min. Bir farkla ki, anlaşıldığına göre bu mü’min kişi, kendisini dinleyenlerle birlikte bir grub oluşturarak Firavun’a karşı harekât başlatmıştır. İşte yukarıdaki âyet, böylesi bir ciddi işe girişen o “mü’min kişi”nin, Allah’a olan güvenini, kendi sözleriyle bize haber vermektedir: “Ben işimi Allah’a ısmarladım. Allah, kullarının her halini görür.” Onun bu sözleri, Allah’a güvenini ve kendisini koruyacağına olan ümidini ifade etmektedir. Allah, kendisine bağlanan ümitleri boşa çıkarmaz. Bunun böyle olduğunu da hemen peşinden gelen âyet haber vermektedir: “Allah onu, onların kurdukları tuzakların şerrinden korudu.”</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Yüce Rabbimiz’in haber verdiği bu gerçek, Allah’ın rahmet ve himâyesini ümit etmenin kula sağlayacağı faydayı açıkça gözler önüne sermektedir: Umduğuna kavuşmak. Bir başka ifade ile kurtuluş.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span><span style="font-family: Sarala;"><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><b style="color: #990000; text-align: left;"><u><br /></u></b></div></span><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şerifler:</u></b></span></li></ul></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 441.</span></b> Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:</span></div></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Azîz ve celîl olan Allah, “Ben, kulumun beni düşündüğü gibiyim; beni andığı (her) yerde, onunlayım (rahmet ve yardımım onunla beraberdir)” buyurmuştur.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Allah’a yemin ederim ki Allah’ın, kulunun tövbe etmesinden dolayı duyduğu hoşnutluk, herhangi birinizin ıssız çölde kaybettiği devesini bulduğu zamanki sevincinden daha büyüktür.” (Nitekim Allah şöyle buyurmuştur):<br /> “Bana bir karış yaklaşana ben bir arşın yaklaşırım, bir arşın yaklaşana bir kulaç yaklaşırım. Bana yürüyerek gelene ben koşarak giderim.”</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Buhârî, Tevhîd 15, 35, 55;</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 1, Zikir 2, 19.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Ayrıca bk. Tirmizî, Zühd 51, Daavât 131;</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;">İbni Mâce, Edeb 58</span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><br /> Bu, Müslim’in rivâyetlerinden birinin metnidir <span style="font-size: x-small;">(Tevbe 1)</span> ve önceki konuda açıklaması geçmiştir <span style="font-size: x-small;"><a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/2022/01/riyazus-salihin-51-allahin-rahmetini.html">(414 numaralı hadis-i şerif)</a></span>. Sahihayn’da <span style="font-size: x-small;">(Buhârî, Tevhîd 15; Müslim, Zikir 2)</span>, “kulum beni andığı zaman” şeklinde rivâyet edilmişken burada “beni andığı yerde” diye geçmektedir. Her ikisi de doğrudur, sahihtir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b>Açıklamalar:</b></span></li></ul> Kısmen 414. hadiste, kısmen 1438. hadisi şeriflerde tekrar eden ve tövbe bakımından 16. hadisi andıran hadisimiz, özellikle âhir ömründe Allah’a karşı tam bir hüsnüzan ve O’nun rahmetine kavuşacağına dair ümit beslemenin fazilet ve faydasını gözler önüne sermektedir. Çünkü yüce yaratıcı, çok açık bir şekilde, <b>“Ben, kulumun beni düşündüğü gibiyim, ona benden beklediği şekilde tecelli ederim”</b> buyurmak suretiyle herkesin, Allah’tan kendisi hakkında nasıl muamele etmesini istiyorsa, Allah’ı öyle bulacağını hatırlatmaktadır. Bu konudaki kesinliği arttırmak için de <b>“kul nerede ve ne zaman Allah’ı anarsa, yanında Allah’ı bulacağı”</b> belirtilmektedir. Daha sonra da Allah Teâlâ’nın, kullarına sür’atle icâbet ettiğine dair, karış, arşın, zirâ’ gibi mesâfe ölçüleri zikredilmek suretiyle bu ilâhî iltifat ve icâbetin sür’ati hakkında bilgi verilmektedir.<br /> Kul olarak bizler Allah’ı rahmetiyle de azâbıyla da anabiliriz. Bu konuda her hangi bir mâni yoktur. Ancak, Allah Teâlâ, kulu kendisini nasıl düşünüyor, ona nasıl muamele edeceğini tasavvur ediyorsa, o kuluna öyle tecelli eder. Allah’dan hayır, rahmet ve lutuf göreceği umudunu taşıyan ve bu uğurda mümkün olduğunca kendi yükümlülüklerini yerine getiren kişi, Allah’ı beklediği gibi bulacaktır. Aksini bekleyen de öyle bulacaktır. O halde boş bir avunma, aldanma ve kuruntuya kapılmadan Rabbimiz hakkında güzel zanda bulunmak, rahmetiyle tecelli edeceğine inanmak gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Zan, yerine göre tereddüt ve kararsızlık, yerine göre de kesin bilgi ve kanaat ifade eder. Burada söz konusu olan, yakinî bilgi yani kesin kanaat anlamındaki zandır. Allah Teâlâ’nın kullarını yanıltmayacağı, ümitsiz bırakmayacağı gerçeği, O’na karşı beslenecek hüsnüzannın tam bir kanaat anlamına geldiğinin en açık delili ve dayanağıdır.<br /> “Ben, kulumun beni düşündüğü gibiyim” demek, ben kendisine benden beklediği şekilde muamele ederim, demektir. Maksat insanı ümitli olmaya teşviktir. Yani burada zan, zayıf bir ihtimali değil, tam bir güven beslemeyi ifade etmektedir.<br /> Allah hakkında beslenecek böylesine bir kanaat, kulun tevhid inancını iyice içine sindirdiği anlamına gelecektir. Bu durumdan sonra da kulun istekleri reddedilmeyip kabul edilecektir. Nitekim bir başka hadîs-i kudsîde, “Kulum, kendisini sorgulayacak ve günahları bağışlayacak bir Rabbi olduğuna kesin kanaat getirdiği, bu gerçeği bildiği zaman, ben onu bağışlarım” buyurulmaktadır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Kul Allah’ı nasıl bilir ve O’ndan kendisine nasıl muamele etmesini beklerse, Allah da ona öylece muamele eder.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Allah’ın rahmetiyle tecelli ve muamele edeceği ümidini taşımak, O’nun hakkında böylece hüsnüzan beslemek teşvik edilmektedir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Boşu boşuna avunmak ve aldanmak değil, gücünün yettiğince kulluk yapıp sonra da ilâhî rahmeti ümit etmek tam anlamıyla hüsnüzan demektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 442.</span></b> Câbir İbni Abdullah radıyallahu anhümâ şöyle dedi:<br /> Vefâtından üç gün önce Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken dinledim:<br /> “Her biriniz (başka şekilde değil) ancak Allah’a hüsnüzan ederek ölsün.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Cennet 81,82.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Cenâiz 13</span></div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Açıklamalar:</u></b></span></li></ul> Bu hadis-i şerifte görüldüğü gibi ravinin, hadisi duyduğu zamanı veya yeri belirtmesi, verdiği bilgiyi doğru ve sağlam bir şekilde aktardığını gösterir. Câbir radıyallahu anh, bu hadisi Hz. Peygamber’in vefatından üç gün önce kendisinden duyduğunu bildirmek suretiyle, bir taraftan ilmî olarak güven telkin ederken bir taraftan da Hz. Peygamber’in son tavsiyelerinden birini bize haber vermiş olmaktadır. Demek ki Hz. Peygamber, konunun öneminden ötürü, Allah’a karşı güzel duygular ve beklentiler içinde olmayı yani hüsnüzan beslemeyi son günlerinde ashâbına ve ümmetine tavsiye buyurmuştur.<br /> Hüsnüzan, düşünce güzelliği, güzel şeyler temenni ve beklentisi demektir. Allah’a karşı hüsnüzan beslemek ise, O’nun merhametini, rahmetini ve keremini dilemek, af ve rahmetiyle muamele edeceğini ummak, hatta tereddütsüz bir şekilde böyle bir mutluluğa ereceğine inanmaktır. Nitekim önceki hadîs-i kudsîde görüldüğü gibi bizzat yüce Yaratıcı, “Ben, kulumun beni düşündüğü gibiyim, benden ne bekliyorsa ona öylece muamele ederim” buyurmaktadır.<br /> İnsanın hangi hal üzere öleceğini bilmek ve tayin etmek kendisinin elinde değildir. Böyle olunca Sevgili Peygamberimiz’in bizden hüsnüzandan başka bir hal üzere ölmemeyi istemesi, ümit ve recâ üzere yaşamamızı ve ölümü de o hal ile karşılamamızı istemesi anlamındadır. Yani Allah Teâlâ’dan güzel şeyler beklentisi içinde olabilmek için güzel bir hayat yaşamaya çalışmak gerekmektedir. Nitekim “Ey iman edenler, Allah’tan O’na yaraşır şekilde korkun ve ancak müslümanlar olarak ölün” <span style="font-size: x-small;">[Âl-i İmrân sûresi (3), l02]</span> âyet-i kerîmesi de bizden sürekli iman üzere olmamızı istemektedir.<br /> Nevevî, korku ve ümit ile ilgili sahih hadisleri incelemiş ve ümit ile ilgili rivayetlerin, korkuya dair hadislerden kat kat fazla olduğunu görmüştür. Ali el-Karî de “Bu konuda sadece “Rahmetim gazabımı aşmıştır” <span style="font-size: x-small;">(420 numaralı hadis)</span> hadisi bile yeter” demektedir.<br /> Kulluk ya ümit ya da korku ile yapılır. Ümitle yapılan kulluk daha üstündür. Çünkü o hürlerin kulluğudur, korku ile yapılan ise, kölelerin kulluğudur. Bu sebepledir ki Peygamber Efendimiz, kendisine çok ibadet ettiği hatırlatılınca, “Şükreden bir kul olmayayım mı?” <span style="font-size: x-small;">(bk. Buhârî, Teheccüd 6; Müslim, Münâfikîn 79-81)</span> buyurmuştur.<br /> Ölüm anında güzel duygu ve beklentiler içinde olabilmek için yaşarken güzel ameller yapmak lâzımdır. Hayatını kötülükler içinde geçirmiş kimselerin, son demlerinde pek fazla ümitli olamayacakları açıktır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Mü’min Allah’a karşı hüsnüzan beslemelidir. Özellikle ölümünün yaklaştığı zaman bu duygusu daha yoğun olmalıdır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Allah, kendisinden af ve rahmet ümit eden kullarını mahrum ve mahcup etmez.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Hayatın sonunda hüsnüzanna sahip olabilmek için önceden güzel işler yapmaya bakmak, güzellikler içinde iken ölümü karşılamaya çalışmak gerekir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Sağlıkta korku ve güzel ameller, hastalık ve ölüm anında da ümit ve hüsnüzan kuvvetli olmalıdır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> 443. </span></b>Enes radıyallahu anh, ben Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken dinledim, dedi:<br /> “Allah Teâlâ:<br /> Ey âdemoğlu! Sen bana dua ettiğin ve benden affını umduğun sürece, işlediğin günahlar ne kadar çok olursa olsun onların büyüklüğüne bakmadan seni bağışlarım.<br /> Ey âdemoğlu! Günahların gökleri dolduracak kadar olsa, sen benden bağışlanmanı dilersen, günahlarını affederim.<br /> Ey âdemoğlu! Sen yeryüzünü dolduracak kadar günahla huzuruma gelsen, fakat bana hiçbir şeyi ortak tutmamış, şirke bulaşmamış olsan, ben de seni yeryüzü dolusu mağfiretle karşılarım” buyurmuştur.</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: small;">Tirmizî, Daavât 98</span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><span style="color: #990000;"><b>Açıklamalar:</b></span></span></li></ul> Allah’ın rahmetini ümit etmenin faydası bu hadîs-i kudsîde çok açık bir şekilde ifade buyurulmaktadır. Şirk koşmamış olmak kaydıyla, işlenmiş olan günahların cinsi ve miktarı ne olursa olsun, Allah Teâlâ’dan bağışlanma dilenmesi halinde onların tamamının affedileceğini bizzat yüce Rabbimiz kendisi bildirmektedir. Kul için bundan daha büyük bir müjde olabilir mi?<br /> Hadîs-i kudsîde konu, hiçbir tereddüt ve kuşkuya yer bırakmayacak şekilde, “ne kadar olursa olsun, gökleri dolduracak, yeryüzünü örtecek kadar da olsa..” gibi çokluk ve büyüklükten kinâye ifadeler kullanılmış, onların miktarına ve cinsine bakmadan, bir o kadar büyük af ve mağfiretle karşılanacağı ısrarla belirtilmiştir. O halde önemli olan, günahların bağışlanmasını ummak ve affedilmesi için Allah’a yalvarmaktır. Kul, böyle bir ümit ile bu tür bir dilekte bulunduğu sürece bağışlanma şansına sahiptir.<br /> Hadîs-i kudsîde dikkat edilmesi gerekli iki nokta bulunmaktadır. Birincisi, şirk koşmadan Allah’a kavuşmak.. İkincisi, günahlarının bağışlanacağı ümidini taşımak. Hiç şüphesiz bunlardan ikincisi, yani bağışlanacağına dair tam bir güven ve ümit içinde olabilmek için, Allah Teâlâ’ya hiçbir şeyi eş ve ortak koşmamak, yani İslâm’ın tevhid inancına sıkı sıkıya sarılmak gerekmektedir. Bu noktada gösterilecek dikkat, her türlü kurtuluş ümidinin ve cennet mutluluğunun yegâne şartıdır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Şirke bulaşmamış bir hayat yaşamak her türlü mutluluğun başıdır.<br /><span style="color: #990000;"><b> 2.</b></span> Şirk dışında bütün günahları cinsi ve miktarı ne olursa olsun Allah Teâlâ dilerse bağışlar.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Ümitle Allah’a yalvarıp bağışlanma dilemek, isteğine kavuşmanın yegâne yoludur.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Allah Teâlâ, samimiyetle kendisine yönelen ümitleri asla boşa çıkarmaz.</span><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-48818411557249997922022-01-28T23:43:00.001+03:002022-01-28T23:43:32.126+03:00TEFSİR DERSLERİ ✿ܓ✿ ♥ܓ✿ Âl-i İmrân Suresi 121 ve 129. Ayet-i Kerimeler Arasının Meal ve Tefsirleri<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><div style="font-size: 14.85px;"><span style="font-family: "Eagle Lake";"> </span><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Âl-i İmrân Suresi<br /></b><span style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: times;">121 </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">ve </span><span style="font-family: times;">129.</span></b></span></span><b style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">Ayet-i Kerimeler Arasının</span><br /></span></span></b><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Meal ve Tefsirleri</b></div><div style="font-size: 14.85px;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnWzYQQEiJiIEILL7wc4Q5xe2If7ulDfNvD9pSvK68bax4uDZN560hefqTVyr_lJJCI5muRH0woOhl4DcmlCfkl5lAn-0em-bSM5TMYYrn3HX2eAj2BFbvK_gEhbU_wYCeKIeSCHDhwap/w342-h86/mdwy_31.gif" style="border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; position: relative; transition: all 0.3s ease 0s;" width="342" /></span></div></div></div></div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 121. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> "Hani sen sabah erkenden savaşmak için müminleri mevzilere yerleştirmek üzere ailenden ayrılmıştın. Allah her şeyi hakkıyla işitendir, bilendir."<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 122. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> "O zaman sizden iki bölük, Allah onların velîsi olduğu halde bozulup çekilmeye yüz tutmuştu; müminler yalnız Allah’a güvensinler."<br /><br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 121. ve 122. Ayet-i Kerimelerin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Bu âyetler, Uhud Savaşı’yla ilgili olup <a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/2022/01/tefsir-dersleri-al-i-imran-suresi-116.html">120. âyette</a> yer alan sabretme ve disiplinli davranma tavsiyelerine uyulmadığı takdirde neler olabileceğini müslümanlara göstermek ve bundan ders almalarını sağlamak için savaş günlerinde cereyan eden bazı önemli olayları hatırlatmaktadır.</span><div><span style="font-family: Sarala;"> Uhud, Medine’nin yaklaşık 7,5 km. kuzeyindeki meşhur dağın ismi olup savaş bu dağın eteklerinde meydana geldiği için bu adı almıştır. Uhud Savaşı, hicretin 3. yılında (625) ve Bedir Savaşı’ndan yaklaşık on beş ay sonra şevval ayının ortalarında cumartesi günü meydana gelmiştir. Kureyşliler Bedir Savaşı’ndaki (624) yenilginin ve kaybettikleri yakınlarının intikamını almak maksadıyla Ebû Süfyân’ın kumandasında, çeşitli Arap kabilelerinden oluşan 3000 kişilik bir orduyla Medine üzerine yürüyerek şehrin kuzeyindeki Uhud dağı yakınlarında bir yerde mevzilendiler. Durumu haber alan Hz. Peygamber arkadaşlarını toplayıp şehrin içinde kalarak savunma savaşı veya dışarı çıkarak meydan muharebesi yapma konusunda onlarla istişare etti.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Hz. Peygamber ve tecrübeli sahâbîler Medine içinde kalıp savunma savaşı yapma taraftarıydılar. Münafıkların reisi Abdullah b. Übey b. Selûl de aynı kanaatte idi. Bu görüşü benimseyenler, Medine’nin tabii durumunun savunmaya elverişli olduğunu, şehir içerisinde düşmanı kuşatmanın daha kolay olacağını ve böyle bir savaşta kadın ve çocukların da yardım edebileceklerini söyleyerek tezlerini savundular. Fakat özellikle Bedir Savaşı’na katılmamış olan genç sahâbîler düşmanı Medine dışında karşılamak ve meydan savaşı yapmak istediler. Bunların ısrarlı istekleri üzerine Hz. Peygamber şehrin dışına çıkmaya karar verdi, 1000 kişilik bir ordu hazırladı, zırhını giyerek ordusunun başına geçti. Durumun ciddiyetini sonradan kavramış olan gençler Hz. Peygamber’in ictihadına aykırı bir görüşte ısrar edip onu istemediği bir işe razı ettikleri için pişman oldular, bu durumu Hz. Peygamber’e arzettilerse de Resûlullah, <b>“Bir peygamber zırhını giydikten sonra, Allah (onunla düşmanı arasında) hükmünü verinceye kadar savaşmadan onu çıkarması doğru değildir”</b> buyurdu <span style="font-size: x-small;">(Buhârî, “İ‘tisâm”, 28; Müsned, III, 351).</span><br /> Hz. Peygamber ordusuyla düşmanı karşılamak üzere Medine dışına çıktı, Şavt denilen yere geldiklerinde münafıkların reisi Abdullah b. Übey “Muhammed bizi dinlemedi, çoluk çocuğu dinledi, bizim görüşümüz bu değildi” diyerek 300 kişilik taraftarıyla birlikte ordu saflarından çekildi. Bu durum müslümanlar üzerinde olumsuz etkisini gösterdi, karışıklıklara sebep oldu. Nerede ise Harîseoğulları ile Selemeoğulları da bunların etkisinde kalıp ordu saflarını terk edeceklerdi. Ancak Allah’ın yardımı ve sahâbenin kararlılığı sayesinde bu düşünceden vazgeçtiler <span style="font-size: x-small;">(122. âyette bozulup çekilmeye yüz tuttuğu bildirilen iki bölük bunlardır)</span>. Hz. Peygamber kalan 700 kişi ile yoluna devam etti. Uhud’a vardığında dağı arkalarına, düşmanı karşılarına alacak şekilde ordusunu düzenledi. Ancak burada düşmanın sızabileceği bir geçit daha vardı, oraya da Abdullah b. Cübeyr komutasında elli kişilik bir okçu birliğini yerleştirdi ve onlara şu tâlimatı verdi: “Oklarınızla bizi savunun, sakın arkamızdan gelmelerine izin vermeyiniz, yensek de yenilsek de hiçbir şekilde yerinizden ayrılmayınız, kuşların etlerimizi gagaladığını görseniz bile sakın yerinizi terk etmeyiniz!” <span style="font-size: x-small;">(Buhârî, “Cihâd”, 164; İbn Kesîr, II, 91)</span>.<br /> Müslümanlar, gerek savaşçı sayısı gerekse silâh gücü bakımından kendilerinden kat kat üstün olan düşman ordusuyla savaşa tutuştular. Başlangıçta İslâm ordusu üstün duruma geçti ve düşmanı bozguna uğrattı. Ancak bu başarıyı kesin zafere ulaşıncaya kadar devam ettirmeleri gerekirken askerler savaş sonuçlanmadan ganimet toplamaya başladılar. Hz. Peygamber’in geçidi korumakla görevlendirdiği okçular da arkadaşlarının kaçan düşmanın bıraktığı ganimeti topladıklarını görünce, kumandanları Abdullah b. Cübeyr’in ısrarlı uyarılarına ve Hz. Peygamber’in kesin emrini hatırlatmasına rağmen, ganimet toplayanlara katılmak üzere yerlerini terk ettiler. Kumandanın yanında sadece birkaç kişi kalmıştı.<br /> Böyle bir fırsatı yakalamak için pusuda bekleyen düşman süvarilerinin kumandanı Hâlid b. Velîd, derhal harekete geçip dağın çevresini dolaşarak bu geçitten saldırıya başladı, kendisine karşı geçidi savunmakta olan Abdullah b. Cübeyr’i yanındaki birkaç okçu ile birlikte kılıçtan geçirerek İslâm ordusuna arkadan saldırdı. İki kuvvet arasında kalan İslâm ordusu şaşırıp neye uğradığını bilemedi, müminler Hz. Peygamber’in çevresinden dağılıp kaçmaya başladılar. Bu arada dağılmış olan Mekke ordusu toparlandı ve geri dönerek saldırıya geçti. Hz. Peygamber’in yanında düşmana karşı cesaretle savaşan çok az müslüman kalmıştı. Bu durum savaşın müslümanların aleyhine dönmesine sebep oldu. Hz. Peygamber’in yanındaki müslümanlar, onun hayatını korumak için her şeyi göze alıp ölüm kalım savaşı vermelerine rağmen Hz. Peygamber alnından ve yanağından yaralanmış, daha önce düşman tarafından kazılmış olan bir çukura düşmüş, bu arada dişi de kırılmıştı. Resûlullah yüzünden akan kanları silmeye çalışırken şöyle diyordu: “Peygamberlerini yaralayan bir kavim nasıl iflâh olur?” <span style="font-size: x-small;">(Buhârî, “Megāzî”, 21; Müslim, “Cihâd”, 104)</span>. Bununla beraber o, düşmanlarını lânetlemiyor, aksine onların hidayete ermeleri için dua ediyordu. Tam bu esnada Resûlullah’ın şehit olduğu söylentisi yayılmaya başladı. Sahâbe bu söylentiden o derece etkilendi ki Hz. Peygamber’i kahramanca savunanlar bile cesaretlerini yitirdiler ve onun yanında sadece birkaç fedakâr müslüman kaldı. Sahâbeden biri Hz. Peygamber’in sağ olduğunu görünce “İşte Allah’ın resulü burada!” diye bağırmaya başladı. Hz. Peygamber’in yaşamakta olduğunu haber alan müslümanlar tekrar onun etrafında toplandılar ve dağın emin bir yerine çekildiler.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Ebû Süfyân kumandasındaki Kureyş ordusu Hz. Peygamber’in öldürüldüğü haberine aldanıp işin bittiğini zannettiği için bu fırsatı değerlendirerek müslümanları takip etmeyi düşünememişti. Düşmanın bu durumunu fark etmiş olan Hz. Peygamber bunu, düşmanın kendisinden uzaklaştırılması için Allah Teâlâ tarafından verilmiş bir fırsat olarak değerlendirmiş ve kendisinin sağ olduğunu müslümanlara duyurmak isteyen Kâ‘b b. Mâlik’i susturmuş, böylece düşmanın yeni bir saldırıya geçmesini önlemişti. Gerçekten müslümanlar perişan bir şekilde dağılmışlar, Kureyşliler’in önlerine çıkacak hiçbir engel kalmamıştı; kazandıkları zaferi sonuna kadar götürebilirlerdi. Fakat Allah peygamberini ve müslümanları korumuştu <span style="font-size: x-small;">(Uhud Savaşı hakkında bilgi için bk. İbn Hişâm, es-Sîretü’n-nebeviyye, III, 64 vd.; İbn Kesîr, II, 90-91)</span>.<br /><br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 123. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> "Andolsun ki Allah size, zayıf ve çaresiz iken Bedir’de de yardım etmişti. Allah’a isyandan sakının ki şükretmiş olasınız."<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 123. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Bedir, Medine’nin 160 km. kadar güneybatısında, Kızıldeniz sahiline 30 km. uzaklıkta, Medine-Mekke ticaret yolunun Suriye kervan yoluyla birleştiği yerde bulunan küçük bir kasaba idi. Müslümanlar hicretin 2. yılının <span style="font-size: x-small;">(624)</span> Ramazan ayında burada Mekkeli müşriklerle yaptıkları ilk savaşta yüce Allah’ın yardımıyla kendilerinden sayıca çok daha fazla, silâh bakımından daha üstün olan düşmanlarını yenmişlerdi. İşte bu âyette Allah’ın yardımıyla kazanılan o zafer hatırlatılarak müslümanların Allah’a şükretmeleri, O’nun emrinden çıkmamaları, savaşta korkaklık ve zaaf göstermemeleri gerektiğine işaret edilmiştir <span style="font-size: x-small;">(Bedir Savaşı hakkında bilgi için bk. Enfâl 8/5-19)</span>.<br /><br /></span></div><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 124. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> "O zaman inananlara şöyle diyordun: “Rabbinizin, indirilen üç bin melekle size yardım etmesi sizin için yeterli değil mi?”</span></div><div><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 125. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div></div><div><span style="font-family: Sarala;"> "Evet, eğer siz sabır gösterip itaatsizlikten sakınırsanız, onlar şu anda süratle üzerinize gelseler bile rabbiniz size nişanlı beş bin melekle yardım edecektir."<br /></span><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 124. ve 125. Ayet-i Kerimelerin Tefsiri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><span style="font-family: Sarala;"> Rivayete göre müslümanlar Bedir Savaşı’nda Kürz b. Câbir el-Muhâribî adında bir Arap liderinin, yanındaki savaşçılarla birlikte müşriklere yardıma geleceğini haber alınca kaygılanmışlar; bunun üzerine Hz. Peygamber aldığı vahye dayanarak bu âyetlerde belirtildiği şekilde müslümanlara müjde vermiş ve onların morallerini yükseltmiştir. Müşriklerin yenilgiye uğradıklarını haber alan Kürz ise yardıma gelmekten vazgeçmiştir <span style="font-size: x-small;">(İbn Kesîr, II, 93)</span>.<br /> Yüce Allah Bedir Savaşı’nda müslümanlara yardım etmek üzere önce bin melek göndermiş <span style="font-size: x-small;">(bk. Enfâl 8/9)</span>, daha sonra bu Kürz haberi üzerine müslümanların morallerini takviye etmek amacıyla 3000 melek daha göndererek müşriklerin yenilgiye uğramalarını hızlandırmıştır. Ayrıca Kürz hemen yardıma gelecek olursa müminlerin sabretmeleri ve Allah’ın emrine aykırı davranmaktan sakınmaları şartıyla özel işaretli ve eğitimli 5000 melekle desteklenecekleri de müminlere haber verilmiştir. Kürz müşriklere yardıma gelmekten vazgeçtiği için bu melekler de gelmemişlerdir <span style="font-size: x-small;">(Elmalılı, II, 1171)</span>.<br /> Bedir Savaşı’nda müminlerin meleklerle desteklenmesi konusuna Enfâl sûresinin 9 ve 12. âyetlerinde de açık biçimde değinilmiş ve bazı sahâbîler meleklerin bizzat kâfirlerle savaştıklarını ve onları öldürdüklerini ifade etmişlerdir <span style="font-size: x-small;">(bk. Müslim, “Cihâd”, 58; İbn Atıyye, I, 503)</span>. Melekler gayb âlemine ait varlıklardır, onların savaşa katılmaları da mûcizedir. Gayb âlemi fizik ötesini, mucize de olağanüstülüğü ifade ettiği için, meleklerin gelmesini “moral gücü” olarak te’vil edip aklîleştirmek doğru değildir <span style="font-size: x-small;">(melekler hakkında bilgi için bk. Bakara 2/30)</span>.<br /> Hz. Peygamber Uhud’da arkadaşlarını savaş düzenine sokarken onlara Bedir Savaşı’ndaki bu durumu hatırlatarak morallerini yüksek tutmaya çalışıyor ve Allah’ın, Bedir’de nasıl meleklerle müminlere destek verdiyse burada da sabır ve sebat ettikleri takdirde yine kendilerine meleklerle yardım edeceğini haber veriyordu.<br /><br /></span><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 126. ve 147. Ayet-i Kerimelerin Mealleri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><span style="font-family: Sarala;"> "Allah bunu, sırf size bir müjde olsun ve bununla kalpleriniz yatışsın diye yapmıştır. Zafer, yalnız güçlü ve hikmet sahibi Allah katından gelir."</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> "(Allah bu yardımı) inkâr edenlerin bir kısmını helâk etmek veya onları ümitsiz olarak geri dönecek şekilde bozguna uğratmak için (yapmıştır)."<br /></span><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 126. ve 127. Ayet-i Kerimelerin Tefsirleri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Yüce Allah bu melekleri sırf müminler için bir zafer işareti olsun ve kalpleri yatışıp moralleri yükselsin diye göndermiştir. Yoksa zafer O’nun kendi elindedir. O dilediği takdirde melek göndermeden de düşmanın kalbine korku salar ve müminlere zafer kazandırırdı. Nitekim <b>“Zafer, yalnızca güçlü ve hikmet sahibi Allah katından gelir”</b> ifadesi bunu vurgulamaktadır. Ama O’nun hikmeti melek göndererek yardım etmeyi gerektirdiği için böyle yapmıştır. 127. âyette “bir kısmı” diye tercüme edilen taraf kelimesi “eşraf, liderler ve kumandanlar” anlamlarına gelmektedir. Yüce Allah kâfirlerin ileri gelenlerinden bir grubun kökünü kesmek, bir grubu da perişan etmek suretiyle hüsrana uğratmak için bu yardımı yapmıştır. Nitekim burada söz konusu edilen Bedir Savaşı’nda başta Ebû Cehil olmak üzere müşriklerin ileri gelenlerinden birçoğu öldürülmüş veya esir edilmiştir.<br /><br /></span><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 128. ve 129. Ayet-i Kerimelerin Mealleri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> "(Resulüm!) Bu işte senin yapacağın bir şey yok. Allah ya onların tövbelerini kabul eder veya onları cezalandırır. Çünkü onlar zalimlerdir."</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> "Göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah’ındır. Dilediğini bağışlar dilediğine azap eder. Allah bağışlayandır, merhamet edendir."<br /></span><div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 128. ve 129. Ayet-i Kerimelerin Tefsirleri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><span style="font-family: Sarala;"></span><span style="font-family: Sarala;"> Buhârî’nin rivayetine göre Hz. Peygamber savaşta yaralanınca “Peygamber’ini yaralayan kavim nasıl felâh bulur?” buyurmuş, bunun üzerine 128. âyet inmiştir <span style="font-size: x-small;">(“Megāzî”, 21)</span>.<br /> Bu âyetlerle kâfirler hakkında dünyada ve âhirette verilecek hükümde Hz. Peygamber’in herhangi bir müdahalesinin söz konusu olmadığı, hükmün tamamen Allah’a mahsus olduğu hatırlatılmaktadır. Nitekim bazı âyetlerde Hz. Peygamber’in görevinin sadece tebliğ etmek olduğu bildirilmiş, hidayetin tamamen Allah’ın iradesine bağlı bulunduğu vurgulanmıştır <span style="font-size: x-small;">(bk. Bakara 2/272; Ra‘d 13/40; Kasas 28/56)</span>. Bir başka anlatımla, yüce Allah burada Resûl-i Ekrem’e hitaben şöyle buyurmaktadır: Ey Resulüm! Onları helâk veya tövbelerini kabul etmek yahut kâfir olarak öldürüp âhirette cezalarını vermek senin isteğine değil, bizim hikmetimize ve irademize bağlı bir şeydir. Hikmetimiz neyi gerektirirse onu yaparız. Senin bu işte herhangi bir müdahalen söz konusu değildir. Çünkü göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah’ındır. Müşrikler de bu egemenlik alanının dışında değildir. Allah onlardan dilediğini affeder, dilediğini de hak ettikleri ve iradelerini kötüye kullandıkları için cezalandırır. Şüphesiz O’nun bağışlaması çok olduğu gibi azabı da şiddetlidir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> İbn Âşûr’un belirttiği üzere Hz. Peygamber Bedir Savaşı’nda meleklerin müşrikleri yok etmek için indiğini görünce onların hepsinin helâk edileceğini düşünmüş, bunun üzerine yüce Allah onların tamamının kökünü kesmeyi murat etmediğini, bilâkis onlar hakkında farklı takdirlerde bulunduğunu bildirmiş olabilir. Nitekim irade ve tercihlerini olumlu veya olumsuz yönde kullanmalarına bağlı olarak müşriklerden bir grubu helâk ederken, bir grubu kedere boğup bu halde geri çevirmiş, başka bir grubun ise sonra iman edip müslümanların saflarında yer almalarını takdir buyurmuş, nihayet bir grubu da kâfir olarak öldürüp hesabını âhirete bırakmıştır <span style="font-size: x-small;">(IV, 80)</span>. Bu âyette ayrıca Uhud Savaşı’nda da müşriklerin çoğunun helâk edilmeyeceğine, bunların ileride İslâm’ı kabul edip müslümanların saflarında yer alacaklarına işaret vardır.</span><br /><span style="font-family: courier; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: courier; font-size: x-small;"><b>Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 1 Sayfa: 662-668</b></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="279" data-original-width="512" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1aXQnfrMC7IbHcfwhAF6RnUUUHokYxZ06v6l_ZDYH-WdRs63FEtM7L41mOwh3UdLX0swj_7ibsLBe1_3GyLvhOJtmy62k0rnR5g07WTt_s7kOoOeov4b4-xIuq3kfxR-8_KbZAdu1sIh/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-33529331794001406322022-01-26T12:13:00.004+03:002022-01-26T12:13:22.050+03:00 Kitap Tanıtımı / Geleceğimizde İslam Var / Roger Garaudy <span style="background-color: black; color: #fcff01; font-family: Shadows Into Light; font-size: x-large;"> Kitap </span><div><span style="background-color: black; color: #fcff01; font-family: Shadows Into Light; font-size: x-large;"> Tanıtımı... </span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><span style="background-color: white;"> </span></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: Yeseva One; font-size: x-large;">Geleceğimizde</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Yeseva One; font-size: x-large;"><span style="color: #cc0000;">İslam Var</span></span></div><div style="text-align: center;"><div><a href="https://www.sehadetkitap.com/marka/timas-yayinlari"><span style="font-size: medium;">Timaş Yayınları (Tüm Kitapları)</span></a> </div><div><a href="https://www.sehadetkitap.com/kategori/roger-garaudy"><span style="font-size: medium;">Roger Garaudy</span></a> </div><div><span style="font-size: x-large;">%35 indirim</span></div><div><span style="font-size: x-large;">32</span>,50 TL</div><div>50,00 TL</div><div><br /></div><span style="font-family: Yeseva One; font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvAUNt7TJyueSB6EBmpjRN2w7vdNJq-CJdJK2RsAaDQ74dEoG9kTrmWeeXcOiD9YhLdQhqNMAB_wbVZaD23BoAiDoZoewYcBV3ZmwLK3QVuGcHi5mPnfO2n6ispiwRHoMQXBOj20qy4yx_/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="525" data-original-width="393" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvAUNt7TJyueSB6EBmpjRN2w7vdNJq-CJdJK2RsAaDQ74dEoG9kTrmWeeXcOiD9YhLdQhqNMAB_wbVZaD23BoAiDoZoewYcBV3ZmwLK3QVuGcHi5mPnfO2n6ispiwRHoMQXBOj20qy4yx_/s16000/image.png" /></a></div></span></div></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Roger Garaudy, bu kitabında şu çığlığı atıyor: Batı'yı Ortaçağ karanlığından, barbarlıktan, cahillikten ve canlı cenazelikten dün İslâm kurtarmıştı! Bugün de gerekli gereksiz, yararlı yararsız ve hatta zararlı her bir şeyi imal eden ve insanlara bunları reklamlarla vazgeçilmez ihtiyaçlarmış gibi sunan, körü körüne üretip körü körüne tüketen ve tükettiren Batı'yı bu korkunç sapmadan yine İslâm kurtaracaktır! Ya İslâm'ın eşsiz bilgeliği, kültürü ve medeniyetiyle tanışıp onun kurtarıcı insanlık değerlerini paylaşacağız ya da yakın zamanda yok olacak ve Batı toplumlarıyla birlikte bütün dünyayı da intihara sürükleyeceğiz. Bundan böyle, bütün dirilişlerin müjdecisi, İslâm'ın destanıdır. Çünkü İslâm'ın destanı, insanlık destanının muhteşem bir ânıdır.<br /></span><br /><div style="text-align: center;">ÜRÜN BİLGİLERİ</div><div style="text-align: center;">Baskı Sayısı: 18. Baskı</div><div style="text-align: center;">Baskı Yılı: 2018</div><div style="text-align: center;">Sayfa Sayısı: 264</div><div style="text-align: center;">Kitap Ebatı: 13,5 x 21</div><div style="text-align: center;">Cilt: Karton Kapak</div><div style="text-align: center;">Kağıt Kalite: Kitap Kağıdı</div><div style="text-align: center;">Dil: Türkçe</div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat; font-size: large;"><b><a href="https://www.sehadetkitap.com/urun/gelecegimizde-islam-var?gclid=Cj0KCQiA_8OPBhDtARIsAKQu0gYmQIXmupPnC4SlqYkVyksL2kIi218lu55rDjdUAtBWvQivKmAMZY8aAnlbEALw_wcB">Şehadet Yayınlarından</a> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat; font-size: large;"><a href="https://www.sehadetkitap.com/urun/gelecegimizde-islam-var?gclid=Cj0KCQiA_8OPBhDtARIsAKQu0gYmQIXmupPnC4SlqYkVyksL2kIi218lu55rDjdUAtBWvQivKmAMZY8aAnlbEALw_wcB"><b>İnternet Üzerinden</b></a> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Montserrat; font-size: large;"><a href="https://www.sehadetkitap.com/urun/gelecegimizde-islam-var?gclid=Cj0KCQiA_8OPBhDtARIsAKQu0gYmQIXmupPnC4SlqYkVyksL2kIi218lu55rDjdUAtBWvQivKmAMZY8aAnlbEALw_wcB"><b>Alacağınız Sayfa</b></a> </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.hareketligifler.net/img-kitap-hareketli-resim-0019-43378.htm#linkit" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-weight: 600; line-height: 22px;"><img alt="kitap-hareketli-resim-0019" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/53/kitap-hareketli-resim-0019.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></a><img alt="kitap-hareketli-resim-0048" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/53/kitap-hareketli-resim-0048.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-45854082064811511842022-01-26T11:32:00.004+03:002022-01-26T11:38:04.504+03:00KELİMELER ~ KAVRAMLAR: ÂDEM (a.s.)<div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4O1MJkhx0rned_I73QkYbEht_n9ICdK5VIwhf3w_2FhyphenhyphenEiXSJ5b3pKm4cE9cRA9ngfhGaKLx12FRDeJJfAf7QHp3PPDurzwAy8NRezgWsDU7NDr4nvoLfNLFKMU5cn4zildb2LWznRxP/w198-h162/image.png" /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";"><span style="font-size: medium;">KELİMELER ~ KAVRAMLAR</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="color: #cc0000;"><span><b style="font-size: xx-large;">ÂDEM</b> (a.s.)</span></span></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><div style="box-sizing: border-box; font-style: normal; left: 0px; position: absolute; top: 7px;"><br /></div><span style="background-color: transparent;"><span style="color: #274e13; font-family: times; font-size: x-large;">آدم</span></span></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: Sarala;"><br /></span></div><span style="font-family: Sarala;"><b>* Semavî kitaplara göre ilk insan ve ilk peygamber.<br /></b><img src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/part-header-arrow-down.png" /><br /><div style="text-align: right;">Müellif: <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/muellif/suleyman-hayri-bolay">SÜLEYMAN HAYRİ BOLAY</a></div><div style="text-align: right;"><br /></div> İslâmî kaynaklarda insanlığın atası olması sebebiyle ebü’l-beşer, Kur’ân-ı Kerîm’de (bk. Âl-i İmrân 3/33) Allah’ın seçkin kıldığı kişiler arasında sayılmış olduğundan safiyyullah unvanlarıyla da anılmaktadır.<br /><br /> Âdem kelimesinin menşe ve iştikakı tartışmalıdır. Kelimenin Sumer dilindeki adamu (babam), Âsur-Bâbil dilindeki adamu (yapılmış, meydana getirilmiş, ortaya konmuş; çocuk, genç) veya Sâbiî dilindeki adam (kul) kelimesinden geldiği ileri sürülmüştür (bk. L. Pirot, DBS, I, 87). Bazıları, Âdem kırmızı topraktan (adamah) yaratıldığı için ona, “kırmızı” mânasına gelen Adam adının verildiğini ileri sürmüşlerse de bu görüş ilgi görmemiştir (bk. L. Pirot, a.g.e., I, 87). Diğer taraftan, Tekvîn’deki (2/7) “Yerin toprağından (adamah) insanı (adam) yarattı” ifadesinden dolayı, âdem kelimesinin toprakla bağlantısı olduğu da söylenmiştir (bk. B. S. Childs, IDB, I, 42). Adam, İbrânîce’de insan türü için kullanılan müşterek bir isimdir. Ahd-i Atîk’te bu kelime, insan ve insan türü anlamında 500’den çok yerde, nâdiren de özel isim olarak ilk insan için kullanılmıştır (bk. B. S. Childs, a.g.e., I, 42). Tekvîn’in ilk beş babında kelime hem özel isim olarak (5/1-5), hem de “insan türü” (1/26-28) ve “ilk insan” (2/4; 4/26) mânalarında kullanılmıştır. Çağdaş yorumcular, kelimenin Tekvîn’e (4/25) kadar “insan türü” anlamında kullanıldığı kanaatindedirler.<br /><br /> Âdem kelimesinin hangi dilden geldiği ve hangi kökten türemiş olduğu konusu müslüman dilciler arasında da tartışılmıştır. Dilcilerin çoğu bu kelimenin Arapça asıllı olduğunu, “esmerlik” anlamına gelen el-üdme (الأدمة) veya “tip, örnek” anlamındaki el-edeme kökünden türetildiğini savunurlar. Başka bir görüşe göre, “bir şeyin dış yüzü” (daha çok edîmetü’l-arz şeklinde “yeryüzü”) anlamına gelen el-edîme kelimesinden türetilmiştir. Nitekim genellikle sahih kabul edilen bir rivayete göre Allah, Âdem’i yeryüzünün her tarafından alınan toprak örneklerinin birleşiminden yaratmıştır. Bu toprağın çeşitliliğinden dolayı da Âdem’in nesli değişik karakterler taşır (bk. Ebû Dâvûd, “Sünnet”, 16; Tirmizî, “Tefsîr”, 2/1; Müsned, IV, 400, 406). Âdem kelimesinin “insicam, ülfet” anlamına gelen el-üdm veya el-üdmeden türetilmiş olabileceği de söylenmiştir. Kökünün Arapça olduğunu iddia edenlere göre kelimenin aslı e’dem şeklinde iki hemzeli olmakla birlikte, morfolojik kural ve fonetik zaruretler uyarınca, ikinci hemze elife çevrilerek âdem şeklini almıştır. Âdem kelimesinin Arapça’ya Süryânîce veya Ârâmîce’den geçtiğini savunanlar da olmuştur. Nitekim Zemahşerî, Arap dilcilerinin Ya‘kūb, İdrîs, İblis vb. isimlerde yaptıkları gibi âdem ismini de el-üdme veya edîmü’l-arzdan türetmek istediklerini, ancak bu kelimenin kesinlikle yabancı bir isim olduğunu belirtmektedir (bk. Keşşâf, I, 272).<br /><br /> Âdem’in Yaratılışı ve Meziyetleri. Âdem’in yaratılışı Tevrat ve Kur’ân-ı Kerîm’de anlatılmaktadır. Tevrat’ta ilk insanın yaratılış şekli ve zamanı iki ayrı hikâyede farklı biçimlerde nakledilmektedir. “Ruhban metni” adı verilen birinci hikâyeye göre (bk. Tekvîn, 1/1-2/4a) insan, yaratılışın altıncı gününde, diğer bütün varlıklardan sonra Tanrı’ya benzer bir sûrette, ilk defa erkek ve dişi olarak yaratılmıştır. “Yahvist metin” adı verilen ikinci hikâyede ise (bk. Tekvîn, 2/4a-25) önce erkeğin, daha sonra da onun kaburga kemiğinden kadının yaratıldığı anlatılır. İlk insan (adam), bizzat Tanrı tarafından yerin toprağından (adamah) yapılmış, daha sonra burnuna hayat nefesi üflenerek canlı bir varlık olmuştur (bk. Tekvîn, 2/7). Tevrat tefsirlerinde ve apokrif kabul edilen kitaplarda Âdem’in yaratıldığı toprağın kutsal yer (Kudüs’teki Süleyman Mâbedi’nin bulunduğu mahal) ile dünyanın dört bir yanındaki kırmızı, siyah ve beyaz topraktan alındığı belirtilir (bk. JE, I, 174).<br /><br /> Kur’ân-ı Kerîm’e göre Âdem’in yaratılışının diğer insanlarınki gibi olmadığı kesindir. Özellikle Âl-i İmrân sûresinin elli dokuzuncu âyetinde, “Allah nezdinde -yaratılış bakımından- Îsâ’nın durumu Âdem’e benzer; Allah onu topraktan yarattı; sonra ona ‘ol!’ dedi ve oluverdi” denilerek bu iki peygamberin yaratılışlarındaki olağan üstü duruma işaret edilmiştir.<br /><br /> Hz. Âdem’in yaratıldığı madde, çeşitli âyetlerde değişik terimlerle ifade edilmektedir. Fahreddin er-Râzî bu âyetlerde onun yaratılış keyfiyetinin muhtelif şekillerde tasvir edildiğini belirterek bunları şöyle sıralamaktadır: Toprak (türâb), su (mâ’), çamur (tîn), akışkan veya süzme çamur (sülâle min tîn), yapışkan çamur (tîn lâzib), kurumuş çamur (salsâl). Salsâl Kur’an’da farklı ifadelerle tekrarlanmıştır (bk. el-Hicr 15/26, 28, 33; er-Rahmân 55/14). Râzî’ye göre bunların ilkinde “porselen (hazef) gibi ses çıkaran (fehhâr) kurumuş çamur”, ikincisinde “bir müddet suda kaldığından rengi siyahlaşmaya yüz tutmuş madde (hame’)”, üçüncüsünde de “kokusu değişmiş madde (mesnûn)” kastedilir (bk. Mefâtîḥu’l-ġayb, VIII, 74-75). Bu âyetleri ve burada belirtilen tâbirleri bir nevi tekâmül anlayışı içinde yorumlamak isteyen teşebbüsler görülmektedir. Özellikle, “İnsanın üzerinden öyle uzun bir zaman geçti ki -o vakit- o, anılmaya değer bir şey bile değildi” meâlindeki âyetten (el-İnsân 76/1), Hz. Âdem’in yaratılışından bedenî ve ruhî yönleriyle tam bir insan haline gelmesine kadar uzun bir zaman geçtiği mânası çıkarılabilir. Nitekim Abdullah b. Abbas’tan nakledilen bir rivayette, Âdem’in çamur halinden başlayarak her yaratılış safhasında kırk yıl kaldığı belirtilmektedir. Fakat bu rakamı kesin kabul etmeyip çokluktan kinaye saymak gerekir. Ayrıca göklerin, yerin ve bunlardaki şeylerin altı günde yaratıldığını bildiren âyetlerdeki “gün” tâbirini “devir” şeklinde yorumlayan görüşün tercih edilmesi ve Râzî’nin de işaret ettiği gibi (bk. a.g.e., XXX, 235-236), gerçek insanın “düşünen nefs” olduğunun kabul edilmesi halinde, bedenin bu nefsi yahut ruhu kabullenecek duruma gelinceye kadar uzun bir gelişme devresi geçirdiğini düşünmek mümkündür.<br /><br /> Kur’an, sahih hadisler ve bunlara dayanan diğer güvenilir İslâmî kaynakların Hz. Âdem hakkında verdiği bilgilerden çıkan sonuca göre Âdem topraktan yaratılmıştır. Konuyla ilgili âyetlerden, bu yaratılışın belli bir gelişme seyri takip ettiği ve süresi bilinmemekle birlikte belli bir zaman içinde tamamlandığı sonucu da çıkarılabilir. Ancak bu gelişme hiçbir zaman, ilâhî irade ve kudretin tesiri olmaksızın tabii bir tekâmül şeklinde anlaşılmamalıdır. Bütün ilgili âyetlerde Âdem’in yaratılması olayında Allah’ın irade ve kudretinin etkisine özellikle dikkat çekilmiştir. Ayrıca Âdem’in herhangi bir başka canlıdan tekâmül suretiyle değil, topraktan ve tamamıyla bağımsız bir canlı türün ilk atası, yeryüzünde, öteki bütün canlı ve cansız varlıkların aksine, yükümlü ve sorumlu tutulan ve bunun için gerekli mânevî, ahlâkî, zihnî ve psikolojik kabiliyetlerle donatılmış bir varlık olarak yaratıldığı, tartışmaya yer vermeyecek şekilde açıklanmıştır. Bu sebepledir ki insanın yaratılışının bu özel yanını bütünüyle reddederek onu bayağı canlılar seviyesine indiren teorileri İslâm inançları ile bağdaştırmak mümkün değildir.<br /><br /> İslâmî kaynaklarda da Âdem’in yaratıldığı toprağın nereden alındığına ve mahiyetine dair rivayetler vardır. Bir rivayete göre Allah, Âdem’in yaratılacağı toprağı getirmesi için yeryüzüne önce Cebrâil’i göndermiş, fakat yeryüzü kendisinden toprak alınmasına müsaade etmemiştir. Bunun üzerine Mîkâil görevlendirilmiş, o da başaramayınca bu defa “ölüm meleği” bu işe memur edilmiştir. Ölüm meleği, yeryüzünün itirazına rağmen toprağı almayı başarmıştır. Bu melek yeryüzünün çeşitli yörelerinden aldığı kırmızı, beyaz ve siyah toprak örneklerini birbirine karıştırmış, daha sonra göğe çıkarak toprağa su katmış ve onu yapışkan çamur haline getirmiştir. Çamur siyahlaşıp kokmaya başlayınca Allah bu çamurdan Âdem’i yaratmıştır (bk. Taberî, Câmiʿu’l-beyân, I, 158-160, 169; Sa‘lebî, s. 21). Âdem’in yaratılışı ile ilgili başka bazı rivayetlerde onun baş ve yüzünün Kâbe toprağından, göğsünün ve sırtının Beytülmakdis, baldırlarının Yemen, bacaklarının Mısır, ayaklarının Hicaz, sağ elinin doğu, sol elinin de batı topraklarından yaratıldığı nakledilmektedir (bk. Sa‘lebî, s. 21). Ancak, menkıbeyi andıran bu rivayetler İslâm âlimlerince itimada şayan görülmemiştir.<br /><br /> Tevrat’ta Âdem’in yeryüzünde, altıncı günde yerin toprağından yaratıldığı bildirilmekte, başka bilgi verilmemektedir. Apokrif kabul edilen kitaplarda ise Âdem’in, yaratılışın altıncı günü olan cuma gününün ilk saatinde Kudüs’te yaratıldığı nakledilmektedir (bk. J. B. Frey, DBS, I, 112). Yine yahudiler Âdem’in milâttan önce 3761-3760’ta yaratıldığını kabul ederler (bk. NDB, s. 134). Kur’ân-ı Kerîm’de Hz. Âdem’in hangi günde yaratıldığı belirtilmemekte, ancak hadislerde onun cuma günü yaratıldığı, o günde cennete konulduğu, yine cuma günü cennetten çıkarıldığı, aynı günde tövbesinin kabul edildiği ve yine bir cuma günü vefat ettiği haber verilmektedir (bk. Ebû Dâvûd, “Ṣalât”, 207; Tirmizî, “Cumʿa”, 1; İbn Mâce, “İḳāmetü’ṣ-ṣalât”, 79, “Cenâʾiz”, 65; Dârimî, “Ṣalât”, 206; Müsned, II, 311).<br /><br /> İslâmî kaynaklarda, Hz. Âdem’in yaratılmasından önce yeryüzünde insan veya ona benzer akıllı ve şuurlu bir varlık bulunup bulunmadığı konusu tartışılmıştır. Bu tartışmanın sebebi, Âdem’in yaratılışıyla ilgili âyetlerde geçen halîfe kelimesiyle, Bakara sûresinde meleklere atfedilen, “Yeryüzünde orayı fesada verecek ve kan dökecek birini mi yaratacaksın?” anlamındaki ifadedir. Bir görüşe göre, Kur’ân-ı Kerîm’de Âdem’e ve onun soyuna halife denildiğine bakılırsa yeryüzünde Âdem’den önce başka bir insan türü yaşamış olmalıdır. Bunlar orayı fesada verdikleri ve kan döktükleri için helâk edilmişlerdir. Bu sebeple Âdem ve soyu halife yani bu eski insanların halefi olmuş, onların yerine geçmiştir. Melekler Âdem’in neslinin fesat çıkaran ve kan döken varlıklar olacağını bu eski insanlarla kıyaslayarak ileri sürüyorlardı. Bundan başka, Hz. Âdem’den önce yeryüzünde Hin ve Bin veya Tim ve Rim diye adlandırılan varlıklar bulunduğu, bunların cinlerden önce var olduğu, dünyada fesat çıkardıkları, kan döktükleri ve bu yüzden Allah’ın bunları helâk ettiği şeklinde rivayetler varsa da bunlar İsrâiliyat’tan veya eski İran folklorundan geçmiş hikâyeler olup İslâmî bir temele dayanmamaktadır (bk. Reşîd Rızâ, I, 258). İbn Haldûn bu tür rivayetleri asılsız bulmakta, Âdem ve soyu hakkında Kur’an’da bildirilenlerden başka güvenilir bilgiye sahip olmadığımızı belirtmektedir (bk. el-ʿİber, II, 4-5).<br /><br /> Bütün güvenilir tefsirlere göre, meleklerin Hz. Âdem ve soyu hakkındaki bilgileri ya Allah’ın daha önce bu konuda onlara mâlûmat vermesinden veya levh-i mahfûzda yazılı olanları öğrenmiş olmalarından kaynaklanmış, yahut melekler günahsız oldukları için kendileri gibi olmayan varlıkların günah işleyecek bir tabiatta yaratılmış olmaları gerektiğini düşünmüşlerdir (bk. Zemahşerî, I, 271). Aynı şekilde Hz. Âdem ve soyunun halife diye tanıtılması da Âdem’den önce bir insan türünün yaşamış olduğu sonucuna götürmez. Zira daha tutarlı ve genel kabul gören bir görüşe göre bu kelime, “daha önceki bir insan topluluğunun halefi, onların yerini alan” mânasında değil, “Allah’ın vekili, yeryüzünde O’nun hükümlerini yaşatan, uygulayan, dünyayı imar, insanları idare ve terbiye eden, dünyadaki diğer bütün canlılardan üstün olan, onları emri altına alan” anlamında kullanılmıştır. Bu kelimeden, Âdem ve soyunun daha önce yeryüzünde yaşamış olan cinlerin veya meleklerin halefleri olduğu mânasını çıkaranlar da vardır (bk. Zemahşerî, I, 271; Râzî, II, 165; Âlûsî, I, 220). İbn Abbas’tan nakledilen bir rivayete göre de yeryüzünde daha önce cinler yaşamaktaydı; Allah bunları oradan uzaklaştırdı ve yerlerine Âdem ile soyunu yarattı. Hasan-ı Basrî ise En‘âm sûresinin 165. âyetini delil göstererek insanların, tarihin akışı içinde birbirlerinin yerine geçtikleri için halife diye nitelendirildiklerini söyler (bk. Râzî, II, 165-166).<br /><br /> Kur’ân-ı Kerîm’de Hz. Âdem’le ilgili âyetlerde bu konu genellikle üç ayrı noktadan ele alınmıştır. Öncelikle Âdem’in son derece önemsiz bir madde olan topraktan başlamak üzere bedenî ve ruhî yönleriyle tam ve kâmil bir insan haline gelinceye kadar geçirdiği safhalardan söz edilir ve bu suretle Allah’ın kudretinin üstünlüğü vurgulanmış olur. İkinci olarak Âdem’in varlık türleri arasındaki mevkiinin yüksekliğine işaret edilir. Bu âyetlerde hem Âdem’in hem de onun soyunun yeryüzünün halifeleri olduğu, Allah’ın kendilerine verdiği aklî, zihnî, ahlâkî vb. meziyetlerden, dolayısıyla hem Allah’a ibadet eden hem de yeryüzünde Allah’ın hükümlerinin yerine getirilmesini sağlayan, ayrıca diğer birçok varlık türlerini kendi hizmetinde kullanabilen varlık olduğuna dikkat çekilir. Çeşitli âyetlerde Allah’ın emri uyarınca meleklerin Âdem’e secde ettikleri bildirilmektedir (aş.bk.). Buna göre Allah Âdem’i meleklerden daha üstün ve onların saygısına lâyık bir mertebede yaratmıştır. Bu meziyet yalnız Âdem’e münhasır olmayıp aynı zamanda bütün insanlığa şâmil bir şereftir. Kur’an’da başka vesilelerle de insanoğlunun bu meziyetine işaret edilmiştir (bk. el-İsrâ 17/70; et-Tîn 95/4). Kur’ân-ı Kerîm’in Âdem’le ilgili olarak ele aldığı üçüncü konu onun peygamberliğidir. Hz. Âdem’in nebî veya resul olduğunu açık ve kesin olarak ifade eden âyet yoksa da yine Kur’an’ın açıkladığına göre, “Âdem rabbinden vahiy (kelimât) almıştır” (el-Bakara 2/37). Allah ona hitap etmiş, yükümlülük ve sorumluluğunu bildirmiştir (bk. el-Bakara 2/33, 35; el-A‘râf 7/19; Tâhâ 20/117). Başka bir âyette de Allah’ın Nûh, İbrâhim hânedanı ve İmrân hânedanı ile birlikte Âdem’i de âlemlere üstün kıldığı belirtilmekte (bk. Âl-i İmrân 3/33), böylece dolaylı olarak onun peygamber olduğuna işaret edilmektedir. Ahmed b. Hanbel’in Müsned’inde yer alan bir hadiste (bk. V, 178, 179, 265), ilk peygamberin kim olduğu yolundaki bir soruya Hz. Peygamber’in “Âdem’dir” karşılığını verdiği belirtilmektedir.<br /><br /> Tevrat’taki yaratılışa dair ikinci hikâyede, Hz. Âdem yaratıldıktan sonra Allah onun yalnızlığını gidermek, kendisine uygun bir yardımcı yapmak üzere her kır hayvanını, göklerin her kuşunu topraktan yapar ve onlara ne ad koyacağını görmek için Âdem’e getirir. Âdem de bütün sığırlara, göklerin kuşlarına ve her kır hayvanına ad koyar (bk. Tekvîn, 2/18-20). Âdem’in hayvanların isimlerini belirlemesi, hem onların görevlerini tesbit etmesi hem de onlar üzerinde hükümran olması şeklinde yorumlanmıştır (bk. Ancien Testament, 47). Zira yahudi telakkisine göre, isim ile o ismin verildiği varlık arasında doğrudan bir alâka vardır ve bir varlığın adını bilmek, onu iyice tanımak ve onun üzerinde etkili olmak demektir (bk. NDB, s. 532).<br /><br /> Hz. Âdem ve onun soyunun diğer birçok varlıktan daha üstün ve değerli sayılmasının (bk. el-İsrâ 17/70) temelinde Allah’ın onlara verdiği bilgi gücü bulunduğu söylenebilir. Nitekim Kur’an’da meleklerin, insanoğlunu “yeryüzünde fesat çıkaran ve kan döken” varlık olarak nitelendirmeleri üzerine Allah’ın Âdem’e bütün isimleri öğrettikten sonra bunları meleklere sorduğu, onlar bilemeyince Âdem’e, “Ey Âdem, onlara eşyanın isimlerini bildir!” dediği ve Âdem’in isimleri onlara bildirdiği açıklanmıştır (bk. el-Bakara 2/30-33). Tefsirlerde genellikle, bu âyetlerdeki “isimler”in kavram bilgisi olduğu ve meleklerin bilmedikleri şeyler hakkında Hz. Âdem’in bilgili kılındığı, böylece onun ilimde meleklerden daha üstün nitelikte yaratıldığı yine bu âyetlerde belirtilmektedir. Söz konusu âyetlerin birinde, “Allah Âdem’e bütün isimleri öğretti” denilerek Âdem’in bilgisinin genişliğine işaret edilmiştir. Bilgi gibi bir meziyet ve imtiyaza sahip olmak meleklerin bile Âdem’e secde etmesini gerektirdiğine göre, insanoğlu aynı meziyet sayesinde tabiattaki birçok varlığa ve güçlere hâkim olup eşyaya şekil verme ve onları kendi yararına kullanma kabiliyetinde yaratılmıştır.<br /><br /> Meleklerin Âdem’e Secde Etmesi. Tevrat’ta ne Hz. Âdem’in yaratılışından önce Rab Yahve’nin meleklerle görüşmesi, ne de yaratılıştan sonra meleklerin ona secde edişi zikredilmektedir. Ancak, yaratılışın ilk hikâyesindeki, “Allah dedi: Sûretimizde, benzeyişimize göre insan yapalım” (Tekvîn, 1/26) ve “Rab Allah dedi: İşte Adam iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri gibi oldu...” (Tekvîn, 3/22) ifadelerindeki çoğul sîgası, Tevrat tefsirlerinde meleklerin mevcudiyetiyle izah edilmiştir (bk. J. Pedersen, EI2 [Fr.], I, 182; L. Pirot, DBS, I, 88). Hıristiyan ilâhiyatçı Origène de aynı kanaattedir. Ancak bu çoğul sîgasının <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/teslis">teslîs</a>e bir işaret olduğu iddiası da bazı hıristiyanlarca ileri sürülmüştür (bk. L. Pirot, DBS, I, 88). Meleklerin Âdem’e secde etmesi ise Tevrat tefsirlerinde, meleklerin ona bir Tanrı gibi secde etmek istemeleri ve fakat Tanrı’nın buna engel olması şeklinde nakledilmektedir. Kutsal kitaplar dışında kalan ve apokrif sayılan kaynaklardan Vita Adami’de melek Mîkâil (Michel) Âdem’e secde eder ve diğer melekleri de secde etmeye davet eder. Süryânîce yazılmış “Hazineler Mağarası” (La Caverne des Trésors) adlı eserde ise şeytan dışında bütün meleklerin Âdem’e secde ettikleri ifade edilmektedir (bk. J. Pedersen, EI2 [Fr.], I, 182; J. B. Frey, DBS, I, 112).<br /><br /> Kur’ân-ı Kerîm’e göre, Allah Âdem’i yarattığı ve ona ruh verdiği zaman meleklere, “Âdem’e secde edin!” diye emretmiş, bütün melekler bu emre uymuşlar (bk. el-Bakara 2/34; el-A‘râf 7/11; el-Hicr 15/29-31; el-İsrâ 17/61; el-Kehf 18/50; Tâhâ 20/116; Sâd 38/72-74), ancak İblîs kendisinin ateşten, Âdem’in ise topraktan yaratıldığını, dolayısıyla ondan üstün olduğunu ileri sürerek emre karşı gelmiş (bk. el-A‘râf 7/12; el-Hicr 15/33; el-İsrâ 17/61; Sâd 38/76) ve bu yüzden lânetlenerek Allah’ın rahmetinden uzaklaştırılmıştır (bk. Sâd 38/74-78). Bunun üzerine, Allah’tan kıyamete kadar, düşmanı olan Âdem soyunu doğru yoldan ayırmak, kendi cemaatini çoğaltmak için mühlet istemiş (bk. el-A‘râf 7/13-18; el-Hicr 15/34-43; el-İsrâ 17/61, 65; Sâd 38/75-83), Allah da ona bu fırsatı vermiştir. İslâm’da Allah’tan başkasına ibadet maksadıyla secde etmek küfür olduğundan, meleklerin Hz. Âdem’e secdesi İslâm âlimlerince ibadet secdesi değil, saygı secdesi ve bir nevi biat olarak yorumlanmıştır. Bazı eserlerde (meselâ bk. Taberî, Câmiʿu’l-beyân, I, 180) Hz. Âdem’e secde etmekten kaçınan melekler olduğu ve bunların yakıldığı ifade edilmekteyse de bu rivayet, İslâm’ın melekler hakkındaki genel telakkisi ile bağdaşmaz (bk. İbn Kesîr, I, 111).<br /><br /> Âdem’in Konulduğu Cennet. Tevrat’a göre Allah, yerin toprağından ilk insanı yarattıktan sonra, şarka doğru Aden’de (Eden) bir bahçe hazırlar ve yaptığı adamı oraya koyar (bk. Tekvîn, 2/7-8). Bu bir dünyevî cennettir. Bu cennete verilen isim, İbrânîce’de edendir. Âsur ve Bâbil dilinde edinu, Sumer dilinde edin olan bu kelime “ova, bozkır” mânasındadır (bk. <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/adn">ADN</a>; <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/cennet">CENNET</a>). Rab Allah, içinden bir ırmağın çıkıp dört kola ayrıldığı bu bahçede, görünüşü güzel ve yenilmesi iyi olan her ağacı ve bahçenin ortasında hayat ağacını ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacını bitirir. Allah, korunması için adamı Aden bahçesine koyar. Bahçenin her ağacından yiyebileceğini, ancak iyilik ve kötülüğü bilme ağacından yememesi gerektiğini, aksi takdirde öleceğini bildirir (bk. Tekvîn, 2/917). Daha sonra da Âdem’in yalnızlığını gidermek için, ona uygun bir yardımcı olmak üzere, yerin hayvanlarını, göğün kuşlarını yaratır. Fakat bunların hiçbiri uygun olmayınca, Âdem’in kaburga kemiğinden kadın yaratılır (bk. <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/havva">HAVVÂ</a>). Âdem ile Havvâ’nın yerleştikleri bu bahçe (cennet), Tevrat’a göre yeryüzündedir ve tartışmalı olmakla birlikte, çoğunlukla Dicle ile Fırat arasındaki bölgeyi ifade ettiği kabul edilmiştir (bk. E. Cothenet, DBS, VI, 1178).<br /><br /> Kur’ân-ı Kerîm’de Allah’ın Hz. Âdem ve Havvâ’ya cennete yerleşmelerini emrettiği belirtilmekte (bk. el-Bakara 2/35), ancak bunun âhirette iyilerin kalacakları “ebedîlik yurdu” (dârülhuld) olan cennet olup olmadığı konusunda açık bir ifade bulunmamaktadır. Bu yüzden İslâm bilginlerinden bir kısmı, ilgili âyetlerdeki cennet kelimesinin sözlük anlamıyla “bahçe” demek olduğunu, bunun da yeryüzünde bir yer olması gerektiğini ileri sürmüşlerdir. Ebü’l-Kāsım el-Belhî, Ebû Müslim el-İsfahânî gibi birçok Mu‘tezile âlimi ile bazı Ehl-i sünnet âlimleri bu görüşü savunurken ileri sürdükleri başlıca deliller şunlardır: a) Eğer Âdem ve Havvâ’nın konulduğu cennet âhirette iyilerin mükâfatlandırılacağı cennet olsaydı, Âdem ve Havvâ’ya yasak konmaması gerekirdi. Çünkü esas olarak cennette yasak yoktur. b) Cennette isyan ve günah söz konusu olamaz; halbuki Âdem ve Havvâ günah işlemişlerdir. c) Eğer burası asıl cennet olsaydı, orada kâfir bulunmaması gerekirdi. Oysa şeytan cennette iken kâfir olmuş ve bu yüzden oradan çıkarılmıştır. d) Kur’an’da bildirildiğine göre cennet ebedîlik yurdudur; oraya giren bir daha çıkarılmaz (bk. el-Hicr 15/48); halbuki Âdem ve Havvâ konuldukları cennetten çıkarılmışlardır. Bu görüşte olanlar, buranın dünyadaki bir yer olması gerektiği konusunda daha başka deliller de ileri sürmüşlerdir. Hatta bunlar, “bağlık bahçelik yer, yeşil topraklar” anlamına aldıkları bu cennetin Fars ülkesi ile Kirman arasında, Aden arazisinde veya Filistin’de olduğu yönünde iddialar ortaya atmışlarsa da bu iddialar ciddi bir delile dayanmaktan uzaktır. İmam Mâtürîdî de bu cennetin genel anlamıyla bağlık bahçelik bir yer olduğu şeklindeki açıklamalarıyla buranın yeryüzünde olduğu görüşüne katılıyor gibiyse de tam olarak yerini tesbit etmenin imkânsız olduğunu, selefin de bu kanaati taşıdığını belirtmektedir (bk. Teʾvîlât, s. 106).<br /><br /> Ehl-i sünnet âlimlerinin çoğu, Hz. Peygamber’in mi‘rac sırasında cenneti müşahede ettiğini bildiren hadisleri de göz önüne alarak, Âdem ve Havvâ’nın bulunduğu cennetin gökte olduğunu savunmuşlar, ayrıca onların cennetten çıkarıldığını anlatan âyetlerde “ininiz!..” (ihbitû) kelimesinin kullanılmış olmasını da buna delil göstermişlerdir. Karşı görüşte olanlar ise bu kelimenin Bakara sûresindeki (2/61) örneğinde olduğu gibi, “gitmek” anlamında kullanıldığını belirtmişlerdir. Bazı âlimler de bu konudaki her iki iddianın mümkün olduğunu, konu ile ilgili sahih ve güçlü bir delil bulunmadığından kesin bir sonuca varılamayacağını, dolayısıyla tartışmaya girmemek gerektiğini söylemişlerdir (bk. Râzî, III, 3-4; İbn Kayyim, Ḥâdi’l-ervâḥ, s. 24-44; Âlûsî, I, 233).<br /><br /> Âdem’in Hatası ve Cennetten Çıkarılması. Hz. Âdem ve eşi cennete yerleştirildikten sonra kendilerine, bir tek ağaç dışındaki bütün meyvelerden yiyebilecekleri bildirilmiştir. Tevrat’a göre, Rab Allah’ın cennette bitirdiği ağaçlar içinde iki tanesi özel isim ve nitelikleriyle bildirilmektedir ki bunlar “hayat ağacı” ve meyvesi Âdem ile eşine yasaklanan “iyilik ve kötülüğü bilme ağacı”dır. Bu ağacın meyvesinden yemenin cezası ölümdür (Tekvîn, 2/9, 16-17). “Hayat ağacı” kavramı dünyanın pek çok yerinde ve eski şarkta bilinmekteydi. Mayalar’da, Cermenler’de, Vedalar’da ve eski Mısır’da bu inanç mevcuttu. Âsur-Bâbil metinlerinde ise daha çok “ölümsüzlük bitkisi” olarak yer almaktaydı. Hayat ağacı ölümsüzlük bahşetmektedir ve ilâhlara mahsustur. Çeşitli varlıklarla korunduğundan ona ulaşmak zordur (bk. Mircea Eliade, s. 237-253; B. S. Childs, IDB, IV, 695).<br /><br /> Hayat ağacı Kitâb-ı Mukaddes’te birçok defa geçmekte (bk. Tekvîn, 2/9, 3/22; Süleyman’ın Meselleri, 3/18, 11/30, 13/12, 15/4; Vahiy, 2/7, 22/2, 4), ölümsüzlük ağacının dışında, ilâhî hikmet ve beşerî faziletlere de delâlet etmektedir. Ahd-i Atîk araştırmalarında, Tekvîn kitabının ikinci ve üçüncü bablarında söz konusu edilen hayat ağacının mahiyet ve rolünün tesbitinde büyük güçlüklerle karşılaşılmıştır. Tekvîn’de (2/9, 3/22) hayat ağacı, bilgi ağacı ile birlikte anılmaktaysa da anlatımda sadece bilgi ağacı söz konusu edilmektedir. Ayrıca Tekvîn 3/3, bahçenin ortasına sadece bilgi ağacını, Tekvîn 2/9 ise bilgi ağacı ile birlikte hayat ağacını da koymaktadır. Diğer yönden Âdem’e yasaklanan ağaç da hayat ağacı değil, bilgi ağacıdır. Eğer hayat ağacı yasaklanmışsa onun hakkında bilgi verilmesi gerekirdi. Halbuki kutsal kitap yazarı, hayat ağacını sadece zikretmekle yetinmektedir. Eğer yasaklanmamışsa, insanın kaderiyle bir ilgisi olmadığına göre zikredilmesinin sebebi nedir? Araştırmalar bunu, Tekvîn’in ikinci ve üçüncü bablarındaki iki ayrı kaynağın mevcudiyetiyle izah etmektedir. Buna göre hayat ağacından bahseden Tekvîn’in bu kısmı (3/22-24) metne sonradan ilâve edilmiştir (bk. B. S. Childs, IDB, IV, 695-696).<br /><br /> Tevrat’ta, “Şimdi elini uzatmasın ve hayat ağacından almasın ve yemesin ve ebediyen yaşamasın” (Tekvîn, 3/22) denilmek suretiyle hayat ağacının ölümsüzlük bahşetme vasfı belirtilmektedir. Yahudi geleneğinde hayat ağacı, kökleri semada, dalları yeryüzünde olarak tasvir edilmiştir (bk. Eliade, s. 240).<br /><br /> Bilgi ağacı (iyiliği ve kötülüğü bilme ağacı), Tevrat’a göre hayat ağacı ile beraber (Tekvîn, 2/9) veya tek başına (Tekvîn, 3/3) cennetin ortasında bulunmaktadır ve Tanrı Âdem’e onun meyvesini yasaklamıştır. Ölümsüzlük bahşeden hayat ağacı olduğu halde, Tanrı niçin bilgi ağacını yasaklamış ve Âdem’e ondan yediği takdirde öleceğini bildirmiştir? Bazılarına göre bu iki ağaç aynıdır. Süleyman’ın Meselleri’nde (3/18) hayat ağacı ilâhî hikmetle aynı sayılmıştır. Diğerlerine göre ise hayat ağacına ulaşmak kolay değildir. O, ancak iyi ve kötünün bilgisini yani hikmeti elde etmekle bulunabilecektir. Hayat ağacı, Gılgamış’ın okyanusun dibinde aradığı ölümsüzlük otu gibi gizlidir. Ona ulaşabilmek için hikmete sahip olmak, hikmeti elde etmek için ise bilgi ağacından yemek lâzımdır. Tekvîn’de (2/22) bilgi ağacı, hayat ağacının yerini bildiren bir unsur olarak belirtilmektedir. Yılanın Havvâ vasıtasıyla Âdem’i bilgi ağacının meyvesini yemeye ikna etmesine gelince, yahudi ve hıristiyan geleneğinde yılan kötülük ruhunu (şeytan) temsil etmektedir. Şeytan ise insanın ebedîliğine karşı olduğundan, Âdem’in hayat ağacına yaklaşmasına engel olmuş, ölümsüzlük verir diyerek bilgi ağacından yedirmiş, böylece de ölümlü olmalarına sebep olmuştur (bk. Eliade, s. 250). Bir diğer izah tarzına göre ise yılan, ölümsüzlüğü kendi elde etmek istiyordu. Bunun için de diğer ağaçlar arasına gizlenmiş olan hayat ağacını bulması gerekiyordu. Bu sebeple, hayat ağacının yerini bildirmesi için Âdem’i bilgi ağacından yemeye ikna etmiştir (bk. Eliade, s. 250-251). Mişna (Sanhedrin, 70a), iyiyi ve kötüyü bilme ağacının üzüm asması olduğunu bildirmekte, Henok (Enoch) kitabı (24/2) ise onu yedi dağın arasına yerleştirmektedir. Yahudi geleneği bu yasak meyvenin incir veya buğday başağı olduğunu da nakletmektedir (bk. J. Pedersen, EI2 [Fr.], I, 182). Bu yasak ağacın gerçek bir ağaç olmayıp bir sembol olduğu da ileri sürülmüştür. İskenderiye Yahudiliği ve Philon, yasak ağacın cinsî ilişkiyi ifade ettiği kanaatindedirler. Bazı kilise babalarınca da benimsenen bu yorum tasvip görmemiştir (bk. L. Pirot, DBS, I, 99-100). Bilgi ağacının doğruyu yanlıştan ayıran ahlâkî değer, kültür ve akıl anlamında dünyevî bilgi, cihanşümul veya ilâhî bilgi olduğu da ileri sürülmüştür (bk. B. S. Childs, IDB, IV, 696; L. Ligier, I, 174-210).<br /><br /> Kur’an’a göre, Âdem ve Havvâ cennete yerleştikten sonra orada Allah’ın nimetlerinden diledikleri gibi faydalanıyorlardı. Allah onları yasak ağaca yaklaşmamaları hususunda uyardı: “Ey Âdem! Eşin (Havvâ) ile birlikte cennete yerleş; orada çekinmeden istediğiniz her yerde cennet nimetlerinden yiyin; sadece şu ağaca yaklaşmayın; sonra ikiniz de zalimlerden olursunuz” (el-Bakara 2/35). Kur’ân-ı Kerîm’de bu ağacın mahiyeti hakkında bilgi verilmemiştir. Sadece şeytanın Âdem ile Havvâ’ya çirkin yerlerini göstermek için, “Rabbiniz başka bir sebepten dolayı değil, sırf melek olursunuz yahut ebedî kalıcılardan olursunuz diye şu ağacı size yasakladı” (el-A‘râf 7/20) ve “Ey Âdem! Sana ebedîlik ağacını ve yok olmayacak bir hükümranlığı göstereyim mi?” (Tâhâ 20/120) diyerek onları yanılttığı belirtilmektedir. Bu konuda sahih hadislerde de başka bilgi yoktur. Diğer İslâmî kaynaklarda yer alan ve bu ağacın hayrı ve şerri bilme ağacı veya üzüm asması, buğday, incir ağacı vb. bitki türlerinden biri olduğunu belirten rivayetler ise İslâm dışı kaynaklara dayanmaktadır (bk. Taberî, Câmiʿu’l-beyân, I, 184; Abdullah Aydemir, Tefsirde İsrâiliyyât, s. 256-257).<br /><br /> Hz. Âdem’in yasak ağaca yaklaşması ve Allah’ın yasağını çiğnemesinin şekli ve neticeleri hakkındaki bilgiler Tevrat ve Kur’ân-ı Kerîm’de farklılıklar göstermektedir. Tevrat’a göre kır hayvanlarının en hilekârı olan yılan, Aden’deki bahçede (cennet) yaşamakta olan Havvâ’ya yaklaşmış, “Allah bilir ki ondan yediğiniz gün, o vakit gözleriniz açılacak, iyiyi ve kötüyü bilerek Allah gibi olacaksınız” diyerek onu yasak ağacın meyvesinden yemeye ikna etmiş, daha sonra Havvâ yasak meyveden Âdem’e de yedirmiştir (Tekvîn, 3/1-6). Kitâb-ı Mukaddes’in, “İblis ve şeytan denilen büyük ejder, bütün dünyayı saptıran eski yılan yeryüzüne atıldı ve onun melekleri kendisiyle beraber atıldılar” (Vahiy, 12/9) ifadesinden de anlaşılacağı gibi bu yılanın şeytan olduğu söylenmektedir. Apokrif kaynaklarda şeytanın yılanın içine girdiği ve Havvâ’nın yalnız kalmasını gözleyerek ona yasak ağacın meyvesini yedirdiği nakledilmektedir (bk. J. B. Frey, DBS, I, 112; J. Pedersen, EI2 [Fr.], I, 182). Başka bir rivayete göre ise semadan kovulan şeytan, o sırada kanatları olan ve konuşabilen yılana Âdem ile Havvâ’yı iğvâ etmesini öğretir (bk. J. B. Frey, DBS, I, 125-126). Kur’ân-ı Kerîm’de yılandan söz edilmemiştir. Bazı İslâm tarihi kitaplarında geçen bu yılan unsuru tamamen İslâm dışı kaynaklara dayanmaktadır. Kur’an’a göre onları yasak ağaca yaklaşmaya teşvik eden şeytandır. Âdem’e karşı açık bir kıskançlık içinde bulunan şeytan, önce Allah’ın emrine karşı gelerek Âdem’e secde etmemiş (bk. el-A‘râf 7/11-12), sonra da onu aldatarak günah işlemesine sebep olmuştur. Şeytanın cennete girişi ve Âdem ile Havvâ’ya yaklaşması konularında Kur’an ve sahih hadislerde bilgi yoktur. Diğer İslâmî kaynaklardaki bilgiler ise genellikle apokrif yahudi kaynaklarından alınmıştır.<br /><br /> Tevrat’a göre yasağı çiğnemelerinin sonucu olarak ikisinin de gözleri açılır, çıplaklıklarının farkına varırlar ve incir yapraklarından kendilerine örtü yaparlar (bk. Tekvîn, 2/7). Kur’ân-ı Kerîm’e göre de yasağı çiğnemenin hemen ardından utanılacak yerleri kendilerine görünmüş ve cennet yapraklarını üst üste yamayıp üzerlerine örtmeye başlamışlardır (bk. el-A‘râf 7/22; Tâhâ 20/121). Tevrat’a göre kadın için asıl ceza gebelik sıkıntıları, çocuk doğurma sancıları ve erkeğin hâkimiyetinde olmak, erkek için asıl ceza ise geçim temini için toprakla uğraşmak, toprağa dönünceye kadar alın teriyle yiyeceğini sağlamak ve sıkıntılı bir hayat geçirmek (bk. Tekvîn, 3/1619), kısaca Aden bahçesinden atılmaktır (bk. Tekvîn, 3/23-24). Kur’an’a göre de Âdem ve eşi, işlenilen bu suç sebebiyle içinde bulundukları cennetten, belirli bir müddet yaşamaları için yeryüzüne indirilmişlerdir. İnsanlar arasındaki düşmanlıklar da yasağı çiğnemiş olmanın bir cezasıdır (bk. el-Bakara 2/36, 38; el-A‘râf 7/24; Tâhâ 20/123).<br /><br /> Hıristiyanlar Âdem’in yasak ağaca yaklaşmakla büyük bir günah işlediğine, Allah’ın gazabına uğradığına, onun bu günahının kıyamete kadar her yeni doğan çocuğa geçtiğine, dolayısıyla onların da günahkâr olarak doğduklarına, ancak vaftiz edilmek suretiyle cehennemlik olmaktan kurtulduklarına inanırlar. Bu <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/asli-gunah">aslî günah</a> inancı, hıristiyan kültür ve felsefesinin ana fikridir. Hıristiyanlık’ta insan kötülüğün içinde rehbersiz bırakılmıştır, günahı ile baş başa kalmıştır. İslâm’a göre ise Allah yol gösterici, bağışlayıcı ve yardım edicidir. Zaten Âdem de cennetten atıldıktan sonra rabbinden birtakım kelimeler almış ve tövbesi kabul edilmiştir (bk. el-Bakara 2/37). İslâm’a göre suç ve ceza ferdîdir; kimse kimsenin günahından sorumlu değildir (bk. el-En‘âm 6/164). Kur’ân-ı Kerîm’de, hıristiyan itikadının aksine, Âdem’in hatasının ve cezasının ferdîliği, Allah’ın insanlara yönelttiği şu hitapla da belirtilmiştir: “Yalnız size benden bir hidâyet geldiği zaman kimler benim hidâyetime uyarsa artık onlara bir korku yoktur ve onlar üzülmeyeceklerdir; inkâr edip âyetlerimizi yalanlayanlar ise ateş ehlidir, orada ebedî kalacaklardır” (el-Bakara 2/38-39; Tâhâ 20/123).<br /><br /> İslâm âlimleri Âdem’in yasak ağaçtan uzak durması yönündeki ilâhî emre uymamasının Allah’a bir isyan ve büyük günah sayılıp sayılmayacağı konusunu tartışmışlardır. Bu tartışma, daha çok Tâhâ sûresinin 115 ve 121. âyetlerinin üslûbundan kaynaklanmaktadır. Bu sûrenin 121. âyetinde Âdem ve Havvâ’nın şeytana aldanarak yasak ağacın meyvesinden yedikleri belirtildikten sonra, “Böylece Âdem rabbine âsi olup yolunu şaşırdı” denilmektedir. Bu âyetteki “ʿaṣâ” fiili, Mu‘tezile mezhebine göre, Hz. Âdem’in büyük günah işlediği anlamına gelmez; o, küçük günah, başka bir tâbirle <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/zelle">zelle</a> işlemiştir. Bunun “âsi oldu” fiili ile ifade edilmesi, insanlar için bir uyarı maksadı taşımakta, bir bakıma onlar, “Sakın, büyük günah şöyle dursun, önemsiz hataları bile küçümsemeyiniz!” şeklinde uyarılmaktadır (bk. Zemahşerî, II, 557). Ehl-i sünnet âlimlerinin çoğunluğu bunun bir günah olduğunu, yani Âdem ile Havvâ’nın yasağı çiğnemek suretiyle emre karşı geldiklerini ve bu yüzden âsi olduklarını kabul etmişlerdir. Ancak bazı âlimler Tâhâ sûresinin 115. âyetinde geçen, “Andolsun ki biz daha önce Âdem’e emir vermiştik; ancak o unuttu ve biz onu azimli bulmadık” meâlindeki ifadeyi göz önüne alarak, Âdem’in yasaklanmış ağaca günah işleme azmi olmaksızın dalgınlıkla yaklaştığını belirtmişlerdir. Nitekim Hasan-ı Basrî, “Vallâhi, o unuttuğu için âsi oldu” demiştir (bk. Râzî, XXII, 127). Ayrıca İslâm âlimlerinin kanaatine göre bu olay Âdem cennette iken, yani peygamber olmadan önce cereyan etmiştir. O zaman ne ümmet, ne de cemaat vardı. Âdem’in kasıtsız olarak işlediği bu hata, tövbe etmesi üzerine Allah tarafından bağışlanmış, yeryüzüne indikten bir müddet sonra da kendisine peygamberlik verilmiş, böylelikle o ilk insan, ilk baba ve ilk peygamber olmuştur. Aslında Hz. Âdem ve eşinin şeytanın iğvâsına kapılmaları, pişmanlık duymaları ve tövbe etmeleri, tövbelerinin kabul edilmesi, cennetten çıkarılmaları gibi hadiseler, onların soyunun dünya hayatına ait macerasının bir hulâsası gibidir. Bu ilk günah ve daha sonraki gelişmelerin, yeryüzünde insanlar da haramlara yaklaştıktan sonra ataları Âdem gibi samimiyetle tövbe ederlerse tövbelerinin kabul edilebileceğini, günah karşısında insan için bir tövbe ve af müessesesinin daima işleyeceğini, insanın böylelikle kemale ereceğini gösterdiği düşünülebilir.<br /><br /> Âdem’in Cennetten Çıkarıldıktan Sonraki Hayatı. Hz. Âdem’in hayatının yasak meyveyi yedikten ve cennetten çıkarıldıktan sonraki dönemi hakkında Kur’ân-ı Kerîm’de bilgi yoktur. Diğer İslâmî kaynaklardaki haberler ise genellikle yahudi geleneğinden aktarılmış bilgilerdir. Tevrat’a göre Âdem, iyiliği ve kötülüğü bilme ağacından yedikten sonra Rab Allah, hayat ağacından yiyip ebediyen yaşamasın diye onu Aden (Eden) bahçesinden çıkarıp kovar (bk. Tekvîn, 3/23-24). Kur’ân-ı Kerîm’de ise şeytanın iğvâsı sonucu Allah’ın yasağını çiğneyen Âdem ile Havvâ’ya (ve şeytana), “Birbirinize düşman olarak inin; yeryüzünde kalıp bir süre yaşamanız lâzımdır” (el-Bakara 2/36); “Hepiniz oradan inin” (el-Bakara 2/38) denildiği belirtilmektedir. Âdem ile Havvâ’nın cennetten veya Aden bahçesinden çıkarıldıktan sonra nerede, ne kadar yaşadıkları konusunda Ehl-i kitap literatüründeki bilgiler, Kitâb-ı Mukaddes dışı kaynaklara dayanır. Apokrif sayılan kitaplara göre Âdem ile Havvâ Aden bahçesinden atıldıktan sonra aç kalmışlar, cennette yediklerine benzer yiyecek bulamayınca tövbe etmeye karar vermişlerdir. Havvâ boynuna kadar Dicle sularına girerek otuz yedi gün, Âdem ise Erden ırmağında kırk gün kalmış, böylelikle Tanrı’nın lutfuna nâil olmak istemişlerdir. On sekizinci günün sonunda şeytan bir melek şeklinde Havvâ’ya görünmüş, Âdem ile Havvâ’nın suçlamaları karşısında kendi düşüşünün de Âdem yüzünden olduğunu, çünkü ona secde etmek istemediğini, dolayısıyla da Âdem’e karşı öfke dolu olduğunu bildirmiştir (bk. Vita, c. I-XVI’dan naklen, J. B. Frey, DBS, I, 102-103). Bir başka apokrifte (Le Combat d’Adam et d’Eve) ise Âdem ile Havvâ cennetten atıldıktan sonra pek çok güçlükle karşılaşırlar. Tanrı onların ikametleri için kaya içinde bir mağara tahsis eder. Çeşitli sıkıntı ve güçlükler karşısında Tanrı her defasında yardımlarına gelir ve onlara, 5500 sene sonra, bütün iyilerin tekrar cennete döneceklerini müjdeler; teselli için de cennetten bazı hâtıralar verir. Tâlimatı üzerine melek Mîkâil altın çubuklar, Cebrâil buhur, İsrâfil ise mür getirir. Bu üç nesne, hayat ağacının yanındaki kaynakta ıslatıldıktan sonra Âdem’e verilir. Âdem de bunları mağaraya koyar. Bu sebeple bu mağaraya “Hazineler Mağarası” denilmiştir. La Caverne des Trésors’da ise, Âdem ile Havvâ’nın, daha evlenmeden cennetten çıktıkları, cennetin yakınındaki bir dağın tepesinde buldukları bir mağarada saklandıkları bildirilmektedir (bk. J. B. Frey, DBS, I, 112). Bir kısım müslüman tarihçilerin naklettikleri, ancak Kur’an ve sahih hadislerde yer almayan bazı rivayetlere göre cennetten yeryüzüne inme emri üzerine, Âdem Hindistan’a, rivayetlerin ekserisine göre ise Seylan (Serendib) adasına, Havvâ da Cidde’ye inmiştir. Daha sonra onlar Müzdelife ve Arafat’ta buluşmuşlardır (bk. Taberî, Târîḫ, I, 121; Mes‘ûdî, I, 60; Ya‘kūbî, I, 3; Sa‘lebî, s. 21 vd.).<br /><br /> Hz. Âdem’in dili İslâmî telakkiye göre Arapça, yahudi ve hıristiyanlara göre ise Ârâmîce idi. Cennette Arapça, yeryüzüne inince de Süryânîce konuştuğu, on iki yazı çeşidi ile 700 dil bildiği de öne sürülmüştür.<br /><br /> İsrâiliyat’tan kaynaklanan bazı bilgilere göre Âdem ile Havvâ, cennetten çıktıktan 223 gün sonra evlenmişlerdir (bk. J. B. Frey, DBS, I, 107). Havvâ, Âdem’e her batında bir kız ve bir erkek olmak üzere, yirmi batında kırk çocuk doğurmuştur (bk. Sa‘lebî, s. 33). İlk ikizler Kābil ile kız kardeşi Aklima, son ikizler ise Abdülmugīs ve Emetülmugīs’tir (bk. Sa‘lebî, s. 33). Sadece Şît tek doğmuştur. Kābil ve Aklima’dan sonra ise Hâbil ile Lebuda doğmuştur. Âdem’in ilk çocuklarının isimleri, apokrif kabul edilen kitaplarda farklı şekillerde verilmektedir. “Hazineler Mağarası”na göre (bk. J. B. Frey, DBS, I, 112) Kābil ile (Caiǹ) Lebuda, Hâbil ile (Adel) Kelimath; “Âdem’in Vefatı” (La mort d’Adam) adlı esere göre (bk. a.g.e., I, 125) Kābil ile Kainan, Hâbil ile Ema; “Âdem ve Havvâ’nın Mücadelesi”ne göre ise (bk. a.g.e., I, 107) Kābil ile Luva, Hâbil ile de Aklejane dünyaya gelmiştir.<br /><br /> Tevrat’a göre Âdem 930 yıl yaşamıştır (bk. Tekvîn, 5/5). Hz. Âdem, ölmeden önce oğlu Şît’e son vasiyetini yapar ve bir cuma günü vefat eder (bk. DBS, I, 113). Rivayete göre Cenâb-ı Hak, Âdem’e ileride türeyecek bütün soyunu göstermiş, Âdem Hz. Dâvûd’un ömrünün altmış yıl olduğunu görünce kendi 1000 yıllık ömrünün kırk yılını ona vermiştir. Ancak eceli geldiğinde bu vaadinden dönmek isteyince Allah onun ömrünü 1000’e, Dâvûd’un ömrünü de 100’e tamamlamıştır (bk. Sa‘lebî, s. 36).<br /><br /> Kitâb-ı Mukaddes, Hz. Âdem’in kabrinin nerede olduğunu bildirmemektedir. Fakat ilk dönem yahudi ve hıristiyan yazarları, özellikle de apokrif kitaplar çeşitli görüşler nakletmektedir. Eski yazarlara göre Hz. Âdem, atıldığı yeryüzü cennetinin civarında bir yere gömülmüştür. Bazı yazarlar -Saint Jérome da dahil- Hebron’a, III. asırdan itibaren ise pek çoğu, Îsâ Mesîh’in çarmıha gerildiği iddia edilen Calvaire’e gömüldüğünü savunmuşlardır (bk. L. Pirot, DBS, I, 100). Hz. Âdem’in kabrinin nerede olduğu konusunda İslâmî kaynaklarda çeşitli rivayetler vardır. İbn İshak’a göre Âdem’in kabri cennetin doğusunda bir yerde, diğer rivayetlere göre ise Mekke’de Ebûkubeys mağarasında veya Hindistan’daki Nevz dağındadır (bk. Sa‘lebî, s. 37). Başka bir rivayete göre de tûfanda Hz. Nûh, Âdem’in tabutunu gemiye almış, tûfandan sonra da Beytülmakdis’e defnetmiştir (bk. a.y.).</span><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span><div><i style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><div style="color: #888888; text-align: left;"><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/adem--peygamber%20-%20TDV%20Islam%20Ansiklopedisi.pdf" rel="nofollow" style="box-sizing: border-box; color: #0093b0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify; text-decoration-line: none;" target="_blank"><img height="40" src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/pdf-download-icon.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px;" width="30" /></a> </div> Bu madde TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 1988 yılında İstanbul’da basılan 1. cildinde, 358-363 numaralı sayfalarda yer almıştır.</i><i style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify;"><span style="color: #888888;"> </span><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/adem--peygamber%20-%20TDV%20Islam%20Ansiklopedisi.pdf" rel="nofollow" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><b>Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.</b></span></a></i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img alt="cizgi-hareketli-resim-0284" border="1" height="26" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/562/cizgi-hareketli-resim-0284.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-weight: 600; max-height: 450px; max-width: 100%; position: relative; vertical-align: middle;" width="371" /></div><div><div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #888888; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; left: 0px; position: absolute; text-align: justify; top: 7px;"><br /></div></div></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-57762920214614080302022-01-25T00:50:00.000+03:002022-01-25T00:50:00.184+03:00SAĞLIKLI HAYAT / AĞIZ VE DİŞ SAĞLIĞI * 4 / Diş Hakkında Bilinmesi Gerekenler<span style="background-color: #20124d; color: #fcff01; font-family: Shadows Into Light; font-size: x-large;"> Sağlıklı <br /> Hayat... </span><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif;"><div><div style="text-align: center;"><a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/" style="color: #992211; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="340" height="75" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpoD4pwkskk8wPLf93gMYJVit5-nLZ9dL_pFYc-j8rG4i7N2DT7U8dqt5scYa50fKlnPuSRhUSdYDuEvlHme9Bo4yxKmc9PzwVfIPbdueWw3bcBUH1pTGtUPTA6s-pZGCMLafnYw_J4029/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></a><span style="font-size: 14.85px;"> </span></div></div><div style="font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-family: "Eagle Lake";">AĞIZ ve DİŞ SAĞLIĞI </span><span style="font-family: times;">* </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">4</span></span></span></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake"; letter-spacing: 0px;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;">Diş Hakkında</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake"; letter-spacing: 0px;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;">Bilinmesi Gerekenler</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: center;"><span style="font-family: "Eagle Lake"; letter-spacing: 0px;"><span style="color: #990000;"> </span></span></div><div class="articleBody" style="background-color: white; box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala; font-size: 14px;"><img alt="hsgm resim 7" height="226" src="https://sagligim.gov.tr/depo/sagligimyeni/sagliklihayat/agiz_ve_dis/kucuk_resimler/hsgm_resim_7.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin-right: 15px; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle;" width="338" /></span><span style="color: #cc0000; font-family: Sarala;"></span></strong></p><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cc0000; font-family: Sarala;"><strong style="box-sizing: border-box;"><strong style="box-sizing: border-box; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Dişler Ned</span></strong></strong>en Çürür?</strong></span></strong></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş çürümesi neden oluşur sorusuna verilebilecek en iyi cevap ağız ve diş sağlığına yeterince özen göstermemek olacaktır. Ağız ve dişlerin bakımı düzenli olarak yapılmadığı takdirde hali hazırda ağzımızda bulunan bakterilerin sayısı artarak diş yüzeyine yapışacak ve diş üzerinde delikler oluşacaktır. Bu asit üreten bakterilerin artmasındaki ana sebepler ise yemeklerden sonra dişlerin fırçalanmaması, diş ipi ile dişler arasında kalan yemek artıklarının temizlenmemesi, şekerli ve asitli gıda tüketimi, sigara kullanımı gibi yaşam tarzımızı oluşturan alışkanlıklar gelmektedir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş çürüğü çoğunlukla dişin sert dokusu olan mine, onun altındaki dentin ve kimi zamanda kök yüzeyini örten sert dokunun yıkılması olayıdır. Genellikle karbonhidratlı yiyeceklerin(şeker, nişasta vb.) , kola ve benzeri şekerli gazlı içecekler, kek, çikolata vb. özellikle yapışkan gıdaların diş yüzeyinde uzun süre kalmasıyla oluşmaktadır. Ağızda var olan bakteriler bu gıda artıkları ile beslenmekte ve bu mikroorganizmalar yardımıyla asit üretilmektedir. Bir süre sonra bu asidik ortam dişin sert dokularında yıkıma sebep olup diş çürüklerini oluşturmaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Ağızda bulunan bakterilerden oluşan bakteri plağı, şekerli ve unlu yiyeceklerin ağızda kalan artıklarından asit oluşturabilmektedir. Bu asitler, dişlerin mineral dokusunu çözerek dişin minesinin bozulmasına ve sonuçta da diş çürüğünün başlamasına ve diş hekimlerinin kavite dedikleri oyuklara neden olmaktadırlar.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Çürük En Çok Kimlerde Görülür?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Şekerli ve unlu yiyeceklerle bakterilerin buluşması sonucunda çürükler oluştuğuna göre herkes için bir tehlike var demektir. Ancak beslenmelerinde karbonhidratlı ve şekerli yiyeceklerin oranı çok yüksek olanlar bir de sularında florür oranı çok düşükse çok daha fazla çürük tehlikesi altındadırlar. Bakteri plağı tarafından oluşturulan asite karşı tükürük doğal bir savunma mekanizması oluştursa da tek başına çürüğü önleyemez. Tükürük akışını ve miktarını azaltan hastalıklar ya da ilaçlar da çürük oluşumunu hızlandırmaktadırlar. </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş Çürüğü Önlenebilir mi?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Günümüzde diş çürüklerini tamamen engelleyebilecek ilaç ya da aşı henüz bulunmamış olsa da düzenli ve etkin fırçalamanın, önleyici uygulamalar ile desteklendiği durumlarda sağlıklı dişlere sahip olmak mümkündür. Sabah kahvaltısından sonra ve akşam yatmadan önce dişlerin fırçalanması ve her gün diş ipliğinin düzenli kullanılması en etkili yoldur. Yiyecek artıkları en çok dişlerin çiğneme yüzeylerindeki girintilerde ve dişlerin birbirine değdiği ara yüzeylerde biriktiği için, uygun diş fırçası seçilmelidir. Diş hekimi kontrollerinin düzenli aralıklarla yapılması çürüğün erken dönemde yakalanması için en iyi yoldur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: right; float: right; font-size: 14px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw2iAXOxOpLx88PEMOnOowQhOmaF9xU_O26dLj702w6t73jTQ1NIE7UPLZgJ659qpLSvcc4npQFwGh4L33zvTmUmz_sgT13exh3ZnKQul4AT1JqeB0KzQzZBj1YuDntNoHlcblhU0FSnC4/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="860" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw2iAXOxOpLx88PEMOnOowQhOmaF9xU_O26dLj702w6t73jTQ1NIE7UPLZgJ659qpLSvcc4npQFwGh4L33zvTmUmz_sgT13exh3ZnKQul4AT1JqeB0KzQzZBj1YuDntNoHlcblhU0FSnC4/" width="320" /></div></div><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><br /><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cc0000;"> Diş Aşınmaları </span></strong></div></span></strong><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hayat boyunca dişlerimiz pek çok kimyasal ve fiziksel etkenlere maruz kalmaktadır. Bunun neticesinde dişlerde çürük, travma ve aşınmalar meydana gelebilmektedir. Diş aşınmaları abrazyon, atrizyon, abfraksiyon ve erozyondur. </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Atrizyon, fonksiyonel veya fonksiyon dışı hareketlerde, arada herhangi bir madde olmadan, dişlerin temasta olduğu bölgelerde, meydana gelen fizyolojik aşınma olarak tanımlanır. </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Abrazyon, ağız içerisinde yabancı cisimlerin dişlerle teması sonucu oluşan diş aşınmasıdır. </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Abfraksiyon, sentrik dışı okluzal kuvvetlerin kole bölgesinde yarattığı gerilme kuvvetlerinin neden olduğu kama şekilli lezyonlardır. </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Erozyon, fiziksel veya mikrobik etki olmaksızın, ağza giren asitlerin diş dokusunda yarattığı kayıp olarak tanımlanmaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cc0000; font-family: Sarala;"> Dişeti Hastalıkları (Periodontal Hastalıklar)</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontal hastalıklar dişeti ve dişleri destekleyen diğer dokuları etkileyen iltihabi hastalıklardır. Erişkinlerde diş kayıplarının %70`inden periodontal hastalıklar sorumludur. Bu hastalıklar erken dönemde teşhis edildiklerinde kolay ve başarılı bir şekilde tedavi edilebilirler.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontal hastalıklar dişeti iltihabı (gingivitis) ile başlar. Yani gingivitis periodontal hastalığın erken dönemidir. Bu dönemde dişetleri kanamalı, kırmızı ve hacim olarak büyümüştür. Erken dönemde çok fazla rahatsızlık vermeyebilir. Tedavi edilmezse hastalık periodontitise ilerleyerek dişeti ve dişleri destekleyen çene kemiğinde geriye dönüşsüz hasar oluşturabilir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontitis periodontal hastalıkların daha ilerlemiş bir safhasıdır. Dişleri destekleyen diğer dokularla birlikte çene kemiğinde de hasar oluşur. Hastalık ilerledikçe dişler sallanmaya başlar, hatta çekime gidebilir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; font-size: 14px;"><img alt="dis eti cekilmesi" height="267" src="https://sagligim.gov.tr/depo/saglikli-hayat/agiz-dis-sagligi/diste_kullanlan_urunler/sut_disleri/dis_eti_cekilmesi.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin-right: 15px; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle;" width="400" /></span></span></strong></p><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #cc0000;"> Dişeti çekilmesi</span></strong></span></strong></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Popülasyonun büyük bir kısmında görülen diş eti hastalıklarından biri diş eti çekilmesidir. Diş eti çekilmesi, dişi çevreleyen kemiği örten diş eti dokusunun çeşitli sebeplerden dolayı konumunun değişerek diş kök yüzeyinin açılmasıdır. Diş eti çekilmesi, estetik ve hassasiyet şikâyetlerine sebep olabilen ve oldukça sık karşılaşılan bir problemdir. Dişeti çekilmesi genellikle tedavi edilmeyen diş hastalıklarının ve oluşan diş taşlarının temizlenmemesinden dolayı kaynaklanmaktadır. Diş eti çekilmesi tedavi edilmediğinde ilerleyerek sonunda diş kaybına sebep olabilir. Diş eti çekilmesi tedavilerinde koruyucu, idame edici ve/veya cerrahi yöntemler kullanılmaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş Hassasiyeti</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Dentin aşırı hassasiyeti veya diş hassasiyeti yaygın bir diş problemidir. Diş eti çekilmesi ve diş minesi aşınması gibi yaygın problemlerin sonucu olarak zaman içerisinde gelişebilen bir durumdur. Diş hassasiyeti çoğunlukla 20 - 50 yaş arasında görülür. Diş hassasiyeti, dişin daha yumuşak iç kısmı olan "dentin" açığa çıktığında başlayabilir. Dentin diş minesi ve dişetlerinin altında bulunur. Binlerce mikroskopik kanal dentin içinden diş merkezine doğru gider. Dentin açığa çıktığında, dış tetikleyiciler (soğuk bir içecek gibi) dişin hassas bölgelerini uyararak dişte kısa süreli rahatsızlığa yol açabilirler. Asitli yiyecek ya da içeceklerin düzenli olarak tüketilmesi dişin minesini aşındırır ve dişlerde hassasiyet oluşmasına neden olur. Bu durumdan şikayetçi olmamak için asitli yiyecekleri sınırlı sayıda tüketmek gerekir. Diş ve diş eti yapıları kişiler arasında farklılık gösterir. Bu nedenle üreticiler birbirinden farklı diş fırçaları üretirler. Eğer hassas dişleriniz varsa ve sert diş fırçası kullanıyorsanız dişlerinize zarar verme olasılığınız çok yüksektir. Bu konuda diş hekiminizin tavsiyesine başvurun. Yanlış diş fırçası kullanımının yanı sıra çok sert diş fırçalama da dişlere zarar verir. Bazı kişiler dişlerini daha sert bir şekilde fırçalayarak daha iyi temizlediklerini ya da dişlerinin daha beyaz olacağını zannederler. Oysa bu diş ve diş etlerine zarar vermekten başka bir işe yaramaz. Dişlerini sıkan ya da gıcırdatan kişilerde diş hassasiyetinin görülmesi çok yaygın bir durumdur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial; font-size: 14px;"><img alt="ortodonti" height="267" src="https://sagligim.gov.tr/depo/saglikli-hayat/agiz-dis-sagligi/diste_kullanlan_urunler/sut_disleri/ortodonti.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: right; margin-left: 15px; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle;" width="400" /></span></span></strong></p><div style="text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="color: #cc0000;"><strong style="box-sizing: border-box;"> Ortodonti</strong> </span></span></strong></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Ortodonti, diş hekimliğinin diş ve yüz düzensizliklerinin teşhis ve tedavisi ile ilgilenen uzmanlık dalıdır. Ortodontik tedavi her yaşta uygulanabilir. Eğer, iskeletsel bir problem yoksa ve sadece dişlerde çapraşıklık varsa bu bozukluklar, her yaşta ortodontik tedavi ile düzeltilebilir. Hastanın yaşı sadece hareketin ve tedavinin süresini etkiler. Ancak, iskeletsel bir sorun varsa, ergenlik döneminin sonuna kadar bu bozuklukların tedavisi ortopedik tedavi yaklaşımları ile düzeltilebilir. Yetişkin dönemde ise bu tarz iskeletsel sorunlar, ortognatik cerrahi operasyonlar ile beraber yürütülen ortodontik tedavi ile düzeltilebilir</span></p></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="box-sizing: border-box;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: Yeseva One;">Yukarıdaki sayfa</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: Yeseva One;">Sağlık Bakanlığının</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #cc0000; font-family: Yeseva One;">aşağıdaki web sayfasından alınmıştır.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="background-color: transparent;"><div style="text-align: center;"><i style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: large;"><b>https://sagligim.gov.tr/agiz-dis-sagligi/dis-hakkinda-bilinmesi-gerekenler.html </b></i></div><div style="text-align: center;"><i style="color: #2b00fe; font-family: times; font-size: large;"><br /></i></div></span></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="background-color: white; box-sizing: border-box; text-align: center;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: "Shadows Into Light"; font-size: x-large;"> Sosyal Paylaşım: </span></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="box-sizing: border-box;"><span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Architects Daughter"; font-size: x-large;">* </span><a href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fsagligim.gov.tr%2Fagiz-dis-sagligi%2Fdis-hakkinda-bilinmesi-gerekenler.html" style="font-family: "Architects Daughter"; font-size: x-large;">facebook</a><span style="font-family: "Architects Daughter"; font-size: x-large;"> </span></div></span></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="background-color: white; box-sizing: border-box; text-align: center;"><span style="background-color: transparent; font-family: Architects Daughter; font-size: large;">* <a href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fsagligim.gov.tr%2Fagiz-dis-sagligi%2Fdis-hakkinda-bilinmesi-gerekenler.html">twitter.com</a> </span></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="background-color: white; box-sizing: border-box; text-align: center;"><span style="font-family: "Architects Daughter"; font-size: x-large;">*</span><span style="background-color: transparent; font-family: Architects Daughter; font-size: large;"> <a href="https://tr.pinterest.com/pin/create/button/?url=https%3A%2F%2Fsagligim.gov.tr%2Fagiz-dis-sagligi%2Fdis-hakkinda-bilinmesi-gerekenler.html">tr.pinterest.com</a> </span></div><div class="text-left" id="sunfw-social-share" style="background-color: white; box-sizing: border-box; text-align: center;"><span style="font-family: "Architects Daughter"; font-size: x-large;">*</span><span style="background-color: transparent; font-family: Architects Daughter; font-size: large;"> <a href="https://www.linkedin.com/sharing/share-offsite/?url=https%3A%2F%2Fsagligim.gov.tr%2Fagiz-dis-sagligi%2Fdis-hakkinda-bilinmesi-gerekenler.html">linkedin.com</a></span></div><span style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"></span><a style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #337ab7; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><span class="fa fa-linkedin-square" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; text-rendering: auto;"></span></a>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-16636924768946917792022-01-21T20:49:00.001+03:002022-01-21T20:49:31.749+03:00RİYÂZÜ'S SÂLİHÎN (51) / ALLAH’IN RAHMETİNİ ÜMİT ETMEK (3)<div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala; font-size: medium;">RİYAZÜS SALİHİN</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Sarala; font-size: medium;">(51)</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Sarala; font-size: medium;">ALLAH’IN RAHMETİNİ ÜMİT ETMEK (3)</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 431.</span></b> İbni Abbas radıyallahu anhümâ, “Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işittim” demiştir:<br /> “Hangi müslümanın cenâzesinde Allah’a şirk koşmamış kırk kişi hazır bulunup namazını kılarsa, Allah, onların ölü hakkındaki şefaatini mutlaka kabul eder.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Cenâiz 59</span></div><div style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul></div> Kadın olsun erkek olsun müslümanlar için ümitli olmayı gerektiren bir çok müjdeli haberden biri de bu hadîs-i şerîftir. Cenâze namazına iştirak edecek kırk kişilik bir müslüman grubunun şehâdet ve şefaatları Allah tarafından kabul edilmek suretiyle her müslümanın affedilme şansı bulunmaktadır. Hadiste geçen kırk rakamı vazgeçilmez bir sayıyı göstermemektedir. Zira bir başka hadiste <span style="font-size: x-small;">(Müslim, Cenâiz 58)</span> yüz kişi denilirken, diğer bir rivâyette de üç saflık bir cemaatın bulunması yeterli görülmektedir.<br /> Öte yandan müslümanların yoğun olmadığı belde ve yörelerde hiç şüphesiz daha az sayıda müslümanın şehâdet ve şefaatı da geçerli olacaktır. Bu duruma göre önemli olan sayı değil, cenâze namazına iştirak edecek olanların “Allah’a şirk koşmamış” hâlis müslümanlar olmasıdır. Belki kelime-i şehâdeti ya da Fâtiha’yı okumasını bile bilmeyen kalabalık yığınların, cenâze namazı kılınırken kıyıda köşede bekleşmek suretiyle katıldığı nice cenâzeler vardır. Yine sessiz sakin üç-beş Allah kulunun taşıyıp defnettiği cenâzeler vardır.<br /> Burada bizi ilgilendiren hadisteki ümit unsurudur. O da, her müslümanın ölümünde, arkasından kendisi için af dileyecek iyi müslümanların bulunması halinde, onların dualarını Allah’ın kabul edeceği gerçeğidir. İyi insanları dost edinmenin, bir mü’mine sağlayacağı bu imkân küçük görülmemelidir.<br /> Hadisi 935 numarayla bir daha okuyacağız.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah Teâlâ kullarının dua ve niyâzlarını kabul eder.<br /> <b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Ölmüş bir müslüman hakkında yapılacak dualar makbüldür, onun bağışlanmasına vesile olur.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Arkasında kendisine dua edecek dostları olan kimselerin, “bağışlanma ümidi içinde olmaları” pek tabiîdir.</span><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><b><span style="color: #990000;"> 432.</span></b> İbni Mes’ûd radıyallahu anh şöyle dedi:<br /> Deriden yapılmış bir çadır içinde kırk kadar kişi Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte bulunuyorduk. Hz. Peygamber bize:<br /> - “Siz cennetliklerin dörtte biri olmaya razı mısınız? diye sordu. Biz:<br /> - Evet, dedik. Hz. Peygamber:<br /> - “Cennetliklerin üçte biri olmaya razı mısınız?” buyurdu. Biz:<br /> - Evet, dedik.<br /> Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem:<br /> - “Muhammed’in canı, kudret elinde bulunan Allah’a yemin ederim ki ben, sizin cennetliklerin yarısı olacağınızı umarım; çünkü cennete müslüman olmayan kimse giremez. Siz, müşriklere nisbetle kara öküzün derisindeki beyaz benek ya da kırmızı (beyaz) öküzün derisindeki siyah benek gibisiniz” buyurdu.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Buhârî, Rikak 45, 46, Enbiyâ 7, Eymân 3, Tefsîru sûre (22), 1;</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Müslim, Îmân 377.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Ayrıca bk. Tirmizî, Cennet 13;</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">İbni Mâce, Zühd 34</span></div><u><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul></u> Sayılarını ancak yüce Rabbimiz’in bildiği peygamberlerin her birine kendi zamanlarında inanan herkes cennete girecektir. Bu sebeple de başlangıçtan beri geçmiş olan peygamberlerin ümmetleri elbette büyük bir yekün oluşturmaktadır. İşte sevgili Peygamberimiz, bu hadîs-i şerîflerinde, kendi ümmetinden olanlar ile kendisinden önceki peygamberlerin ümmetlerinden cennete girmiş olanların miktarı konusuna açıklık getirmektedir.<br /> Söze soru sormak suretiyle ve daha düşük orandan başlaması, sonuçta açıklayacağı gerçeğe oradakilerin dikkatlerini çekmek ve vereceği müjdenin büyüklüğüne işaret etmek içindir. Cennettekilerin dörtte biri, sonra üçte biri olmaya razı olan ashâb-ı kirâm, hiç şüphesiz bu oranların çok büyük rakkamlara varan bir miktarı oluşturduğunu biliyorlardı. Ama Peygamber Efendimiz onlara daha büyük bir ümit kapısını araladı ve “Sizin cennetliklerin yarısı olacağınızı umarım” buyurdu. Bu, Muhammed ümmeti için gerçekten çok büyük bir müjdedir. Zira cennetliklerin bir yarısı bütün ümmetlerden, diğer yarısı ise sadece Ümmet-i Muhammed’den oluşacaktır. Bu, müslümanların cenneti dolduracakları anlamına gelmektedir. Hatta daha başka kaynaklardaki bazı rivayetlerde bu oran üçte iki veya 120 saflık cennet ehlinin 80 safını müslümanların teşkil edeceği şeklinde açıklanmaktadır. Bu ise, hiç şüphesiz daha büyük bir müjdedir.<br /> Hadisin son cümlelerindeki siyah öküz derisindeki beyaz benek (veya beyaz öküz derisindeki siyah benek) benzetmesine gelince, bu cennetliklerin yarısını teşkil edecek olan Ümmet-i Muhammed’in, dünyadaki müşriklere oranıdır. Müşriklerin sayısının inananlardan çok fazla olduğunu göstermektedir.<br /> Bu beyaz benek benzetmesi, sadece o mecliste bulunan kırk kişilik sahâbî topluluğunun veya bütün sahâbîlerin müşriklere oranını da gösteriyor olabilir. Her iki halde de İslâm imanına sahip olanların kıymeti anlatılmış olmaktadır. Bu da biz müslümanların büyük bir ümit içinde yaşamamız ve cenneti ummamız için yeterlidir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><span style="color: #990000;"><b><u> Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u></b></span></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Hz. Peygamber ümmetini ümitli olmaları konusunda çok değişik yollarla müjdelemiş ve bilgilendirmiştir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Muhammed ümmeti, imansızlar cephesi içinde küçük bir topluluğu temsil etmekte ise de, cennettekilerin yarısını oluşturacaktır. Bu da onların hemen tamamının cennete gireceği anlamına gelmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /><span style="background-color: white;"> </span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><span style="background-color: white;"><div style="text-align: center;"><br /></div></span><b><span style="color: #990000;"> 433.</span></b> Ebû Mûsâ el-Eş‘arî radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Kıyamet günü Allah, her müslümana bir yahudi veya hıristiyan verir ve Bu senin cehennemden kurtuluş fidyendir buyurur.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 49</span></div> Müslim’in yine Ebû Mûsâ radıyallahu anh’den bir başka rivayetinde <span style="font-size: x-small;">(Tevbe 51)</span>, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:<br /> “Kıyamet günü bazı müslümanlar dağlar kadar günahlarla gelir, Allah da onları affeder.”<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> İlk bakışta hadisimizden, müslümanların yerine yahudi ve hıristiyanların ya da kâfirlerin azap çekeceği gibi bir mâna anlaşılmaktadır. Halbuki bu doğru değildir. Zira yüce Rabbimiz “Kimse kimsenin günahını yüklenmez” <span style="font-size: x-small;">[bk. En’âm sûresi (6),164; İsrâ sûresi (17),15; Fâtır sûresi (35),18; Zümer sûresi (39),7; Necm sûresi (53),38]</span> buyurmak suretiyle, suçu kim işlemiş ise cezâyı da sadece onun çekeceğini bildirmiştir. O halde hadisimizi nasıl anlamamız gerekmektedir?<br /> Hz. Ebû Hüreyre’nin rivayet ettiği bir başka hadiste <span style="font-size: x-small;">(bk. İbni Mâce, Zühd 39)</span> “herkesin hem cennette hem de cehennemde bir yeri olduğu” bildirilmektedir. Bu sebeple bir müslüman cennete girince onun cehennemdeki yerini bir kâfir doldurur. Öte yandan Allah Teâlâ cehennemi dolduracağını bildirmiş ve bunun için de bir sayı takdir etmiştir. Kâfirler küfürleri sebebiyle cehenneme girip orayı doldurunca, bir anlamda müslümanların fidyesi olmuş olurlar. Aslında onlar müslümanların yerine azap çekmek için değil, kendi küfürlerinin cezâsını çekmek üzere cehenneme girmişlerdir. Bu da cehennemden âzâd edilen müslümanlar için bir çeşit kurtuluş fidyesi demektir.<br /> Bu hadisin doğru anlaşılabilmesi için şu ihtimal de akla gelmektedir: Kâfirlerin açtığı kötü bir çığır ve yolu bazı müslümanlar da takip edecek ve günaha gireceklerdir. Ancak onların bu kötülüklerine vesile oldukları için o çığırı açan kâfirler ayrıca vebâl yükleneceklerdir. Kıyamet günü Allah Teâlâ müslümanları affettiği zaman, kâfirler müslümanları yanılttıkları için ayrıca yüklendikleri günahları ile cehennemde cezâlandırılacaklardır.<br /> Nevevî’nin buraya son cümlesini almadığı ikinci rivayette ise, dağlar misali günahlarla gelen bazı müslümanların kıyamet günü Allah tarafından bağışlanacakları ifade buyurulmaktadır. Önemli olan da günahkâr müslümanların affedilmesidir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadisten Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah Teâlâ, kullarının günahı ne kadar çok olursa olsun, -dilerse- onları bağışlar.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Kıyamet günü Allah’ın affı ve bağışı sadece müslümanlara yönelik olacaktır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Yanılttıkları müslümanlar kıyamette affedilmiş de olsa, kâfirler ve gayr-i müslimler onları yanıltmalarının cezâsını çekeceklerdir.<br /><span style="color: #990000;"><b> 4.</b></span> Günahın çokluğu ümitsizlik sebebi olmamalıdır.<br /><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 434.</span></b> İbni Ömer radıyallahu anhümâ “Ben, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işittim” demiştir:<br /> Mü’min kıyamet günü Rabbinin lutuf ve keremine o kadar yakın olur ki, Allah onu halktan gizler ve günahlarını itiraf ettirir:<br /> - Şu günahını biliyor musun, şu günahını biliyor musun? der. Mü’min:<br /> - Biliyorum yâ Rab, der. Cenâb-ı Hak da:<br /> - “Ben bu günah(ların)ı dünyada örtmüş gizlemiştim, bugün de bağışlıyorum” buyurur.<br /> Bunun üzerine o kimseye iyiliklerinin kaydedildiği defter verilir.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Buhârî, Mezâlim 3, Tefsîru sûre (11), 4, Edeb 60, Tevhîd 36;</span></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Müslim Tevbe 52.</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: small;">Ayrıca bk. İbni Mâce, Mukaddime 13</span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Hadîs-i şerîf, bir âyette geçen fısıltı (necvâ) hakkında Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den duyduğu herhangi bir açıklama olup olmadığını soran kişiye Abdullah İbni Ömer’in verdiği bir cevabı yansıtmaktadır. Dolayısıyla bu hadîs-i şerîfi, o ismi bilinmeyen kişinin sorusu üzerine İbni Ömer’den öğrenmiş oluyoruz. Gerçi burada soran kişi, doğrudan doğruya Hz. Peygamber’den bir açıklama olup olmadığını sormuştur. Böyle olmasa bile, Allah hepsinden razı olsun, ashâb-ı kirâm’ın âdeti, kendilerine sorulan suallere, eğer varsa Hz. Peygamber’den duydukları ile cevap vermekti. Yani onlar âyet veya hadis varken kendiliklerinden görüş beyan etmez, öğrendiklerini naklederlerdi.<br /> Allah Teâlâ’nın kuluna yaklaşması lutuf ve ihsân bakımından bir yaklaşmadır. Mesâfe olarak bir yaklaşma yüce Rabbimiz hakkında düşünülemez. Dünyada iken öteki kullardan gizli kalmış bazı günahlarını kuluna hatırlatması, onun da bunları hatırlayıp itiraf etmesi, bir anlamda Rabbimiz’in mü’minlere özel muamele etmesi demektir. O gizli hataların kıyamette de açıklanmayıp bağışlanması, işte bu, en büyük ikrâm ve ihsândır. O halde dünyada iken işlediği hatalar gizli kalmış olan mü’minler, onları açıklamak gibi bir yola asla gitmemelidirler. Çünkü İslâm’ın asıl amacı, toplum içinde iyiliklerin ve güzelliklerin yayılmasıdır. İşlenmiş hataların ulu orta söylenmesi, kötülük işlemeye meyyâl kişileri cesaretlendirir. Yani hatayı başkalarının da tekrar etmesine bir nevi teşvik olur ki, bu da ayrıca bir hatadır. Nitekim günümüzde, haberleşme ve iletişim vasıtalarında gösterilen bir takım olayları taklid etmeye kalkan kimselerin çıktığı, muhtelif örnekleriyle görülmekte ve bilinmektedir.<br /> Mü’minin dünyada işlediği iyilikler gizli kalmış da olsa, onlar aslâ zayi olmayacak ve iyiliklerinin yazılı bulunduğu defter kendisine verilecektir. Hata ve kusurları bağışlanınca, zaten amel defterinde sadece iyilikleri kalmış olacaktır. Böyle bir sonuç, hiç şüphesiz her müslümanın erişmek istediği büyük bir mutluluktur.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><span style="color: #990000;"><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></span></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Mü’min gizli kalan hata ve kusurunu asla başkalarına açıklamamalıdır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Böyle gizli kalmış kusuru olan mü’min, onun âhirette de kendisine bağışlanacağı ümidini taşımalıdır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Toplumda iyiliklerin artmasına, kötülüklerin azalmasına vesile olacak her davranış güzeldir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Mü’min, günahlarından dolayı kâfir diye suçlanamaz.<br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 435.</span></b> İbni Mes’ûd radıyallahu anh şöyle dedi:<br /> Bir kadını öpmüş olan bir kişi Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e gelerek olayı anlattı. Bunun üzerine Allah Teâlâ, “Gündüzün iki yanında ve gecenin gündüze yakın saatlerinde namaz kıl. Gerçekten iyilikler, kötülükleri silip süpürür” <span style="font-size: x-small;">[Hûd sûresi (11), 114]</span> âyetini indirdi. O kişi:<br /> - Ey Allahın Resûlü! Bu hüküm bana mı aittir? dedi. Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem:<br /> - “Bütün ümmetime aittir” buyurdu.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Buhârî, Mevâkît 4; Tefsîru sûre (11), 6;</span></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 39-43.</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: small;">Ayrıca bk. Tirmizî, Tefsîru sûre (11), 6</span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Açıklamalar:</u></b></span></li></ul> Hadiste söz konusu olan kişi büyük bir ihtimalle Ebü’l-Yüsr Kâ’b İbni Amr’dır. Kadının kim olduğu ise bilinmemektedir. Ebü’l-Yüsr, Akabe biatlarına ve Bedir Gazvesi’ne katılmış bir sahâbîdir. Hatta onun Bedir Gazvesi’nde, Hz. Peygamber’in amcası Abbas İbni Abdulmuttalib’i esir aldığı da bilinmektedir. Kendisi Bedir Harbi’ne katılan mücâhidlerin en son vefat edeni olup hicrî 55 yılında Medine’de vefat etmiştir.<br /> Tirmizî’nin bir rivâyetinde <span style="font-size: x-small;">[Tefsîru sûre (11), 6]</span> bizzat Ebü’l-Yüsr olayı şöyle anlatmaktadır:<br /> Hurma satın almak için bana bir kadın geldi. Ona evde daha iyisi var dedim. İçeriye benimle beraber girdi. Ben de üzerine saldırıp öptüm. Daha sonra, duramadım bu yaptığımı Hz. Ebû Bekir’e anlattım.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> - “Tövbe et, kendini dile düşürme” dedi.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Ömer’e anlattım. O da aynı şekilde:</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> - “Tövbe et, kendini dile düşürme” dedi.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Bu cevaplardan tatmin olmadım, daha sonra Resûlullah’a gelip durumu arzettim.<br /> - “Allah yolunda savaşa gitmiş bir müslümanın hanımına böyle mi bakarsın?” buyurdu.<br /> Bunun üzerine ben içimden:<br /> - “Keşke şu ana kadar müslüman olmamış olsaydım” diye temennide bulundum.<br /> Resûlullah uzun süre başını eğip sessiz kaldı. Nihâyet kendisine Hûd sûresinin 114. âyeti vahyolundu.<br /> Olayın bundan sonrası, hadisimizde geçtiği gibidir.<br /> Ebü’l-Yüsr’ün bu davranışında sanki şu âyet-i kerimeye ittiba gayreti vardır: “Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah’dan bağışlanmayı dileseler, Resul de onlar için istiğfar etseydi Allah’ı ziyâdesiyle affedici, esirgeyici bulurlardı” <span style="font-size: x-small;">[Nisâ sûresi (4), 64]</span>.<br /> Sabah, öğle ve ikindi namazları gündüzün iki ucunda, akşam ve yatsı namazları da gecenin gündüze yakın olan kısmında olan namazlardır. Böylece Hûd sûresi’nin 114. âyetinde beş vakit namazın kılınması istenmiş olmaktadır.<br /> Âyet-i kerîme, beş vakit farz namazın, bu namazlar arasında işlenen (küçük) günahlar için kefâret olduğunu belirlemektedir. “İyilikler, kötülükleri yok eder” âyeti ile Kur’an, hadd denilen cezâları gerektiren büyük günahlar dışında kalan hata ve kötülüklerin ibadetler ve daha başka iyilikler ile ortadan kaldırılabileceğini bildirmektedir. Nitekim Hz. Peygamber de bir hadîs-i şerîfinde “İşlediğin kötülüğün peşinden hemen bir iyilik yap ki, bu iyilik o kötülüğü silsin süpürsün!” buyurmuştur <span style="font-size: x-small;">(bk. 62 numaralı hadis)</span>.<br /> Olayın kahramanının âyet-i kerîme’deki müjdenin sadece kendisi için mi olduğunu sorması, hükmün bütün ümmete yönelik olduğunun açıklanmasına vesile olmuştur. Bu da hiç şüphesiz müslümanlar için son derece büyük bir lutuf ve ümit kaynağıdır. Zira hadisin bu şekildeki vürûdundan anlaşılan odur ki, iyiliklerin kötülükleri ortadan kaldırması, Ümmet-i Muhammed’e mahsus bir ilâhî ikrâmdır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Cinsel ilişki söz konusu olmadığı sürece öpmek, tutmak ve kucaklamak gibi fiiller için belirlenmiş bir cezâ yoktur. Bu gibi fiillerin cezasını (ta’zîr) hâkimler takdir eder.<br /><span style="color: #990000;"><b> 2.</b></span> Kendisi için belli bir cezâ tayin edilmemiş suçlar, işlenecek iyilikler ile ortadan kaldırılabilir.<br /><span style="color: #990000;"><b> 3.</b></span> Beş vakit namaz, küçük günahlara kefârettir.<br /><span style="color: #990000;"><b> 4.</b></span> Tövbe kapısı her zaman açıktır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 5.</span></b> Belli olaylar vesilesiyle vahyolunmuş hükümler, aynı türden olayların tamamı için geçerlidir. Bir başka ifade ile, sebebin husûsî /özel olması, hükmün umûmî /genel olmasına mâni değildir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><span style="font-family: Sarala;"><br /> <b><span style="color: #990000;"> 436.</span></b> Enes radıyallahu anh şöyle dedi:<br /> Bir adam Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem’e geldi ve:<br /> - Ey Allah’ın Resûlü! Ben cezayı gerektiren bir iş işledim, cezâmı ver! dedi.<br /> Tam o sırada namaz vaktiydi. Adam, Resûlullah ile birlikte namazı kıldı. Namazdan sonra:<br /> - Ey Allah’ın Resûlü! Ben cezayı gerektiren bir iş yaptım, cezamı ver! dedi.<br /> Hz. Peygamber:<br /> - “Sen bizimle birlikte namaz kıldın mı?” buyurdu. Adam:<br /> - Evet, dedi. Hz. Peygamber de:<br /> - “Öyleyse sen affolundun” buyurdu.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Buhârî, Hudûd 27;</span></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 44, 45.</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: small;">Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Hudûd 10</span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Bilindiği gibi hadd, recm, dayak ve el kesme, Kur’ân-ı Kerîm’de veya Hz. peygamber’in sünnetinde yer alan cezalardır. Ta’zîr ise, dinen belirlenmemiş olup takdiri hâkime bırakılmış olan cezadır. Hadisimizde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e gelip hadde çarptırılmayı gerektiren bir şuç işlediğini söyleyen sahâbî, ya işlediği suçun haddi gerektirdiğini zannediyordu ya da “Ben ta’zîr cezasını gerektiren bir günah işledim” demek istiyordu. Zira, gerçekten o, dediği gibi haddi gerektiren bir suç işlemiş olsaydı, namaz kılmakla affolunmazdı. Hadisimizden anlaşıldığına göre, onun işlediği suç, namaz kılmakla affedilen küçük günahlardan ya da ta’zîr’i gerektiren suçlardandı. Bu sebeple de biz, onun sözünü “Cezayı gerektiren bir iş yaptım” diye tercüme ettik.<br /> Bu olayda da bir kez daha açıkça görüldüğü gibi, müminin işlediği küçük günahlar, kıldığı namazla affedilmektedir. O halde ibadetler, bizlere sadece sevap kazandırmakla kalmıyor, aynı zamanda işlediğimiz günahlara keffâret de oluyor. Bu durum bizler için gerçekten büyük bir ümit kaynağıdır. Nevevî merhum, bu hadisi recâ konusuna herhalde böylesine bir ümit vesilesi olduğu için almıştır. Zira insanı en çok endişeye ve huzursuzluğa sevkeden şey, işlediği kusurların affedilmiş olma ihtimali ve korkusudur.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><b><span style="color: #990000;">Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</span></b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Abdest namaz gibi günlük ibadetler, küçük günahlara kefârettir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> İbadetine devam eden mü’min, işlediği günahlardan kurtulma şansına sürekli sahip bulunmaktadır.<br /><span style="color: #990000;"> 3.</span> Ashâb-ı kirâm işledikleri hataları asla küçük görmez, o hatalardan kurtulmak için yol ararlardı.<br /><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><br /><b><span style="color: #990000;"> 437.</span></b> Enes radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Allah Teâlâ, kulunun bir şey yedikten sonra hamdetmesinden, bir şey içtikten sonra hamdetmesinden hoşnut olur.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Zikir 89.</span></div></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;">Ayrıca bk. Tirmizî, Et’ime 18</span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #660000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Bir şey yediği ya da bir şey içtiği zaman Allah’a hamdetmek, kulun o nimeti kendisine verene teşekkür etmesi demektir. Bir başka ifade ile böylesi bir teşekkür, kulluk görevleri cümlesindendir. Tabiatıyla şükür, nimetin devamını ve artmasını sağlar. O halde yokluk yoksulluk çekmemek için nimetin her çeşidini şükürle karşılamak gerekmektedir. Nankörlük hayır getirmez ve eldeki nimetin elden çıkmasına sebep olur.<br /> Hamd etmek kulluk borcu olduğu halde, Allah Teâlâ’nın hamdeden kuldan razı olması, büyük bir lutuf ve ihsândır. O’nun sonsuz rahmetinin bir tecellisidir.<br /> "Allah’ın rızası” her türlü nimetin ve ikrâmın üstündedir. O, razı olduğu kulunu elbette azâba ve sıkıntıya sokmaz. O’nun rızâsını kazanmak kurtulmak demektir. Bu en büyük mazhariyettir. Hadisimizdeki büyük müjde şimdi daha iyi anlaşılmaktadır. Zira Yüce Rabbimiz, verdiği nimetlerden istifade eden kullarının kendisine hamd ve şükürde bulunmasından razı olmaktadır. O’nun rızâsını kazanmak bir anlamda bu kadar kolaydır. Bu da mü’minler için ümitli olmak için yeterlidir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><span style="color: #990000;"><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></span></u></span></li></ul><span style="color: #990000;"> <b>1.</b></span> Allah’ın rızâsını kazanmanın çok çeşitli yolları vardır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Yenilen içilen nimetlere hamdetmek de bu yollardan biridir.<br /> <b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Allah Teâlâ kullarına hadsiz hesapsız karşılık verir. Bu sebeple O’nun rahmetini kazanmaya bakmak gerekir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /> <b><span style="color: #990000;"> 438.</span></b> Ebû Musâ radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Azîz ve celîl olan Allah, gündüz günah işleyenin tövbesini kabul etmek için gece rahmet kapısını açık tutar; gece günah işleyenin tövbesini kabul etmek için gündüz rahmet kapısını açık tutar. Bu uygulama güneş batıdan doğuncaya kadar böylece devam eder.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Tevbe 31</span></div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Yüce Rabbimiz, günah işleyen kulları için gece ya da gündüze bağlı olarak muamele etmez. Yani onların cezalarını hemen vermediği gibi, ne zaman tövbe ederlerse o zaman kulları için kabul ve rahmet kapısını açık bulundurur. Hiç şüphesiz önemli olan, işlenen günah için derhal tövbe etmektir. Fakat tövbe, gündüzden geceye veya geceden gündüze tehir edilmişse, ya da daha sonraki zamanlara bırakılmışsa, artık kabul edilmez diye bir şey akla gelmemelidir. Allah Teâlâ’nın tövbeleri kabulü, güneşin batıdan doğuşuna yani mevcut düzenin tersine dönüp kıyametin kopmasına kadar devam etmektedir. Bu genişlik bizim gibi günahkâr ve ihmalci kullar için ne büyük bir lutuf ve ikrâmdır.<br /> Hiç şüphesizdir ki, güneşin batıdan doğuşuna kadar tövbelerin kabul edilmesi, o müthiş değişikliği görecek kullar içindir. O olaydan önce yaşayıp ölenler için ise, “son nefese kadar”dır.<br /> Güneşin batıdan doğuşu, bilindiği gibi kıyamet alâmetlerindendir. O zaman tövbe kapıları kapanır. Nitekim Allah Teâlâ, “Rabbinin bazı alâmetleri geldiği gün, önceden inanmamış ya da imanında bir hayr kazanmamış olan kimseye artık imanı bir fayda sağlamaz.” <span style="font-size: x-small;">[En‘âm sûresi (6),158]</span> buyurmuştur.<br /> Şahıs olarak son nefese, dünya halkı olarak da güneşin batıdan doğuşuna kadar tövbe etme imkânına sahip bulunmak, gerçekten yüce Rabbimiz’in rahmetini ümit etmek bakımından büyük bir teşvik olmaktadır. Bunun için ne kadar hamdetsek ve ümitlensek yeridir.<br /> Bu hadîs-i şerîf 17 numara ile “Tövbe” bahsinde geçti.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1. </span></b>Allah Teâlâ’nın rahmeti sınırsızdır. O günahları affetmeyi ve tövbeleri kabul etmeyi sever.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Tövbe kapısı, güneşin batıdan doğuşuna kadar açıktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Büyük arınma imkânı demek olan tövbeyi ihmal etmemek lâzımdır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 439.</span></b> Ebû Necîh Amr İbni Abese es-Sülemî radıyallahu anh şöyle dedi:</span></div><span style="font-family: Sarala;"> Ben Câhiliye devrindeyken, halkın sapıklık üzere bulunduğunu ve doğru bir yolda olmadığını biliyordum. Çünkü onlar putlara tapıyorlardı. Derken Mekke’de bir kişinin önemli haberler verdiğini duydum. Bineğime atlayıp derhal o zâta geldim. Bir de baktım, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem gizlenmiş, Mekkeliler onun aleyhinde cür’etkar bir vaziyette.. Onunla görüşmenin yolunu aradım, Mekke’de kendisine ulaştım ve:<br /> - Sen kimsin, necisin? dedim.<br /> - “Ben peygamberim” cevabını verdi.<br /> - Peygamber ne demek? dedim.<br /> - “Beni Allah gönderdi” dedi.<br /> - Ne ile gönderdi seni? dedim.<br /> - “Hısım ve akrabanın gözetilmesi, putların kırılması, Allah’ın bir bilinmesi, O’na hiçbir şeyin ortak koşulmaması vazifesiyle gönderdi” buyurdu.<br /> - Sana bu konuda yardımcı olacak yanında kim var? dedim.<br /> - “Hür bir erkek ve bir köle” cevabını verdi. O gün yanında müminlerden sadece Ebû Bekir ile Bilâl vardı. Ben:<br /> - Sana ben de tâbî olup yardım etmek için yanında kalmak istiyorum, dedim.<br /> - “Sen bugün, bu dediğini yapamazsın. Benim halimi ve ortalığın durumunu görmüyor musun? Şimdi sen ailene dön. Ne zaman benim meydana çıktığımı duyarsan, yanıma gel” buyurdu.<br /> Ben ailemin yanına döndüm. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Medine’ye hicret etti. Ben hâlâ ailemin yanındaydım. Onun Medine’ye gelişini bekliyor ve haberlerini almaya gayret ediyordum. Derken Medinelilerden bir kaç kişi yanıma geldi.<br /> - Medineye gelen o zât ne yaptı? diye sordum.<br /> - Halk ona koşuyor; kavmi onu öldürmek istemiş, başaramamış, cevabını verdiler.<br /> Bunun üzerine Medine’ye gelip Peygamber’in huzuruna çıktım ve:<br /> - Ey Allahın Resûlü, beni tanıdınız mı? dedim.<br /> - “Evet, Mekke’de sen benimle görüşmüştün” buyurdu.<br /> - Evet, cevabını verdim. Sonra da:<br /> - Ya Resûlallah! Allah’ın sana öğrettiği ve benim bilmediğim şeyleri bana öğret; bana namazı öğret! dedim.<br /> - “Sabah namazını kıl. Sonra güneş doğup bir mızrak boyu yükselinceye kadar namaz kılma. Çünkü güneş, şeytanın iki boynuzu arasından (tepesinden) doğar. Kâfirler de ona o zaman secde ederler. Sonra dikilmiş mızrağın gölgesi azalıp bitinceye kadar (nâfile olmak üzere) namaz kıl. Çünkü namaz isbatlı şahitlidir. Sonra namaza ara ver. Çünkü o vakit cehennem kızdırılır. Sonra gölge döndüğü zaman öğle namazını kıl. Çünkü namaz isbatlı şahitlidir. Onu İkindiye kadar kılmaya devam et. İkindi namazını kıldıktan sonra güneş batıncaya kadar namaza ara ver; çünkü güneş şeytanın iki boynuzu arasından (tepesinden) batar, kâfirler de o zaman güneşe secde ederler” buyurdu. Ben:<br /> - Yâ Nebiyyallah! Bana abdestten de bahset, dedim.<br /> - “İçinizden her kim, abdest suyunu hazırlayıp ağzına burnuna su verir ve burnunu temizlerse, mutlaka yüzünün, ağzının ve burnunun günahları dökülür! Sonra Allah’ın emrettiği gibi yüzünü yıkarsa, yüzünün günahları su ile birlikte sakalının etrafından dökülür. Sonra dirsekleriyle birlikte ellerini yıkarsa, elinin günahları su ile beraber parmak uçlarından akar gider. Sonra başını meshederse, başının günahları su ile birlikte saçlarının ucundan dökülür. Sonra topuklarıyla beraber ayaklarını yıkarsa, ayaklarının günahları su ile beraber ayak parmaklarının ucundan akar. Eğer (böylece abdest alan) bu adam, kalkıp namaz kılar, Allah’a hamd ve senâ eder, O’nu layık olduğu vasıflarla yüceltir ve gönlünü tam anlamıyla Allah’a bağlarsa, mutlaka anasından doğduğu günkü gibi günahlarından arınmış olur” buyurdu.<br /> Amr İbni Abese bu hadisi, sahâbî Ebû Ümâme’ye haber vermiş. Ebû Ümâme:<br /> - Ey Amr, bir işten dolayı şu kişiye verilen büyük mükâfat konusundaki sözlerini iyi düşün, ikâzında bulunmuştur. Bunun üzerine Amr:<br /> - Ey Ebû Ümâme! Yaşım ilerledi, kemiklerim zayıfladı, ecelim yaklaştı. Ne Allah’a ne de Resûlullah’a yalan söyleme ihtiyacındayım. Ben bu hadisi Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’den bir, iki, üç hatta yedi kere işitmemiş olsaydım aslâ rivâyet etmezdim. Bu hadisi ben, Resûlullah’dan bundan da fazla duymuş bulunmaktayım” demiştir.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Müsâfirîn 294</span></div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b style="background-color: white;">Amr İbni Abese es-Sülemî</b></u></span></li></ul> Ebû Necîh veya Ebû Şuayb künyesiyle ün kazanmış olan Amr İbni Abese, kendi ifadesiyle dördüncü müslüman olan meşhur bir sahâbidir [bk. Hâkim, Müstedrek III, 617; Ahmed İbni Hanbel, Müsned IV, 385]. Hendek Gazvesi’nden sonra veya Mekke Fethi’nden önce Medine’ye hicret edip oraya yerleşmiş, daha sonra da Şam’a gitmiş ve orada vefat etmiştir. Kendisinden 38 hadis rivayet edilmiştir. Bunlardan bir tanesi Müslim’in Sahîh’inde yer almıştır. Nevevî de o rivâyeti burada zikretmiş bulunmaktadır.<br /> İbni Mes’ûd, Ebû Ümâme, Sehl İbni Sa’d gibi sahâbîler ve tâbiîlerden bir grub kendisinden hadis rivâyet etmişlerdir. Kütüb-i Sitte müellifleri de onun hadislerini kitaplarında zikretmişlerdir.<br /> Allah ondan razı olsun.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Hadisimizin râvisi ve olayın kahramanı Amr İbni Abese radıyallahu anh’ın bu heyecan verici mâcerâsı, müellif Nevevî tarafından, abdest ve namazın sağladığı günahlardan arınma imkânını müjdelemesi dolayısıyla burada, “recâ” konusunda zikredilmiştir. Ancak asıl konu ile doğrudan ilgili olmasa bile, hadiste dikkat çeken bazı önemli hususlar bulunmaktadır.<br /> Amr İbni Abese, nisbesinden anlaşıldığına göre Süleym oğulları kabilesine mensup ve Câhiliye döneminde kendi kendine halkın putlara tapınmasını anlamsız ve yanlış bulan aklı başında, gerçeği arayan bir insandır. O, bu arayışında samimidir. Zira Hz. Peygamber’in farklı şeyler söylediğini duyar duymaz, devesine atlayıp hemen Mekke’ye gelmiştir. Hz. Peygamber’in, Kureyş’in densizlikleri yüzünden gizlenme zorunda kaldığını anlamış fakat onunla görüşmekten vaz geçmemiştir. Bir gece kendisiyle görüşme imkânı bulmuş ve onu tanımak için sorular sormuştur. Aldığı cevaplar neticesinde hemen orada iman etmiş ve Mekke’de kalıp Hz. Peygamber’e yardımcı olmak istediğini bildirmiştir. Kaynaklarda yer alan diğer rivayetlerde, Mekke’de kalmasını mı, kabilesine dönmesini mi tavsiye ettiğini Hz. Peygamber’e sormuş olduğunu yine kendisi nakletmektedir. Hz. Peygamber, Mekkeliler’in, Mekke’nin yerlisi olduğu halde kendisine ve birkaç kişilik müslüman grubuna neler ettiğini gerekçe göstererek, Mekkeli olmayan birinin daha büyük zulüm göreceği endişesiyle Amr’ı kabilesine göndermiş ve ona aslında bir büyük müjde de vermiştir. “Benim ortaya çıktığımı duyunca bana gelirsin.” Hz. Peygamber’in bu sözü, İslâm’ın gelecekte kazanacağı gelişmeleri önceden haber vermek anlamına gelmektedir. Onun bir mucizesi demektir.<br /> Hz. Peygamber’in Amr’ı kabilesine göndermesi olayında bir husus daha dikkat çekmektedir. İnanacak her kişiye büyük ihtiyaç duyulan bir zamanda gelip iman etmiş olan ve Mekke’de kalmaya da rızâ gösteren Amr’ı Hz. Peygamber, mevcut şartları dikkate alarak korumakta güçlük çekeceği düşüncesiyle memleketine göndermektedir. Yani bir yönetici için herşeyden önce müslümanların güvenliğini düşünmek daima en başta gelen görev olmaktadır.<br /> Amr İbni Abese’nin Hz. Peygamber ile ilgili haberleri takib etmesine rağmen oldukça geç bir zamanda, Hendek Gazvesi’den sonra veya Mekke Fethi’nden önce Medine’ye gitmesinin sebebini -rivayetlerde zikredilmediği için- tahmin etmek son derece güçtür. Ancak Hz. Peygamber’in, Amr’ı Medine’ye gelmekte geciktiği hususunda uyarmadığını da dikkate alacak olursak, kusur sayılabilecek bir durumun bulunmadığı anlaşılacaktır. Zaten Amr, Medineliler’den Hz. Peygamber’in oradaki durumunu öğrenir öğrenmez hemen yola çıkmıştır.<br /> Amr’ın Hz. Peygamber’e, “Beni tanıdınız mı?” diye sorması, aradan epeyce uzun bir zamanın geçmiş olduğunu göstermektedir. Fakat buna rağmen Hz. Peygamber, “Mekke’de bize gelen kişi değil misin?” buyurmak suretiyle kendisini unutmadığını, o ilk günlerin olaylarını ve kahramanlarını hatırladığını göstermiştir.<br /> Amr İbni Abese’nin isteği üzerine Hz. Peygamber önce namaz vakitlerini ve nâfile namaz kılınabilecek zamanları kendisine anlayacağı biçimde anlatmıştır. Sonra da abdestin günahlardan temizlenme vasıtası olduğunu hatırlatmıştır. Usûlüne uygun şekilde abdest almanın ve peşinden de namaz kılıp Allah Teâlâ’dan af ve mağfiret dilemenin hemen bütün günahlardan arınma vesilesi olduğunu bildirmiştir. Böyle bir imkân hiç şüphesiz, müslümanlar için en büyük ümit kaynağıdır.<br /> Bu müjdeli haberi dinleyen sahâbî Ebû Ümâme’nin:<br /> - Böyle bir iş için verdiğin büyük müjdeyi bir iyice düşün! diye Amr’ı ikaz etmesi, durumu iyice tahkik etmek içindir. Amr’ın verdiği cevap, özellikle sahâbîlerin hadis rivâyetinde gösterdikleri titizliği ve dikkati yansıtmaktadır: “1-7 defa Hz. peygamberden duymadığım hadisi rivâyet etmem.”<br /> Bu söz, sahâbîlerin ve dolayısıyla hadisçilerin çok büyük bir kısmının, hadis rivayeti konusunda ne ölçüde dikkatli, titiz ve sorumlu davrandıklarının açık-seçik ifadesi olmaktadır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Hâlis bir niyetle mümkün mertebe tam olarak yapılan işler, günahlardan arınmaya sebeptir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Abdest, abdest organlarıyla işlenmiş günahlardan temizlenme imkânını getirmektedir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Hz. Peygamber, günün birinde peygamberlik görevini açıkca ilan edeceğini tâ baştan biliyordu.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> İnsanlardan yapabileceklerini istemek, üstesinden gelemeyecekleri sorumlulukları yüklememek gerekir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 5.</span></b> Sahâbîler, ümmete intikal ettirilecek sünnet bilgileri konusunda son derece dikkatli ve dürüst idiler.<br /><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><br /><b><span style="color: #990000;"> 440.</span></b> Ebû Mûsâ el-Eş’arî radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Allah Teâlâ, bir ümmete rahmetle muamele etmek isterse, o ümmetin peygamberini onlardan önce öldürür. Onu, kendileri için âhirette öncü ve kılavuz yapar. Allah Teâlâ, bir ümmeti de helâk etmek isteyince, daha peygamberleri sağ iken o millete azâbeder, onun gözü önünde onları mahveder. Peygamberi yalanlayıp emrine karşı gelmeleri yüzünden onları helâk etmek suretiyle peygamberini de memnun ve teselli eder.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Müslim, Fezâil 24</span></div><span style="color: #990000;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><span style="color: #990000;"><b><u>Açıklamalar:</u></b></span></span></li></ul></span> Hadisimiz, müslümanlar için bir başka ümit kaynağına işaret etmektedir. Çünkü İslâm ümmeti yaşamaktadır. Onun büyük Peygamberi ise, âhirete intikal etmiştir. O yüce Peygamber, âhirette müslümanlar için öncü ve kılavuz olacaktır. Bu hâl, Allah Teâlâ’nın bu ümmete rahmetiyle muamele etmek istediğinin bir göstergesidir.<br /> Eğer geçmiş bazı peygamberlerin ümmetleri gibi daha peygamber hayatta iken bu ümmet, isyân ve itaatsizlik sebebiyle helâk edilmiş olsaydı, onlar için hiçbir kurtuluş ümidi kalmayacaktı. Çünkü peygamberlerinin gözü önünde helâk edilen ümmetlerin bağışlanması düşünülemez. Bu durum, kendilerine söz dinletemeyen peygamberler için rahatlama vesilesi olmaktadır.<br /> O halde İslâm ümmeti için kendisinden önce âhirete intikal etmiş olan Hz. Peygamber’in öncülüğü gibi bir büyük ümit vesilesi vardır. Bu da başlı başına bir güvencedir. Sevgili Peygamberimiz ümmetine dünyada rehberlik etmiş olduğu gibi âhirette de rehberlik edecektir. Bu da ümmetinin kurtuluşu anlamına gelmektedir. Recâ konusunun, âhirete ait böylesine büyük bir ümit kaynağını haber veren bu hadis ile bitirilmesi pek isabetli olmuştur.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"><u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz</u></span></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Hz. Peygamber, ümmeti için âhirette de öncü ve rehberdir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Hz. Peygamber’in ümmetinden önce âhirete intikal etmiş olması, Allah Teâlâ’nın bu ümmete rahmetle muamele etmek istediğinin göstergesidir.</span></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-28746287756597010332022-01-18T23:49:00.006+03:002022-01-18T23:49:26.234+03:00TEFSİR DERSLERİ ✿ܓ✿ ♥ܓ✿ Âl-i İmrân Suresi 116, 117, 118, 119 ve 120. Ayet-i Kerimelerin Meal ve Tefsirleri<div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-family: "Eagle Lake";"> </span><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Âl-i İmrân Suresi<br /></b><span style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: times;">116, 117, 118, 119 </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">ve </span><span style="font-family: times;">120.</span></b></span></span><b style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: "Eagle Lake";">Ayet-i Kerimelerin</span><br /></span></span></b><b style="color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Meal ve Tefsirleri</b></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnWzYQQEiJiIEILL7wc4Q5xe2If7ulDfNvD9pSvK68bax4uDZN560hefqTVyr_lJJCI5muRH0woOhl4DcmlCfkl5lAn-0em-bSM5TMYYrn3HX2eAj2BFbvK_gEhbU_wYCeKIeSCHDhwap/w342-h86/mdwy_31.gif" style="border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; position: relative; transition: all 0.3s ease 0s;" width="342" /></span></div></div></div></div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 116. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> "İnkâr edenlerin malları da çocukları da Allah’a karşı kendilerine hiçbir fayda sağlamayacaktır. İşte onlar cehennemliklerdir; onlar orada ebedî kalacaklardır."<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 111. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> Müfessirler bu âyette kastedilen inkârcıların, “Ehl-i kitap’tan olup da Kur’an’a ve Hz. Peygamber’e iman etmeyenler” olduğunu söylemişlerse de âyetleri tahsis edecek bir delil bulunmadığı takdirde genel anlamlarıyla değerlendirmek daha uygundur. Buna göre burada, mal ve evlâtlarının çokluğu sebebiyle şımarmış olan dolayısıyla kendilerine azap edilmeyeceğini iddia eden (bk. Sebe’ 34/35), asıl iman edilmesi gerekenleri inkâr ederek dinden uzaklaşan herkes uyarılmakta; mal ve evlât çokluğu gibi maddî ve geçici güçlerin insanları Allah’a yaklaştırıcı ve onun katında değerli kılıcı sebepler olmadığı, bu tür zenginliklerin Allah’tan gelecek olan cezaları önleyemeyeceği bildirilmektedir.</span><div><span style="font-family: Sarala;"> Bununla birlikte âyet öncekilerin devamı olarak değerlendirildiği takdirde, burada inkâr edenlerden maksadın “Allah’a ve âhirete şeksiz ve şirksiz iman etmeyen Ehl-i kitap” olduğunu söylemek de mümkündür.<br /><br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 117. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> Onların bu dünya hayatında harcadıklarının misali, kendilerine zulmeden halkın ekinine isabet edip onu helâk eden kavurucu bir rüzgârdır. Allah onlara zulmetmedi, fakat onlar kendilerine zulmediyorlar.<br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 111. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> “Kavurucu” diye tercüme ettiğimiz “sırr” kelimesi “şiddetli soğuk, sıcak zehir ve alevli ateş” anlamlarına gelmektedir. Âyette sahip oldukları nimetlerden dolayı şımaran ve Allah’a isyan eden kâfirlerin gösteriş yapmak, insanlar tarafından övülmek veya müslümanları mağlûp etmek için harcadıkları mallar, zalim bir topluluğun dondurucu rüzgârın kasıp kavurarak faydasız hale getirdiği ekinine benzetilmiştir. Müfessirler bu benzetmeyi farklı biçimlerde açıklamışlardır:<br /><b> a)</b> Kâfirlerin gösteriş yapmak ve övülmek için harcadıkları malların durumu, dondurucu bir kasırganın kasıp kavurduğu ve kupkuru sap haline getirdiği ekinin durumuna benzetilmiştir. Bu ekinden bir fayda sağlanamadığı gibi inkârcıların yaptıkları harcamalardan da herhangi bir fayda sağlanamaz (Şevkânî, I, 416-417).</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> İnkârcıların dünya hayatında insanlar tarafından övülmek ve şöhret kazanmak için yaptıkları harcamaların iyi amellerini yok etmesi, dondurucu kasırganın henüz yeşermekte olan ekini kasıp kavurarak yok etmesine benzer. Onların harcadıkları bu mallar, kendilerine bir iyilik getirmek şöyle dursun, aksine diğer iyi amellerini de yok eder ve âhiret hayatlarının mahvına sebep olur (Şevkânî, I, 416-417). Bu olay, gıda maddelerine karışan zehirin onları zehirleyip zararlı hale getirmesi gibidir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> Bu misalde ekin insan hayatını sembolize etmektedir. Çünkü insan hayatta iyi ve kötü işler yapar, âhirette de bunların karşılığını alır, yani dünyada ne ekerse âhirette onu biçer. Buna göre yüce Allah bu misalle şöyle bir ders vermektedir: Hava ekinlerin yetişmesi için yararlıdır. Ancak aşırı sıcak veya soğuk hava zararlı da olabilir hatta ekinleri yok edebilir. Bunun gibi sadaka verip yardım etmek de âhiretteki sevabın çoğalmasına yardımcı olabilir. Fakat bu sadaka inkârla zehirlenmişse o sevabı mahvedebilir de. Allah insanın ve onun etkinlikte bulunduğu alanların mutlak hâkimi olduğu gibi, sahip olduğu servetin de gerçek sahibidir. Eğer Allah’ın kulu, O’nun iradesinin üstünlüğünü kabul etmez veya O’nun nimetlerini kullanırken, O’nun kanunlarını çiğnerse suçlu duruma düşer, hatta bu harcamalarından dolayı cezalandırılır (Mevdûdî, I, 253).<br /> Hakkın inkâr edilmesi ve kabul edeceklerin engellenmesi için yapılan harcamalar, bunu yapanların güzel vasıflarını da yok etmiştir. Bu harcamalarının karşılığı olarak âhirette hiçbir şey alamayacakları gibi dünyada da ziyana uğramışlardır. Nitekim bu sûrenin 22. âyetiyle Bakara sûresinin 217. âyetinde kâfirlerin amellerinin dünyada da âhirette de ziyan olduğu bildirilmektedir. Râzî, konumuz olan âyetle ilgili çeşitli yorumları verdikten sonra şöyle der: “Biz bu âyeti kâfirlerin âhiretteki kayıplarıyla yorumladık ama, aynı zamanda onların dünyadaki kayıplarıyla yorumlamak da uzak bir ihtimal değildir (VIII, 195). Âyeti şöyle anlamak da mümkündür: Dünya hayatını devam ettirebilmek için yaptıkları harcamalar boşa gitmiştir. Çünkü bu değerli ömür sermayesiyle ebedî saadeti kazanamamışlardır.<br /><br /></span></div><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 118, 119 ve 120. Ayet-i Kerimelerin Mealleri:</span></b></span></li></ul><div><span style="font-family: Sarala;"> - "Ey iman edenler! Sizden olmayanları sırdaş edinmeyin, onlar size kötülük yapmaktan geri durmazlar, sıkıntıya düşmenizi isterler. Onların ağızlarından nefret taşmaktadır; kalplerinin gizlediği ise daha büyüktür. Gerçekten size delilleri açıklamışızdır, eğer düşünüyorsanız!"</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> - Size gelince, bakın siz onları seviyorsunuz, ama onlar sizi sevmiyorlar. Siz kitabın tamamına inanıyorsunuz; onlar sizinle karşılaştıkları zaman “inandık” diyorlar; yalnız kaldıklarında ise size karşı öfkelerinden parmaklarını ısırıyorlar. De ki: “Öfkenizden çatlayın!” Şüphesiz Allah kalplerde olanı bilmektedir."</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> "Size bir iyilik gelirse bu onları üzer, ama başınıza bir kötülük gelse buna sevinirler. Eğer sabreder ve sakınırsanız, onların tuzağı size hiçbir zarar vermez. Allah onların yaptıklarını çepeçevre kuşatmıştır."<br /><br /></span><ul style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 118, 119 ve 120. Ayet-i Kerimelerin Tefsirleri:<br /></span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"> İslâm’dan önce Medine’de Araplar’la yahudiler arasında dostluk anlaşmaları vardı. Müminler İslâm’dan sonra da yahudilerle bu dostluğu devam ettirmek istediler. Fakat yahudiler ve münafıklar görünüşte dost gibi davransalar da her fırsatta müminlerin aleyhine çaba harcıyorlar, özellikle Hz. Peygamber’in askerî planları hakkında müslüman dostlarından edindikleri bilgileri müşriklere ulaştırıyorlardı. Bu sebeple yüce Allah kâfirlerle münafıklara karşı müminleri uyararak onlardan sırlarını söyleyecek kadar samimi dostlar edinmemelerini, onlara karşı ihtiyatlı davranmalarını, gerçekte düşman oldukları halde dost görünenlere sırlarını açmamalarını emretti (Şevkânî, I, 418).<br /> Kur’an-ı Kerîm, birçok âyette müminlerin birbirlerinin dostu ve kardeşi olduklarını (Hucurât 49/10), bunların dışındakilerin, ister dinsiz isterse yahudiler ve hıristiyanlar gibi Ehl-i kitap olsun, müslümanların hayatî önem taşıyan sırlarını öğrenecek derecede dostları olamayacaklarını ifade buyurmuştur (Nisâ 4/144; Mâide 5/51). Çünkü genellikle onlar birbirlerinin dostu, müminlerin düşmanıdırlar. Kur’an’ın bu emrinde yadırganacak bir durum yoktur. Nitekim âyetin akışında her iki tarafın birbirlerine karşı takındıkları psikolojik ve toplumsal tutum ve davranışları anlatılarak müslüman olmayanları sırdaş edinmeme buyruğunun gerekçeleri açıklanmıştır:</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Müslümanlardan olmayanların sürekli olarak müminler aleyhinde çalışmaları, onlara zarar vermeleri ve içlerinde fesat çıkarmaya gayret etmeleri;</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> müminlerin sıkıntıya düşmelerinden memnun olmaları;</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> müminlerin aleyhinde sürekli olarak propaganda yapmaları ve onlara karşı içlerinde kin beslemeleri;</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> d)</b> inançları gereği müminler, herkesin –bu arada kâfirlerin ve münafıkların dahi– iyiliğini istedikleri, onların hukukunu gözettikleri ve onlara sevgiyle yaklaştıkları halde onların müminleri sevmemeleri ve haklarında iyi davranmamaları;</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> e)</b> müminler ilâhî kitapların tamamına inandıkları ve bu kitapların mensuplarına saygılı davrandıkları halde kâfirlerin Kur’an’a inanmamaları, münafıkların da müslümanlara karşı ikiyüzlü davranmaları, görünüşte müslüman olduklarını söyleyip gerçekte inanmamış olmaları ve inananlara karşı kin gütmeleri;</span></div><div><b style="font-family: Sarala;"> f)</b><span style="font-family: Sarala;"> kâfirlerin ve münafıkların, müminlerin birlik ve beraberliklerine, başarılarına, zaferlerine ve refahlarına üzülmeleri; başarısızlıklarına, yenilgi, hastalık ve benzeri sıkıntılarına sevinmeleri.</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> 119. âyetin ilk cümlesi bazı müfessirlerce şöyle de yorumlanmıştır: Siz onları seversiniz, yani onların müslüman olmalarını istersiniz. Çünkü İslâm her şeyden hayırlıdır. Oysa onlar sizi sevmezler, yani sizin kâfir olmanızı isterler, kâfir olmak ise her şeyden kötüdür (Âlûsî, IV, 39). “Yalnız kaldıklarında ise size karşı öfkelerinden parmaklarını ısırıyorlar” cümlesi münafıkların müminlere karşı besledikleri kin ve nefretin şiddetini ifade eder. Bu sebeple onların görünüşte “inandık” demelerine ve sahte dostluk göstermelerine aldanmamak gerekir.</span><br /><span style="font-family: Sarala;"> Şüphesiz ki mümin olmayanları sırdaş edinme yasağı, onlarla iyi geçinmemek anlamına gelmez. Toplum ve devletin emniyet ve selâmeti bakımından devlet sırlarını onlara verecek derecede kendileriyle samimi olmak veya devletin sırlarını ya da menfaatlerini alâkadar eden önemli görevleri onlara teslim etmek sakıncalı olmakla birlikte, onlarla beşerî münasebetlerin iyi yürütülmesinde bir sakınca yoktur. Kur’an müslümanlara karşı düşmanca tavır almayan gayri müslimlerle beşerî ilişkilerin iyi yürütülmesini, gerektiğinde onlara iyilik edilmesini, haklarında adaletli davranılmasını tavsiye etmekte ve böyle yapanları yüce Allah’ın sevdiğini bildirmektedir (Mümtehine 60/8). Samimi dost edinilmeleri yasaklananlar ancak İslâm’a ve müslümanlara karşı düşmanca tavır alanlar, onlarla savaşmak ve onları yurtlarından çıkarmak için birbirlerine destek verenlerdir. Bu tür gayri müslimlerle dostluk bağları kuranları yüce Allah zalimler olarak nitelemiştir (bk. Mümtehine 60/9).</span><br /><span style="font-family: Sarala;"> İslâm, dinin temel ilke ve amaçlarına ters düşmeyecek ölçüler içinde gayri müslimlerle ilim, teknik ve sanat alışverişinde bulunmayı yasaklamaz. Çünkü ilmin vatanı ve milliyeti yoktur. Hadiste de buyurulduğu gibi (Tirmizî, “İlim”, 19) yararlı bilgi ve fikir müslümanın yitiğidir, onu nerede bulursa alır. Bu konularda müslümanlar din ayırımı yapmaksızın herkesten istifade edebilirler ve kendi birikimlerinden başkalarını yararlandırırlar. Nitekim tarihte de böyle yapmışlardır (gayri müslimlerin dost edinilmemesi hususunda bilgi için ayrıca bk. Âl-i İmrân 3/28).</span><br /><span style="font-family: Sarala;"> 120. âyette, kâfirlerin ve münafıkların müslümanların en küçük başarılarına, birlik, beraberlik ve refahlarına tahammül edemedikleri; müminlerin başına gelecek kötülük ve sıkıntılara sevindikleri bildirilmiş; onların bu menfi tutumlarına rağmen müslümanlara sabırlı olmaları, onlarla samimi dost olmaktan kaçınmaları, ancak onların hukukunu çiğnemekten de sakınmaları tavsiye edilmiştir. Zira bu davranış düşmanlıkların ortadan kalkmasına, dostlukların gelişmesine sebep olur. Nitekim Fussılet sûresinin 34. âyetinde, “Sen (kötülüğü) en güzel olan davranışla sav; o zaman bir de göreceksin ki seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse kesinlikle sıcak bir dost oluvermiş!” buyurulmuştur. Âyette, bu tedbirler alındığı takdirde onların tuzaklarının müminlere hiçbir zarar vermeyeceğine dikkat çekilmiştir. Allah’ın onların yaptıklarını hem bilgisiyle hem de kudretiyle kuşatmış olduğunun belirtilmesi, onların, Allah’ın bilgisi dışında ve izni olmadan hiçbir şey yapamayacaklarını ifade eder.</span><br /><br /><span style="font-family: courier; font-size: x-small;"><b> Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 1 Sayfa: 656-661</b></span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1aXQnfrMC7IbHcfwhAF6RnUUUHokYxZ06v6l_ZDYH-WdRs63FEtM7L41mOwh3UdLX0swj_7ibsLBe1_3GyLvhOJtmy62k0rnR5g07WTt_s7kOoOeov4b4-xIuq3kfxR-8_KbZAdu1sIh/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="279" data-original-width="512" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht1aXQnfrMC7IbHcfwhAF6RnUUUHokYxZ06v6l_ZDYH-WdRs63FEtM7L41mOwh3UdLX0swj_7ibsLBe1_3GyLvhOJtmy62k0rnR5g07WTt_s7kOoOeov4b4-xIuq3kfxR-8_KbZAdu1sIh/" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-5318406970930559072022-01-18T23:23:00.002+03:002022-01-18T23:23:12.263+03:00SAĞLIKLI HAYAT / AĞIZ VE DİŞ SAĞLIĞI * 3 / Hamilelik ve Diş Sağlığı<div><div><b><span style="font-family: Shadows Into Light;"><span style="background-color: #660000; color: #fcff01; font-size: x-large;"> Sağlıklı </span><span style="background-color: #660000; color: #fcff01; font-size: xx-large;">Hayat... </span></span></b></div><div><div style="text-align: center;"><a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/" style="color: #992211; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="340" height="75" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpoD4pwkskk8wPLf93gMYJVit5-nLZ9dL_pFYc-j8rG4i7N2DT7U8dqt5scYa50fKlnPuSRhUSdYDuEvlHme9Bo4yxKmc9PzwVfIPbdueWw3bcBUH1pTGtUPTA6s-pZGCMLafnYw_J4029/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></a><span style="font-family: Times New Roman, Times, FreeSerif, serif;"><span style="font-size: 14.85px;"> </span></span></div></div><div style="background-color: white; font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-family: "Eagle Lake";">AĞIZ ve DİŞ SAĞLIĞI </span><span style="font-family: times;">* </span><span style="font-family: Eagle Lake;">3</span></span></span></div></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000; font-family: Eagle Lake; font-size: x-large;">Hamilelik ve Diş Sağlığı</span></span></div><div class="articleBody" style="background-color: white; box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"><img alt="hsgm resim 4" height="267" src="https://sagligim.gov.tr/depo/sagligimyeni/sagliklihayat/agiz_ve_dis/kucuk_resimler/hsgm_resim_4.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin-right: 15px; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle;" width="400" /></p><div style="font-size: 14px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik döneminde ağız ve diş bakımının doğru yapılması, anne bebek sağlığı açısından önem taşıyor. Kalsiyum kaynaklarının doğru oranda tüketilmesi gibi bazı kurallara dikkat etmek, ağız ve diş problemlerinin önüne geçerek sağlıklı bir doğum sürecine katkıda bulunuyor.</span></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Halk arasında inanıldığı gibi hamilelik döneminde annenin dişlerinden kalsiyum çekilmesi ve bu nedenle her bebeğin anneye bir diş kaybettireceği inancı doğru değildir. Bazı anne adayları hamilelik döneminde diş ve diş eti sorunları ile karşılaşmakta ve bunu da genellikle hamilelik sürecine yormaktadırlar. Oysaki bu dönemde dikkat edilecek bazı noktalar ile ağız ve diş sağlığını korumak mümkündür. Bunların başında da anne adayının kalsiyum kaynaklarını doğru tüketmesi yer almaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik döneminde tükürükteki asit miktarı artmakta ve dişler çürümeye yatkın hale gelmektedir. İlk aylarda görülebilen kusma sonrasında, gebelerin ağız hijyenine dikkat etmemesi de çürük riskini arttırmaktadır. Bunun için diş etlerinde sorun olan anne adayları ağız hijyenine mutlaka dikkat etmelidir aksi takdirde hormonal değişime bağlı olarak dişeti sorunları artar. Dişetleri kanayan anne adayları ise dişlerini fırçalamaktan kaçınabilir. Bu durum, dişlerde daha fazla bakteri birikmesine, dişetlerinde şişliğe, kızarıklığa ve daha çok kanamaya neden olur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik döneminde diş tedavisi nasıl olmalıdır?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik sırasında bebeğin organ gelişim evresi olan ilk üç ayda etkili diş tedavisinden kaçınılmalıdır. Tedaviler ikinci üç aya ertelenmelidir, diş tedavileri için en uygun dönem bu dönemdir (Yani gebeliğin 4. 5. ve 6. ayları). Gebeliğin son üç ayı da ilk üç ay gibi hassas bir dönemdir ve acil olmayan diş tedavileri doğum sonrasına bırakılmalıdır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Diş ya da diş eti iltihabı gibi acil durumlarda, var olan enfeksiyonun bebeğin gelişimini diş tedavisinin olumsuzluklarından daha fazla etkileyebileceği bilinmelidir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelikte diş tedavisi için anestezi yapılabilir mi?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik esnasında birçok ilacın kullanılmaması ya da kontrollü kullanılması önerilmesine karşın, diş tedavilerinde kullanılan lokal anesteziklerin herhangi bir yan etkisi rapor edilmemiştir. Lokal anestezi kullanılmasında üretici firmanın önerileri doğrultusunda hareket edilmelidir. Herhangi bir uyarı yoksa lokal anestezik kullanmada bir sakınca yoktur. Ağrı kesicilerden gebelik sırasında zararı olmayan türler kullanılabilir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Antibiyotik kullanılabilir mi?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Antibiyotiklerden özellikle Penisilin ve türevleri kullanımınının bebek için herhangi bir sakıncası yoktur. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik döneminde zaten her tür antibiyotik kullanılamaz. Bebeğin dişlerinde renklenmelere neden olan antibiyotik grubu "tetrasiklinler"dir. Tetrasiklinler gebelikte kullanılmaması gereken antibiyotiklerdendir. Tetrasiklinler dışındaki antibiyotiklerin bebeğin dişlerinde renklenme yaptığı kanıtlanmamıştır.</span></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Röntgen çekimi yapılabilir mi?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: justify;"></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Bu dönemde tedavi için çok gerekli ise ağız içinden 1-2 film alınabilir. Her ne kadar diş hekimliğinde çekilen röntgenlerde verilen radyasyon miktarı çok az ve karın bölgesine çok yakın değilse de gelişmekte olan bebeğin ışın almasını önlemek için mutlaka kurşun önlük kullanılması gerekir.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;">Zorunluluk yoksa bu işlem doğum sonrasına ertelenmelidir.<strong style="box-sizing: border-box;"> </strong></span></div><p></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><strong style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamilelik Gingivitisi nedir?</span></strong></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin: 0px 0px 10px; text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hamileliğin erken safhalarında diş etlerinde şişlikler, kızarıklıklar gözlenebilir. Bu şekildeki diş eti oldukça hassastır ve kolayca kanar. Hamilelik sırasında kadınların diş etlerinde oluşan bu değişiklikler östrejen ve progesteron hormonlarının salgılarının artmasından kaynaklanmaktadır. Hamilelik gingivitisi genellikle hamileliğin 2. ayında başlayıp 8. ayında en üst seviyeye çıkar, doğumdan sonra kendiliğinden iyileşir</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Helvetica, Arial, sans-serif;">.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; margin: 0px 0px 10px;"> <a href="https://sagligim.gov.tr/agiz-dis-sagligi/hamilelik-ve-dis-sagligi.html" style="color: #3367d6; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><span style="color: #2b00fe;">Bu yazı Sağlık Bakanlığı'nın şu sayfasından alınmıştır...</span></a><span style="font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"> </span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><img alt="saglik-hareketli-resim-0022" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/506/saglik-hareketli-resim-0022.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></p></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-90164289595808644912022-01-16T01:28:00.005+03:002022-01-16T01:28:35.911+03:00KELİMELER ~ KAVRAMLAR: ÂDÂB-ı MUÂŞERET<p style="text-align: center;"></p><p></p><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="164" data-original-width="201" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS4O1MJkhx0rned_I73QkYbEht_n9ICdK5VIwhf3w_2FhyphenhyphenEiXSJ5b3pKm4cE9cRA9ngfhGaKLx12FRDeJJfAf7QHp3PPDurzwAy8NRezgWsDU7NDr4nvoLfNLFKMU5cn4zildb2LWznRxP/w198-h162/image.png" width="198" /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Peralta; font-size: large;">KELİMELER ~ KAVRAMLAR</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;"><b>ÂDÂB-ı MUÂŞERET</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #666666; font-family: times; font-size: large;">آداب معاشرت</span></div><div style="text-align: right;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-family: Sarala;">Müellif:</span><span style="background-color: white; color: #666666; font-size: 0.85rem;"> </span></span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/muellif/fatma-tunc-yasar" style="font-family: Sarala;">FATMA TUNÇ YAŞAR</a></div><p></p><span style="font-family: Sarala;"><b> Terbiye, nezaket ve görgü kuralları anlamında ahlâk terimi.<br /></b><img src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/part-header-arrow-down.png" /><br /> İyi tutum ve davranışlarla bunları kazandıran bilgi için kullanılan edebin çoğulu âdâb ile “barış içinde yaşama, birbiriyle uzlaşma” anlamındaki muâşereden (muâşeret) gelen âdâb-ı muâşeret (âdâbü’l-muâşere) genellikle bireylerin ve toplum kesimlerinin birbirine karşı olan sevgi ve dostluk duygularını güçlendirici medenî ve ahlâkî davranışları, nezaket ve görgü kurallarını ifade eder. Bu tabire klasik İslâm kaynaklarında rastlanmakla birlikte Osmanlılar’da Batılılaşma dönemine girilmesi sürecinde terkibin kullanımının yoğunluk kazandığı görülür. Bunun sebebi Batı kültüründe nezaket kurallarının şehir ve şehirli olmakla, dolayısıyla medenîlikle ilişkilendirilmesidir. Arapça’da “medenî” ve “medeniyet” kelimeleri “şehir” anlamındaki “medîne”den türemiştir. Fransızca “civilité” Latince’deki “civitas” (şehir) kökünden gelir. Fransızca “politesse” de Yunanca’daki “polis” (şehir) kelimesine dayanır. Buna göre Arapça’da ve Batı dillerinde nezaketle âdâb-ı muâşeret kavramları şehirle ilişkili görülmüş olup bunlar herkesin paylaştığı alanlardaki davranışlara, görgü kurallarına işaret eder; bu kurallar kişilerin karmaşık sosyal ağlarla birbirine ve devlete bağlı olduğu şehir hayatını düzenler (Davetian, s. 9).</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> Kur’ân-ı Kerîm’de aile bireylerinin, akraba ve komşuların bir arada yaşamanın gerektirdiği hak ve sorumluluklara riayet etmelerini, uyumlu, geçimli ve güler yüzlü olmalarını öğütleyen, kaba, kırıcı söz ve davranışlardan sakındıran birçok âyet vardır (meselâ bk. el-Bakara 2/262-263; en-Nisâ 4/19, 114; el-İsrâ 17/23, 26, 28, 36-37; Lokmân 31/14-19; el-Hucurât 49/1-4, 9-13). Hadis mecmualarının “Kitâbü’l-Edeb”, “Kitâbü’l-Birr”, “Kitâbü’l-Câmi‘”, “Kitâbü Hüsni’l-hulk” gibi başlıklar taşıyan bölümlerinde âdâb-ı muâşereti ilgilendiren hadisler yer alır. Abdullah b. Ömer, Resûlullah’ın hiçbir zaman kırıcı davranmadığını belirttikten sonra, “Sizin en hayırlınız ahlâkı en güzel olanınızdır” dediğini ifade eder (Buhârî, “Edeb”, 39). Davranışlarındaki incelik ve yumuşaklıkla bilinen Hz. Peygamber, ilgili hadislerinin çoğunda güzel ahlâk tabirini “iyi huylu ve nazik olma, herkesle hoş geçinme” anlamında kullanmıştır (Wensinck, el-Muʿcem, “ḫlḳ” md.). Kezâ gerek âyetlerde gerekse hadislerde sıklıkla geçen ma‘rûf kavramı da toplumun kültürü içinde öteden beri bilinen, beğenilip uygulanan davranış tarzlarını ifade eder (bk. </span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/emir-bil-maruf-nehiy-anil-munker" style="font-family: Sarala;">EMİR bi’l-MA‘RÛF NEHİY ani’l-MÜNKER</a><span style="font-family: Sarala;">).</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> İbnü’l-Mukaffa‘ın (ö. 142/759) el-Edebü’l-kebîr ve el-Edebü’ṣ-ṣaġīr adlı eserlerinden başlamak üzere İslâm kültüründe oluşan zengin âdâb ve hikmet literatüründe, Mâverdî’nin Edebü’d-dünyâ ve’d-dîn’i, Gazzâlî’nin İḥyâʾü ʿulûmi’d-dîn’i gibi sistemli ahlâk kitaplarının ülfet, muhabbet, dostluk vb. konulara dair bölümlerinde âdâb-ı muâşerete dair bilgiler ve öğütler geniş yer tutar. İḥyâʾnın buna dair bölümü “Çeşitli İnsan Sınıflarıyla İlgili Ülfet, Uhuvvet, Arkadaşlık ve Muâşeretin Âdâbı” başlığını taşır. Nasîrüddîn-i Tûsî’nin ferdî, ailevî ve içtimaî ahlâka dair bölümlerden oluşan Aḫlâḳ-ı Nâṣırî adlı eserinde, büyük ölçüde aynı planı izleyen sonraki ahlâk kitaplarında âdâb-ı muâşeret ve toplumsal yaşayışa ait kısımlar da yer alır. Bu kitaplarda yeme içme, ziyaret, komşuluk, konuşma, seyahat gibi gündelik hayatla ilgili güzel davranışlara ahlâkî davranışlar denmektedir (Meriç, s. 15). Osmanlı döneminde yazılmış en önemli ahlâk kitabı olarak bilinen Kınalızâde Ali Efendi’nin Ahlâk-ı Alâî’si, nazik davranışı güzel ahlâk çerçevesinde ele alan en gelişmiş örneklerden biridir. Nasîhatnâme, Siyâsetnâme, Kābûsnâme, Âyinnâme gibi başlıklar taşıyan eserlerle “edeb”, “âdâb” başlıklı kitaplarda ise toplulukta ve aile hayatında uyulması gereken kurallar konu edilir (bk. </span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/edep" style="font-family: Sarala;">EDEP</a><span style="font-family: Sarala;">).</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> Bedr-i Dilşâd’ın Muradnâme’si, Ali b. Hüseyin el-Amâsî’nin Tarîku’l-edeb’i (Tâcü’l-edeb) XV. yüzyılda Osmanlı ülkesinde yazılan ilk muâşeret kitapları arasındadır. Şair Revânî’nin İşretnâme’si eğlence meclislerinde, Âlî Mustafa Efendi’nin Mevâidü’n-nefâis fî kavâidi’l-mecâlis’i seçkinlerin bulunduğu ortamlarda nasıl davranılacağını anlatır. Bu son eserde folklordan siyasete kadar toplum yapısını ilgilendiren meseleler, dönemin toplum yaşayışı ve düşüncesi üzerinde durulur (Şeker, I [1983], s. 152). Kâtib Çelebi, XVII. yüzyılın ilk yarısındaki ilmî hayat ve dinî düşünce hakkında kaleme aldığı Mîzânü’l-hak adlı eserinde âdâb-ı muâşeretin konusu olan tokalaşma ve selâmlaşma gibi uygulamalara dair görüşlerini de yazmış, Risâle-i Garîbe başlıklı anonim bir eserde de çevrede gözlemlenen edebe aykırı davranışlar ele alınıp eleştirilmiştir (XVIII. Yüzyıl İstanbul Hayatına Dair Risâle-i Garîbe, s. 7). Fransız tarihçi ve gazetecisi J.-H. Abdolonyme Ubicini, Şarklılar’ın ve özellikle Osmanlılar’ın teşrifata ve görgü kurallarına önem verdiklerini, Osmanlı saray kütüphanesinde bulunan ahlâkla ilgili 216 eserden yaklaşık otuzunun âdâb-ı muâşeretten bahsettiğini kaydeder (Osmanlı’da Modernleşme Sancısı, s. 177). Bu eserlerde gelenek ve görenekler, giyim, oturup kalkma, yemek yeme, büyüklere ve arkadaşlara karşı muamele, selâmlaşma, konuşma âdâbı gibi konular işlenir.</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> Norbert Elias, 1939’da yayımladığı bir çalışmasında Avrupa’da davranış biçimlerindeki değişim sürecini medenîleşme diye nitelemiştir. Elias’ın tesbitine göre Erasmus’un 1530’da basılan De Civilitate Morum Puerilium (çocuklar için görgü kuralları) adlı kitabıyla birlikte saray ve çevresine ait görgü kuralları genel anlamda şehir hayatını kapsayacak şekilde genişlemiştir. Vücudun belli organlarını ve işlevlerini gizleme, kamuya açık yerlerde uygun davranma ve nezaket ölçülerine uyma yönündeki baskı bu devirde giderek yoğunlaşmış, modern dönemde ise bireylerde gelişen öz disiplin ve sosyal endişe, kişileri umumi ortamlarda davranışını kontrol etmeye her zamankinden daha fazla zorlamıştır. Osmanlılar’da eskiden beri ahlâk ve âdâb kurallarıyla zengin bir muâşeret kültürü bulunmakla birlikte özellikle Batılılaşma’nın görüldüğü şehir çevrelerinde âdâb-ı muâşeretin kısmen ahlâktan bağımsız davranışlar için kullanılması ve âdâb-ı muâşeret başlığıyla kitaplar yayımlanması XIX. yüzyılın ikinci yarısına rastlar.</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> XIX. yüzyıl öncesinde âdâb-ı muâşeretle ilgili eserler genellikle yüksek zümreye yönelikti. Toplumda ise görgü kuralları daha ziyade aile ve sosyal çevreden öğrenilirdi. Saray Başmâbeyincisi Lütfi Simâvi, Teşrîfât ve Âdâb-ı Muâşeret adlı kitabında bu durumu şöyle anlatır: “Her memleketin kendine mahsus usûl ve merâsim-i teşrîfâtiyyesi vardır. Bunlar kitaplarda bulunmaz, mektebi de yoktur. Bu dekāyıka kesb-i ıttılâ etmek tecrübeye, dikkate ve bilmediğini bilenlerden öğrenmeye mütevakkıftır.” XIX. yüzyılın ikinci yarısından itibaren yayın faaliyetlerinin artması, ulaşım ve haberleşme imkânlarının gelişmesi, devlet merkezli eğitimin yaygınlaşması vb. gelişmeler Osmanlı toplumunun hayat tarzında giderek hızlanan bir değişim başlatmıştır. Bunun sonucunda Osmanlılar’da âdâb-ı muâşeret konulu eserlere ilginin arttığı görülür. Medenî dünyaya dahil olmak için Avrupa âdâb-ı muâşeretine uygun davranmanın gerektiğini düşünen bazı Osmanlı aydınları, âdâb-ı muâşeret başlığı altında bir dizi tercüme ve telif kitap yayımlamış, selâmlaşma, yeme içme ve sofra âdâbı yanında salon, sokak, yolculuk ve ziyaret âdâbı gibi davranış biçimleri bu kitapların konusunu teşkil etmiştir. Ahmed Midhat Efendi’nin Avrupa Âdâb-ı Muâşereti yâhut Alafranga adlı eseri, Lütfi Simâvi’nin Teşrîfât ve Âdâb-ı Muâşeret’i ve Hasan Bahri’nin Centilmen’i dönemin en kapsamlı muâşeret kitaplarındandır. Bunların önemli bir kısmı Fransızca’dan tercüme edilmiş, telif kitapların bir kısmı da Fransızca görgü literatürü esas alınarak yazılmıştır. Zira dönemin nezaket ve çağdaşlık standartları önemli ölçüde Fransızlar tarafından belirleniyordu. Nitekim aynı dönemde Amerika ve Avrupa’daki pek çok ülkede basılan görgü kitaplarının büyük çoğunluğu da Fransızca’dan çevrilmiştir.</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> XIX. yüzyılın sonlarında genellikle tercümeler serbest yapılıyordu. Dolayısıyla bazı âdâb-ı muâşeret kitaplarının Fransızca’dan çevrilmiş olması onların tamamen alafranga hayatı konu edindiği anlamına gelmez. Meselâ Resulzâde Hüseyin Hüsnü’nün Fransızca’dan çevirdiği Nezaket ve Usûl-i Muâşeret: Kavâid-i Âdâb’ı ile (1889) Çençenzâde Hakkı Antakyalı’nın Arapça ve Farsça’dan yaptığı tercümelerden oluşan Zarafet (1890) pek çok açıdan benzerlik taşır; her iki kitapta da âdâb-ı muâşeretin dinî ve geleneksel kurallarla tanıtıldığı görülür. Bu sebeple Osmanlı âdâb-ı muâşeret literatürü, Avrupa davranış literatürüyle olan yakınlığına rağmen Osmanlılar’a özgü kurallar çerçevesinde şekillenmiş, âdâb-ı muâşeretin tanımı, referansları ve Avrupa âdâb-ı muâşeretinin benimsenmesi hususunda farklı görüşlere sahip bir Osmanlı davranış literatürü ortaya çıkmış, gelenekte bir ahlâk meselesi olan âdâb-ı muâşeret daha dünyevî bir boyuta taşınmıştır.</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> Ahmed Midhat Efendi, Avrupa’ya gidecek kişiler için yazdığı Avrupa Âdâb-ı Muâşereti yâhut Alafranga adlı kitabında âdâb-ı muâşereti, Fransızca’da “savoir vivre” olarak tabir edildiğini söylediği “günlük hayatın pratik bilgisi” diye tanımlamaktadır. Ona göre her milletin kendine has bir yaşayışı, bir de Fransızca’da “savoir vivre cosmopolite” diye ifade edilen muâşeret-i beyne’l-milel vardır. Bunlar da genelde birbirine benzer. Böylece Ahmed Midhat bir bakıma Avrupa âdâb-ı muâşeretini uluslararasında geçerli bir muâşeret saymıştır. Müellifi belirtilmeden yayımlanan Usûl ve Âdâb-ı Muâşeret adlı eserde, “Bugün usûl ve âdâb-ı muâşeret âlem-i medeniyyette öyle kavâid-i mazbûta tahtına alınmıştır ki milel-i mütemeddine bir tek millet gibi birbirlerine müşâbehet kesbetmektedirler. Hatta aksâ-yı Şark’ta külliyen müfrez bir millet olan Japonya dahi inkılâb-ı âhirinden beri sür‘at-i fevkalâde ile Avrupa âdât ve etvârını kabul ve tatbik etmiştir” ifadeleriyle medenî devletlerin muâşereti Avrupa âdâb-ı muâşereti olarak kabul edilmektedir. Bu dönemde yayımlanan âdâb-ı muâşeret kitaplarının birçoğu Osmanlı toplumundan ziyade Avrupa’ya gidecek ya da farklı ortamlarda Avrupalılar’la bulunacak olan zümreler için kaleme alınmıştır. Bu kitapların bazılarında Avrupaî hayat tarzının Osmanlı toplumunda yaygınlaşmasından duyulan endişe de dile getirilir. Comtesse de Magallon’un Ahmed Cevad tarafından Fransızca’dan tercüme edilerek Rehber-i Muâşeret: Avrupa Âdâb-ı Muâşereti adıyla yayımlanan kitabının “ifâde-i nâşir” kısmında İbrâhim Hilmi şöyle der: “Bu kitap bence pek mühimdir. Bununla beraber bu eseri neşretmekle, ‘Garb muâşeretini terbiyemize dahil ederek siz de böyle olun’ demek istemiyorum. Yalnız onların âdâb-ı muâşeretini öğreniniz de ihtilât ettiğiniz zaman yabancı kalmayarak kendinizi sevdiriniz.”</span><br /><br /><span style="font-family: Sarala;"> Aynı dönemde çok yönlü bir değişim ve dönüşümün göstergesi olarak ortaya çıkan Osmanlı âdâb-ı muâşeret literatüründe Doğu ile Batı, ahlâk ile medenî davranış arasında kendine özgü, seçmeci bir muâşeret tanımı ve anlayışı elde edilmeye çalışılmıştır. Bu literatür II. Meşrutiyet’le birlikte belirli bir yöne doğru evrilmiş, Cumhuriyet’le birlikte siyasî irade tarafından tesbit edilen resmî bir misyonun ifadesi olarak devam etmiştir. Cumhuriyet döneminde âdâb-ı muâşeret kitabı yazanlardan Saffetî Ziya, Cahid Sâhir, Vâsıf Necdet ve Abdullah Cevdet’e göre âdâb-ı muâşeret genelde “Avrupaî hayat tarzı” anlamına gelmekte, bu yeni hayat tarzının toplumun her kesimince benimsenmesi istenmektedir. Bu anlayışa göre modern âdâb-ı muâşeret sınırlı bir zümre için geçerli olmadığı gibi uygulama alanı da salon, balo, sahne oyunları vb. ortamlardan ibaret değildir. Uygar toplumda gündelik hayatın her safhası, her olayı göz önünde bulundurularak nasıl hareket edilmesi gerektiği el birliğiyle kararlaştırılıp düzenlenmiştir (Safvetî Ziya, s. 213).</span><br /><a href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/EK-1/CEK114487.pdf" style="font-family: Sarala;"><img height="65" src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/pdf-download-icon.png" width="49" /></a><span style="font-family: courier; font-size: x-small;">Bu madde TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 2020 yılında Ankara’da basılan (gözden geçirilmiş 2. basım) EK-1. cildinde, 34-36 numaralı sayfalarda yer almıştır.</span> <a href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/EK-1/CEK114487.pdf"><span style="font-family: times;"><i><b>Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.</b></i></span></a><div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="406" data-original-width="900" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ6Fyqd_WvFZy1sqsIOxauuzY4FnhYf1o_nuBx8zaPQEX181z1kZax3xaYuKLqA9GTDrDgQvw9syHeNjuQuL_beaOFWM5cqAMCHCoyvt0l-ZWRuABC-ubevFpvuAHSxlu9auktAFRXuVS9/" width="320" /></div></div><div style="text-align: center;"><i style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14px; text-align: left;"><a href="https://www.instagram.com/gonulerleriyiz/" style="box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: 600; line-height: 22px; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img alt="cizgi-hareketli-resim-0284" border="1" height="26" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/562/cizgi-hareketli-resim-0284.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; position: relative; vertical-align: middle;" width="371" /></a></i></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-6887472680428365362022-01-12T01:24:00.002+03:002022-01-12T01:24:16.929+03:00RİYÂZÜ'S SÂLİHÎN (51) / ALLAH’IN RAHMETİNİ ÜMİT ETMEK (2)<div style="text-align: center;"><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b>RİYAZÜS SALİHİN</b></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-family: Sarala;">(51)</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px;"><span style="font-family: Sarala;"><b>ALLAH’IN RAHMETİNİ ÜMİT ETMEK (2)</b></span></div></div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> 421.</span></b> Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre “Ben Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken dinledim” demiştir:</span><div><span style="font-family: Sarala;"> “Allah, rahmetini yüz parçaya ayırmıştır. Doksan dokuz parçasını kendi katında alıkoymuş, birini yeryüzüne indirmiştir. İşte varlıklar bu bir parça rahmet sebebiyle biribirlerine acırlar. Hatta hayvanlar, yavrusunun üzerine basacağı endişesiyle ayağını çekip kaldırır.”</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Bir başka rivâyette <span style="font-size: x-small;">(Müslim, Tevbe 19)</span> şöyle buyurulmuştur:<br /><br /> “Allah Teâlâ’nın yüz rahmeti vardır. Bunlardan birini insanlar, cinler, hayvanlar ve böcekler arasına indirmiştir. Onlar bu sebeple birbirlerini sever ve birbirlerine acırlar. Yabani hayvan yavrusuna bu sebeple şefkat gösterir. Allah, o doksan dokuz rahmeti kıyamet günü kullarına merhamet etmek için yanında alıkoymuştur.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Buhârî, Edeb 19;</b></span></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;"><b>Müslim, Tevbe 17, 19.</b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;"><b>Ayrıca bk. Tirmizî, Daavât 99;</b></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;"><b>İbni Mâce, Zühd 35</b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div><span style="font-family: Sarala;"> Müslim’in Selmân-ı Fârisî’den naklettiği bir başka hadis-i şerifte <span style="font-size: x-small;">(Tevbe, 20)</span>, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:<br /> “Hiç şüphesiz Allah Teâlâ’nın yüz rahmeti vardır. Bu rahmetten bir tanesi sebebiyle varlıklar birbirlerine merhamet ederler. Doksan dokuzu ise, kıyamet gününe alıkonmuştur.”<br /> Yine Müslim’deki bir başka rivâyette <span style="font-size: x-small;">(Tevbe, 21)</span> Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:<br /> “Allah, gökleri ve yeri yarattığı gün, yüz rahmet halketmiştir. Her bir rahmet göklerle yer arasını dolduracak enginliğe sahiptir. Bunlardan sadece bir rahmeti yeryüzüne indirmiştir. İşte anne yavrusuna bu sayede şefkat gösterir. Yabani hayvanlar ve kuşlar bunun sonucu olarak birbirlerine merhamet ederler. Allah Teâlâ kıyamette bu biri doksan dokuza katarak rahmetini yüze tamamlayacaktır.”<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Hemen hepsi aynı mânada ve aynı gerçeği gözlerimiz önüne seren bu rivayetler, yeryüzünde varlıklar arasında gördüğümüz şefkat ve merhamet dolu davranışların, Allah Teâlâ’nın nihayetsiz rahmetinin çok küçük bir bölümünün eseri olduğunu ortaya koymaktadır. O’nun hudutsuz rahmetinin böyle yüz parçaya bölünmüş olduğunun bildirilmesi, bize konuya ait bir fikir verebilmek içindir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Yüzde biri, yeryüzündeki bütün şefkat, sevgi ve merhamet olay ve davranışlarının kaynağı ise, yüzde yüzünün tecellisinin nasıl bir ortam meydana getireceğini şöyle bir düşünmemiz ve tabiî umutlanıp sevinmemiz gerekir. Aynı zamanda bu ifadeler, yüce rabbimizin rahmetine sınır çizilemeyeceğini anlatır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> O dehşetli kıyamet gününde, ilâhî rahmetin bütünüyle tecelli edeceği müjdesi, bizler için en büyük güvencedir. Öylesine ki, hadisimizin Buhârî’deki bir başka rivâyetinde <span style="font-size: x-small;">(Rikak 19)</span>, “Eğer kâfir, Allah’ın katındaki rahmeti kavrayabilse, asla cennetten ümidini kesmez” buyurulmaktadır. Böylece konuya ait ümidin sınırları, daha doğru bir ifade ile, sınırsızlığı gözlerimiz önüne serilmektedir.</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah’ın rahmeti sınırsızdır.<br /><span style="color: #990000;"><b> 2.</b></span> Bizlere o sınırsız rahmetten çok küçük bir parçası verilmiştir. Dünya hayatında görülen şefkat ve merhametin kaynağı işte bu yüzde birlik rahmettir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Allah Teâlâ kıyamette kullarına sınırsız rahmetiyle muâmele edecektir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Merhameti böylesine bol mevlâmızın rahmet ve bağışını kazanabilmek için hep ümid içinde yaşamak gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><br /><b><span style="color: #990000;"> 422.</span></b> Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Allah Tebâreke ve Teâlâ’dan naklederek şöyle buyurmuştur:<br /> Bir kul bir günah işledi de “Allahım, günâhımı bağışla” dedi mi, Allah Tebâreke ve Teâlâ:<br /> - “Kulum bir günah işledi ve (fakat) günahı bağışlayacak veya bu yüzden kendisini sorgulayacak bir Rabbi olduğunu bildi” der.<br /> Sonra kul tekrar günâh işledi de “ Rabbim, günâhımı bağışla” dedi mi, Allah Tebâreke ve Teâlâ:<br /> - “Kulum bir günah işledi ve (fakat) günahı bağışlayacak veya bu yüzden kendisini sorgulayacak bir Rabbi olduğunu bildi” der.<br /> Sonra kul tekrar günah işledi de “Rabbim, günahımı bağışla” dedi mi Allah Tebâreke ve Teâlâ:<br /> - “Kulum bir günah işledi ve fakat günahı bağışlayacak veya bu yüzden kendisini sorgulayacak bir Rabbi olduğunu bildi. Ben kulumu affettim, artık dilediğini yapsın” buyurur.<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Buhârî, Tevhîd 35;</b></span></div></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Tevbe 29</b></span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Kul kusursuz olmaz. Beşer şaşar. Bilerek ya da bilmeyerek bir günah işledi mi kul, Cenâb–ı Hakk’a döner de “Beni bağışla, günahımı affet” diye yalvarırsa, Allah Teâlâ kulunun tövbesini, “Kulum beni hatırladı ve benim tövbesini kabul edeceğimi de günahının cezâsını vereceğimi de bildi, itiraf etti” diyerek kulunu affeder. Peygamber Efendimiz’in bu beyânlarından anlaşıldığına göre, günahın tekrar tekrar işlenmesi samimiyetle yapılacak tövbenin kabulüne mani değildir. O, bu gerçeği, hadisimizde üç kez tekrarlayarak ifade buyurmuştur. Zaten yüce kitabımızda, günah işledikten veya nefislerine haksızlık ettikten sonra, Allah’ı hatırlayıp, günahlarının bağışlanmasını dilemek, Allah saygısıyla dopdolu müttakî kulların vasıflarından <span style="font-size: x-small;">[bk. Âl-i İmrân sûresi (3), 135]</span> biri olarak bildirilmiştir.<br /> Hadisimiz, Allah Teâlâ’nın rahmet ve bağışının enginliğini göstermektedir. O aynı zamanda günah işlemeyi değil, herhangi bir sebeple işlenmiş olan günahın affedilmesi için tövbe ve istiğfarda bulunmayı teşvik etmekte, bu konuda günahkârlara ne yapmaları gerektiğini öğretmektedir. Nitekim bir başka hadiste de “Herkes hata eder. Hata edenlerin en iyileri, tövbe edenlerdir” <span style="font-size: x-small;">(Tirmizî, Kıyâmet 49 )</span> buyurulmaktadır.<br /> Önemli olan tövbe etmesini bilmektir. Bunun için hadisimizin son kısmında, günah işlediği zaman tövbe etmesini bilen kimsenin dilediğini yapmasında büyük bir sakıncanın olmadığı bildirilmiş bulunmaktadır. Bunun anlamı, günah işlenmesini teşvik olmayıp tövbe etmesini bilenin Allah Teâlâ tarafından affedileceğini müjdelemektir. Bu da bizler için büyük bir müjdedir.<br /> Hadisimiz, günahlardan arınma ve Rabbimizin af ve rahmetine kavuşma konusunda büyük bir ümit kaynağıdır. Bu mânasıyla “recâ” konusunda zikredilmesi son derece isâbetli olmuştur.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah Teâlâ, kulun işlediği hatadan dönüp tövbe etmesinden hoşnut olur.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Günahları Allah’dan başka kimse bağışlayamaz.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Günahın tekrar tekrar işlenmesi, samîmi ve gerçek tövbenin kabulüne engel değildir.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 423.</span></b> Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Canım, kudret elinde olan Allah’a yemin olsun ki, siz hiç günah işlememiş olsaydınız, Allah sizi yok eder, yerinize günah işleyip Allah’dan bağışlanma dileyecek bir millet getirir de onları bağışlardı.”</span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Tevbe 11</b></span></span></div><span style="font-family: Sarala;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div> Aşağıdaki hadis-i şerif ile birlikte açıklanacaktır.<br /><br /><b><span style="color: #990000;"> 424.</span></b> Ebû Eyyûb Hâlid İbni Zeyd radıyallahu anh, “Ben Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken dinledim” demiştir:<br /> “Eğer siz hiç günah işlemeseydiniz, Allah, günah işleyen ve günahlarından tövbe ve istiğfar eden bir topluluk yaratır da onları bağışlardı.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Tevbe 10</b></span></div><br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Açıklamalar:</u></b></span></li></ul> Hemen hemen aynı mânada olan bu iki hadis, insanlık gereği günah işlemiş olanların, tövbe etmek gibi büyük bir şansa ve arınma imkânına sahip olduklarını, bu sebeple de müminlerin hayatında korkudan çok ümdin yer alması gerektiğini bildirmektedir. Çünkü Allah Teâlâ, iyilik yapanlara iyi davrananlara ecir ve sevap vermekten hoşnut olduğu gibi günahkârları bağışlamaktan da aynı şekilde hoşnut olur. Allah’ın gaffâr, halîm, tevvâb ve afüv gibi güzel isimleri bunu gösterir. İşte bu sebeple yüce Rabbimiz affetmek için tövbe eden günahkâr arar.<br /> Yeryüzü günahkârların vatanıdır. Kulun, annesinden günahsız doğduğu gibi günahsız yaşayıp öylece âhirete göçmesi hüner değildir. Kendisinden böyle bir şey de istenmemektedir. Kuldan beklenen, günahlarının farkında olması ve onlardan samimiyetle tövbe etmesi ve böylece hatalarını bağışlatmış olarak dünyayı terketmesidir. Bu gerçeği “Allah tövbe edenleri ve temizlenenleri sever” <span style="font-size: x-small;">[Bakara sûresi (2), 222]</span> âyet-i kerîmesi ortaya koymaktadır.<br /> Unutulmamalıdır ki yüce Rabbimiz, yaratıklar arasında yanlışını düzeltme yeteneğini sadece insanoğluna vermiştir. O halde bu kabiliyetimizi kullanmakta tembel ve cimri davranmamalıyız.<br /> Aslında tövbe etmek ile dua etmek arasında Allah Teâlâ’ya başvurma açısından hiçbir fark yoktur. Dua ederken daha çok yaptıklarımızın kabulünü, tövbe ederken de kusurlarımızın bağışlanmasını isteriz. Her iki halde de yaptığımız, Yüce Rabbimiz’e başvurmaktan ibarettir. Duaları kabul eden Allah, aynı şekilde tövbeleri de kabul edicidir. O halde asıl önemli olan husus, büyük bir ümit içinde, her iyi veya kötü işimiz için Rabbimiz’e müracaat etmektir.<br /> Peygamber Efendimiz, tövbe etmeyi ısrarla teşvik etmiştir. Allah’ın sonsuz rahmetini, affediciliğini, kulun hatasını anlayıp kendisine yönelmesinden ve af dilemesinden son derece memnun olduğunu, tövbe kapısının can çekişme ânına kadar herkes için açık olduğunu, bizzat kendisinin günde 70’den fazla tövbe ve istiğfar ettiğini haber vermiştir. Bu iki hadîs-i şerîf, Peygamber Efendimiz’in tövbeyi teşvik eden iki kutlu tavsiyesidir. Tövbe konusu ayrıca 14 - 25 numaralı hadislerde işlenmiştir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriflerden Öğrendiklerimiz</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Ne kadar günahkâr olurlarsa olsunlar mü’minlere Allah’ın rahmetinden ümitli olmak yaraşır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Allah, kulunun işlediği hatayı anlayıp af dilemesinden, son derece memnun olur.<br /></span><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Allah, tövbeleri kabul edici, kullarını bağışlayıcıdır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Günahkârların korkuya yenik düşmemeleri, aksine günahlarını affettirmek için çalışmaları ve o ümit içinde bulunmaları gerekir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 5.</span></b> Af ve rahmetten söz etmek, günah işlemeye teşvik etmek demek değildir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> 425.</span></b> Yine Ebû Hüreyre radıyallahu anh şöyle dedi:<br /> Aramızda Ebû Bekir, Ömer ve bir kaç kişi daha bulunduğu halde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte oturuyorduk. Bir ara Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem kalkıp aramızdan ayrıldı. Dönmesi gecikince bir şey mi oldu diye endişelendik. Bu endişeyi ilk duyan bendim. Kalktım ve onu aramaya başladım. Neticede, Medineliler’e ait bir bahçeye geldim. - Ebû Hüreyre olayı baştan sona anlattı-. En sonunda Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in kendisine şöyle buyurduğunu haber verdi:<br /> “Git, bu bostanın dışında, Allah’dan başka ilâh olmadığına gönülden inanıp şehâdet getiren kime rastlarsan, ona cennetlik olduğu müjdesini ver!”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Îmân 52</b></span></div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Açıklamalar:</u></b></span></li></ul> Hadisin recâ konusuyla ilgisi son cümlesidir. Daha doğrusu burada yer alan büyük müjdedir. “Allah’dan başka ilâh olmadığına gönülden inanıp şehâdet eden kimsenin cennetlik olduğu müjdesi.”<br /> Hadisteki müjde, ilk bakışta “bu bostanın dışında rastladığın kimse” kayıtları dolayısıyla o gün yaşayanlara, hatta Ebû Hüreyre’nin rastlayacağı kimselere yönelikmiş gibi gözükmektedir. Oysa, kimin gönülden inandığını Hz. Ebû Hüreyre’nin bilmesine imkân olmadığına göre, zaman ve mekân kaydı aranmaksızın o vasfı taşıyan herkese yönelik olduğu anlaşılmaktadır. Gönlünden samimiyetle Allah’ın birliğine inanıp bunu dili ile de ortaya koyan herkes bu müjdeye muhataptır. Pek tabiîdir ki, dili ile söylediği halde kalbinde samimi bir inanç bulunmayanlar -ki böylelerine münâfık denir- bu müjdenin kapsamı dışında kalırlar.<br /> Hadisimiz burada sadece konuyu ilgilendiren kısmıyla nakledilmiştir. Bu tür uygulamalara hadis usulünde takti’ adı verilir. Bu ibretli hadisin tamamı 711 numarada gelecektir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><b><u><span style="color: #990000;">Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</span></u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Kalb ile tasdik ve dil ile ikrardan oluşan samimi bir iman, cehennemden kurtulup cennete girmek için yeterlidir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Ashâb-ı kirâm Hz. Peygamber’i görüp gözetmekte onunla ilgilenmekte son derece dikkatli idiler.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Samimi bir dostun bağına-bahçesine izinsiz girmek câizdir.<br /><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><b><span style="color: #990000;"> 426.</span></b> Abdullah İbni Amr İbni’l-Âs radıyallahu anhümâ’dan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Allah Teâlâ’nın, İbrahim alehisselâm hakkındaki:<br /> “Rabbim, putlar insanlardan birçoğunun sapmasına sebep oldular. Şimdi kim bana uyarsa o bendendir” <span style="font-size: x-small;">[İbrâhim sûresi (14),36]</span> âyetini ve Îsâ aleyhisselâm’ın:<br /> “Eğer kendilerine azâb edersen, şüphesiz onlar senin kullarındır. Eğer onları bağışlarsan şüphesiz sen izzet ve hikmet sahibisin” meâlindeki sözünü <span style="font-size: x-small;">[Mâide sûresi (5), 118]</span> okudu, ellerini kaldırdı ve:<br /> “Allahım, ümmetimi koru, ümmetime acı!” diye dua etti ve ağladı.<br /> Bunun üzerine Allah Teâlâ:<br /> “Ey Cebrâil! - Rabbin herşeyi daha iyi bilir ya - git, Muhammed’e niçin ağladığını sor, buyurdu. Cebrâil geldi, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de ümmeti için duyduğu endişeden dolayı ağladığını söyledi. Zaten Allah her şeyi en iyi bilendir. ( Cebrâil’in dönüp durumu haber vermesi üzerine) Allah Teâlâ:<br /> “Ey Cebrâil! Muhammed’e git ve ona şu sözümüzü ilet” buyurdu:<br /> “Ümmetin konusunda seni razı edeceğiz ve seni asla üzmeyeceğiz.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Îmân 346</b></span></div><u><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><b><span style="color: #990000;">Açıklamalar:</span></b></u></span></li></ul></u> Bu hadîs–i şerîf, müminlerin gönlünü ümitle doldurmaktadır. Zira Allah Teâlâ, ümmetini dileyen ve onlar için gözyaşı döken sevgili Peygamberimiz’e, “Seni ümmetin konusunda râzı edeceğiz ve seni aslâ üzmeyeceğiz” garantisini vermektedir. Nitekim Yüce Rabbimiz, Kur’ân-ı Kerîm’de de “İleride Rabbin sana öyle ihsanda bulunacak ki, sen de razı olacaksın” <span style="font-size: x-small;">[Duhâ sûresi (93), 5]</span> buyurmaktadır. Hz. Peygamber’in de ümmetinden hiçbir kimsenin cehennemde kalmasına râzı olmayacağı bilindiğine göre, ümmet-i Muhammed için bu âyet ve hadis gerçekten en büyük güven ve ümit kaynağıdır.<br /> Şu noktayı dikkatten kaçırmamak gerekir: Sevgili Peygamberimiz, ümmetini koruması ve onlara acıması için Allah’a dua etmiş Allah Teâlâ da, Efendimiz’in bu dileğini, onun üzülmesine asla meydan vermeyecek şekilde kabul buyurduğunu peşinen açıklamıştır. Şurası kesindir ki, Allah Teâlâ asla va’dinden dönmez. Hz. Peygamber’in dileği, Allah Teâlâ’nın kabulü bir noktada bu derece açık ve kesin bir şekilde birleştikten sonra biz müslümanlara elbette ümitlenmek düşer, elbette bize ümitsizlik yaraşmaz.<br /></span><span style="font-family: Sarala;"> Sevgili Peygamberimiz burada önce Hz. İbrahim aleyhisselâm’ın, dünyada mutlu sonucu görülmüş olan duasını, peşinden Îsâ aleyhisselâm’ın âhirette cereyan edecek niyâzını haber veren âyetleri okumuş, sonra da ümmetinin âhiretteki durumu hakkında henüz dünyada iken bir müjde olmak üzere “Allahım, ümmetim ümmetim..” duasında bulunmuştur. Efendimiz, bu davranışıyla önceki iki peygamberin ulaştığı iki ayrı sonucu ümmeti için bir anda birleştirerek temin etmek istemiş ve bunda da muvaffak olmuştur. Hadisimiz işte bu muvaffakiyet ve büyük müjdenin belgesidir.</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Hz. Peygamber biz ümmetine karşı son derece şefkatli ve merhametlidir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Allah Teâlâ’nın “Ümmetin hakkında seni razı edeceğiz, seni asla üzmeyeceğiz” diye Hz. Peygamber’e verdiği garanti sebebiyle bu hadis bizim için en büyük ümit kaynağıdır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3. </span></b>Dua ederken elleri kaldırmak sünnettir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 4.</span></b> Duada aynı şey tekrar tekrar istenebilir. Bu ısrar, asla Allah’ın takdirine rızâsızlık anlamına gelmez.<br /><b><span style="color: #990000;"> 5.</span></b> Bu hadise ve bu bahiste geçen diğer hadîs-i şerîflere güvenerek kulluk görevlerinde gevşeklik yapmamak gerekir. Bu hadisler bizim ibadet şevkimizi arttırmalı, büyük bir ümit içinde daha iyi müslüman olmaya bakmamızı sağlamalıdır. Zira recâ, tembellik değil, gayret ilkesidir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> 427.</span></b> Muâz İbni Cebel radıyallahu anh şöyle dedi:<br /> Ben, merkeb üzerinde Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in terkisinde idim. Hz. Peygamber:<br /> - “Ey Muâz! Allah’ın kullar üzerinde, kulların da Allah üzerinde ne hakkı vardır, bilir misin?” buyurdu. Ben:<br /> - Allah ve Resûlü daha iyi bilir, dedim. Bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem:<br /> - “Allah’ın, kulları üzerindeki hakkı, onların sadece Allah’a kulluk etmeleri ve hiçbir şeyi O’na ortak tutmamalarıdır. Kulların da Allah üzerindeki hakkı, kendisine hiçbir şeyi ortak tutmayan(lar)a azâb etmemesidir” buyurdu. Ben hemen:<br /> - Ey Allah’ın Resûlü! Bunu insanlara müjdeleyeyim mi? dedim.<br /> - “Müjdeleme, onlar buna güvenip tembellik ederler” buyurdu.<br /><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-small;">Buhârî, Cihâd 46; Müslim Îmân 48, 49.</span></b></div></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala; font-size: x-small;"><b>Ayrıca bk. Buhârî, Libâs 101, İsti’zân 30, Tevhîd 1;</b></span></div><div><div style="text-align: right;"><b style="font-family: Sarala;"><span style="font-size: x-small;">Tirmizî, Îmân 18; İbni Mâce, Zühd 35</span></b></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><b><span style="color: #990000;">Açıklamalar:</span></b></u></span></li></ul> Muâz İbni Cebel -Allah ondan razı olsun- Resûlullah’ın terkisine binme ve ondan özel bazı bilgiler edinme imkân ve şerefine nâil olan sahâbîlerdendir. Bazı rivayetlerde belirtildiğine göre Ufeyr adındaki merkebin üzerinde bulunuyorlarmış. Resûlullah, terkisine aldığı sahâbîlerine yolda giderlerken bir şeyler öğretirdi. Bu kez de Hz. Muâz’a “Allah’ın, kullar; kulların da Allah üzerindeki hakkının ne olduğunu” öğretmiştir.<br /> Kulların yalnızca Allah’a kulluk edip O’na hiçbir şeyi ortak koşmamaları Allah’ın kullar üzerindeki hakkıdır. Bu, kullar üzerine vâcip ve lâzım bir haktır. Kulların böyle davranmaları halinde Allah Teâlâ’ya vâcip olmaksızın lâyık olan da onlara azâb etmemesidir. Çünkü bizim inancımıza göre hiçbir şey Allah’a vâcip değildir. Yani kimse onu bir şeye mecbur ve mahkûm edemez.<br /> Hz. Muâz’ın, bu büyük müjdeyi, halka duyurmak için istediği izni, Efendimiz, “Ona güvenip kendilerine düşen görevlerini ihmal ederler” gerekçesiyle vermemekle beraber, daha sonraki bazı gelişmeler üzerine Muâz bu olayı haber vermek zorunda kalmıştır. Burada Muâz’ın, bir yasağı çiğnemesi söz konusu değildir. O zamanlar henüz müslüman olmuş bazı kimselerin bu işi yanlış anlaması endişesi vardı. İslâm, gönüllere iyice yerleştikten sonra, bir gerçeğin gizlenmemesi, bir bilginin zayi’ olmaması için bu olay duyurulmuş ve çok da güzel olmuştur.<br /> Burada Sevgili Peygamberimiz’in “Bu müjdeye güvenip görevlerini ihmal ederler” uyarısına paralel olarak, tarih içinde olduğu gibi günümüzde de bazı kendini bilmez kimselerin, “ermiş” olduklarını, şeriatı aşıp hakikata ulaştıklarını iddia ederek ibadet etmeleri gerekmediğini söylemeleri akla gelmektedir. Halbuki İslâm’ın emir ve yasakları herkes için geçerli ve gerekli olduğu gibi, kulluk yapmaktan muaf tek kişi de söz konusu değildir. İslâm dışı müslümanlık iddiaları sadece bir aldatmacadır. İbadet kaçkınları ve kulluk yılgınlarının bu tür aldatmacalarına asla kapılmamak ve itibar etmemek gerekir. Bir muâfiyet söz konusu olsaydı, herhalde bu, Hz. Peygamber için olurdu. O da olmadığına göre, bu “ermiş bozuntularına”, bu ibâhiyye kalıntılarına ne oluyor?<br /> Kul için ümit, kulluk görevinin mümkün olduğunca yerine getirilmesinden sonra bir anlam ifade eder. Kulluk dışında kalarak, Allah kullarına ait ümidi paylaşmaya kalkışmak kimseye bir şey kazandırmaz.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: Sarala;"><u><b><span style="color: #990000;">Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</span></b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Hz. Peygamber pek mütevâzi idi. Her fırsatta ashâb ve ümmetini bilgilendirirdi.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Şirkten uzak durup kulluk görevini yerine getiren müslümanlara Allah azâb etmeyecektir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Ümit yüklü müjdelere güvenerek asıl görevimiz olan kulluğu ve güzel işleri aksatmamak gerekir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /><b><span style="color: #990000;"> 428.</span></b> Berâ İbni Âzib radıyallahu anhumâ’dan rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Müslüman kabirde sorguya çekildiği zaman, Allah’dan başka ilâh olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın resûlü olduğuna şehâdet eder. İşte bu şehâdet, Kur’ân–ı Kerîmdeki “Allah, kendisine iman edenleri hem dünyada hem de âhirette sağlamlaştırır “ <span style="font-size: x-small;">[İbrâhim sûresi (14), 27]</span> âyetinin delâlet ettiği mânâdır.”<br /><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Sarala;">Buhârî, Cenâiz 87, </span>Tefsîru sûre (14), 2;</span></b></div></span></div><div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="font-size: x-small;">Müslim, Cennet 73</span></b></span></div><span style="font-family: Sarala;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u>Açıklamalar:</u></span></li></ul> Herkesin dünyadan sadece bir kefenle dönebileceği kabir, insanlar için hesaba çekilme yeri ve neticeye göre muamele görme mahallidir. Kabir azâbının olmadığı ya da sadece kafirler için söz konusu olabileceği konusunda, Mûtezile ve Hâricîler’den çok az sayıda kimse görüş beyan etmişse de, Ehl-i sünnet ve anılan mezheblerin büyük çoğunluğu kabir azâbının varlığı hususunda görüş birliği içindedirler.<br /> Kabir azâbına delâlet eden âyetler <span style="font-size: x-small;">[bk. Tevbe sûresi (9), 101; Mümin sûresi (40), 45]</span> yanında kabir azâbı hakkında bir çok sahih hadis bulunmaktadır. Hadisimizde geçen İbrahim sûresinin 27. âyetinin, kabir azâbı hakkında nâzil olduğuna dair Buhârî ve Müslim’de rivayetler bulunmaktadır <span style="font-size: x-small;">(bk. Buhârî, Cenâiz 87; Müslim, Cennet 74)</span>. Bütün bunlara rağmen,“ Kabir azâbının varlığını açıkça ortaya koyan âyet yoktur” diyerek ve sünnetteki delilleri de yok sayarak kabir azâbını inkâra kalkışmak kimseye bir şey kazandırmayacaktır. Zira, bırakınız kabir azâbını, daha ölüm anında bile kula azâb edildiğini ortaya koyan âyet-i kerîmeler bulunmaktadır. Meselâ En’am sûresi’nin 93. âyeti şu mealdedir: “O zâlimler ölümün boğucu dalgaları içinde, melekler de pençelerini uzatmış, onlara haydi canlarınızı kurtarın, Allah’a karşı gerçek olmayanı söylemenizden ve onun âyetlerine karşı kibirli davranmanızdan ötürü, bugün alçaklık azâbı ile cezalandırılacaksınız’ derken onların hâlini bir görsen!” Yine Muhammed sûresi’nin 27. âyeti de şu mealdedir: “Melekler onların yüzlerine ve sırtlarına vurarak canlarını alırken durumları nasıl olacak?”<br /> Hadisimiz kabir sorgusu gerçeğini tesbit etmekte, orada kelime-i şehâdet getirmenin, dünyada bu inanç içinde olan müminlere nasip olacağını bildirmekte ve bunun “Allah, kendisine iman edenleri hem dünyada hem de âhirette sağlamlaştırır” âyetinde belirtildiği gibi bir ilâhî ikrâm olduğu haberini ve müjdesini vermektedir. Hadisimiz taşıdığı bu müjdeden dolayı Nevevî merhum tarafından recâ konusunda zikredilmiştir. Görülüyor ki, mü’minler için âhiret yolculuğu demek olan hayatın her safhasında gerçekten ümitli olmak için ilâhî müjdeler bulunmaktadır.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><b><u>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</u></b></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Kabir azâbı ve kabir sorgusu haktır, mutlaka vuku bulacaktır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Kabirdeki sorgulamada mü’minler, Allah Teâlâ’nın ikrâmı sonucu dünyada söyleyegeldikleri kelime-i şehâdeti okuyarak imanlarını isbat edeceklerdir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Bu durum kabir azâbından kurtuluş müjdesi ve bu konuda büyük bir ümit kaynağıdır.<br /><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman";"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><br /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 429.</span></b> Enes radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:<br /> “Gerçek şudur ki kâfir bir iyilik yaptığı zaman, onun karşılığında kendisine dünyalık bir nimet verilir. Mümine gelince, Allah onun iyiliklerini âhirete saklar, dünyada da yaptığı kulluğa göre ona rızık verir.”<br /><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b>Müslim, Münâfıkîn 57</b></span></div> Bir rivâyete göre de <span style="font-size: x-small;">(Müslim, Münâfıkîn 56)</span> Resûl-i Ekrem şöyle buyurmuştur:<br /> “Şüphesiz ki Allah, hiçbir mü’minin işlediği iyiliği karşılıksız bırakmaz. Mümin, yaptığı iyilik sebebiyle hem dünyada hem de âhirette mükâfatlandırılır. Kâfire gelince, dünyada Allah için yaptığı iyilikler karşılığında kendisine rızık verilir. Âhirete vardığında ise, kendisiyle mükâfatlandırılacağı herhangi bir hayrı kalmaz.”<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Açıklamalar:</b></u></span></li></ul> Her ikisi de Enes İbni Mâlik radıyallahu anh’den rivayet edilmiş olan ve hemen hemen cümlelerinin takdim ve tehirinden başka aralarında pek bir fark bulunmayan bu iki hadis, mü’minler için hem dünya ve hem de âhirette ikrâm ve ihsânın bulunduğunu göstermektedir. Allah’a inanmadığı halde, fakir-fukaraya yardım eden ve daha başka iyilikler yapan kâfirler, bu iyilikleri karşılığında kendilerini tatmin edici bir takım nimetlere kavuşurlar. Ama iman ve ona dayalı hâlis niyetten yoksun oldukları için bu tür işlerinden dolayı âhirette herhangi bir beklentileri olamaz. Mü’minler ise, yaptıkları iyilikler için hem dünyada hem de âhirette mükâfat görürler.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Bu hadislerin ortaya koyduğu gerçek şudur: Allah Teâlâ ve Tekaddes hazretleri mü’minlere lutuf ve ihsân ile, kâfirlere ise adaletle muamele eder. Bu sebeple bu hadisler, mü’minler için gerçekten büyük bir ümit kaynağıdır. Aynı zamanda onları çifte mükâfat alabilecekleri iyilikleri çok çok işlemeye de teşvik etmektedir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Allah Teâlâ mü’minlere lutfuyla muamele edecek, onların iyiliklerine hem dünyada hem de âhirette karşılık verecektir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Âhirette mükâfatsız kalmayacakları inancıyla müslümanların daha çok iyilik yapmaları gerekir.<br /><b><span style="color: #990000;"> 3.</span></b> Kâfirlerin dünyada her yaptıklarının karşılığını almış olmaları, müslümanları inanç ve dinlerine karşı tereddüde sevketmemelidir. Onların âhirette görecekleri herhangi bir mükâfat söz konusu değildir.<br /><div style="text-align: center;"><div style="font-family: "Times New Roman";"><br /></div><div style="font-family: "Times New Roman";"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div><div><br /></div></div><b><span style="color: #990000;"> 430.</span></b> Câbir radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:<br /> “Beş vakit namaz, herhangi birinizin kapısı önünden gürül gürül akan ve içinde günde beş defa yıkandığı ırmağa benzer.”<br /><div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: x-small;">Müslim, Mesâcid 284</span></b></div><div style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><u><b><span style="color: #990000;">Açıklamalar:</span></b></u></li></ul></div> İnsanın vücudunda veya elbisesinde bulunan kirler ve pislikler, nasıl yıkanmak ve yıkamakla temizlenirse, mânevî kirlerin temizlenmesi de her gün kılınan beş vakit namazla mümkün olmaktadır. Hadisimiz, işte bu gerçeği bize çok canlı bir benzetme ile müjdelemektedir. Beş vakit namazın, kapının önünden gürül gürül akan ve içinde günde beş defa yıkanılan bir ırmağa benzetilmesi, hem kolay ulaşılır bir arınma imkânı bulunduğunu hem de en iyi şekilde temizlenmenin mümkün olduğunu anlatmaktadır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Yirmi dört saatlik bir zaman dilimi içinde yani gecesi gündüzüyle bir günde, bilerek veya bilmeyerek işlenecek hata ve günahları, bu süre içinde kılınacak beş vakit namaz vasıtasıyla temizleme imkân ve şansı her müslüman için mevcuttur. Bu, her namazın, bir önceki namazdan itibaren işlenecek günahlara keffâret olduğunu göstermektedir. Hadisimizde büyük günah küçük günah ayırımı bulunmamaktadır. Ancak başka bir hadîs-i şerîfte (bk. 132. hadis) “Büyük günahlardan kaçınıldığı takdirde beş vakit namaz, bu namazlar arasındaki günahlara keffârettir” buyurulmaktadır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Günde beş vakit kıldığı namazlarla, bir gün içindeki hatalarından temizlenme imkânı bulmuş ve bunun şuuruna ermiş müslümanın, büyük günah işlememek konusunda da oldukça ileri derecede bir irâde eğitimi aldığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Küçük günahların birikmesiyle oluşacak büyük günah yığınlarından kurtulmuş olmak az nimet midir? O halde dinin direği olan beş vakit namaz, hem kulluğun her gün yaşanmasına hem de insanın günahlardan temizlenmesine vasıtadır. Böyle bir imkânı kullananlar, elbette ümit (recâ) içinde olmayı haketmişlerdir.<br /><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><u><b>Hadis-i Şeriften Öğrendiklerimiz:</b></u></span></li></ul><b><span style="color: #990000;"> 1.</span></b> Beş vakit namaz, günde beş kez günahlardan arınma imkânıdır.<br /><b><span style="color: #990000;"> 2.</span></b> Namazlı-niyazlı müslüman olmak, Allah’ın rahmetine kavuşma ümidi beslemek için yeter bir sebeptir.<br /><span style="color: #990000;"><b> 3.</b></span> Günde beş vakit namaz kılmak, maddeten ve mânen “temiz müslüman olmak” demektir.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCloJS8mnV5pFUysi2QZARCD-AKdKURv6fkkDV6C7AOny2PCTlyxAuDBAz-YGMs0BPDeNIa9iR3xPdF-OGvdrCbDHrx8a-xtffRk5HbGmS4oBK9l5XZLDsCz6WfxOLDva0dqbONKvfWac/" style="color: #3367d6; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="375" data-original-width="375" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCloJS8mnV5pFUysi2QZARCD-AKdKURv6fkkDV6C7AOny2PCTlyxAuDBAz-YGMs0BPDeNIa9iR3xPdF-OGvdrCbDHrx8a-xtffRk5HbGmS4oBK9l5XZLDsCz6WfxOLDva0dqbONKvfWac/" style="border: none; position: relative;" width="240" /></a></div></span><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="512" height="50" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmp4TcuZf1yIb5mg8F4lrid-cRCyTPvViQeVmXVfv5TNDmE5AZgtzj5LILKW2iPitDuH7cGBc27ExvXhW9u5qklri15JlmRFCkpm-yT71J2Gs27G8A5ahI_vtjJqDuBA7lo_oBXmYOHvR/" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 13pt;" width="320" /></div>MURAT ŞENDOĞDUhttp://www.blogger.com/profile/01151130728160741126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-15087488880130293832022-01-10T00:20:00.005+03:002022-01-10T00:20:37.805+03:00SAĞLIKLI HAYAT / AĞIZ VE DİŞ SAĞLIĞI * 2 / Dişler Neden Çürür?<p><span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: black; color: white; font-family: "Shadows Into Light";"> Sağlıklı Hayat... </span></span></p><div style="background-color: white;"><div style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/" style="color: #992211; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img alt="" data-original-height="80" data-original-width="340" height="75" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpoD4pwkskk8wPLf93gMYJVit5-nLZ9dL_pFYc-j8rG4i7N2DT7U8dqt5scYa50fKlnPuSRhUSdYDuEvlHme9Bo4yxKmc9PzwVfIPbdueWw3bcBUH1pTGtUPTA6s-pZGCMLafnYw_J4029/" style="border: none; position: relative;" width="320" /></a> </div><div style="font-size: 14.85px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #999999;"><span style="font-family: Eagle Lake;">AĞIZ ve DİŞ SAĞLIĞI </span><span style="font-family: times;">* </span><span style="font-family: Eagle Lake;">2</span></span></span></div></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><span style="letter-spacing: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000; font-family: Eagle Lake; font-size: x-large;"><b>Dişler Neden Çürür?</b></span></span></div><div class="articleBody" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="background-color: white; border-color: initial; border-image: initial; border-style: initial;"><img alt="hsgm resim 5" height="267" src="https://sagligim.gov.tr/depo/sagligimyeni/sagliklihayat/agiz_ve_dis/kucuk_resimler/hsgm_resim_5.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; float: left; margin-right: 15px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="400" /></span><span style="font-family: Sarala;"> Diş çürüğü çoğunlukla dişin sert dokusu olan mine, onun altındaki dentin ve kimi zamanda kök yüzeyini örten sert dokunun yıkılması olayıdır. Genellikle karbonhidratlı yiyeceklerin(şeker, nişasta vb.) , kola ve benzeri şekerli gazlı içecekler, kek, çikolata vb. özellikle yapışkan gıdaların diş yüzeyinde uzun süre kalmasıyla oluşmaktadır. Ağızda var olan bakteriler bu gıda artıkları ile beslenmekte ve bu mikroorganizmalar yardımıyla asit üretilmektedir. Bir süre sonra bu asidik ortam dişin sert dokularında yıkıma sebep olup diş çürüklerini oluşturmaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Ağızda bulunan bakterilerden oluşan bakteri plağı, şekerli ve unlu yiyeceklerin ağızda kalan artıklarından asit oluşturabilmektedir. Bu asitler, dişlerin mineral dokusunu çözerek dişin minesinin bozulmasına ve sonuçta da diş çürüğünün başlamasına ve diş hekimlerinin kavite dedikleri oyuklara neden olmaktadırlar.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Kimlerde Daha Çok Çürük Olur?</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Şekerli ve unlu yiyeceklerle bakterilerin buluşması sonucunda çürükler oluştuğuna göre herkes için bir tehlike var demektir. Ancak beslenmelerinde karbonhidratlı ve şekerli yiyeceklerin oranı çok yüksek olanlar bir de sularında florür oranı çok düşükse çok daha fazla çürük tehlikesi altındadırlar. Bakteri plağı tarafından oluşturulan asite karşı tükürük doğal bir savunma mekanizması oluştursa da tek başına çürüğü önleyemez. Tükürük akışını ve miktarını azaltan hastalıklar ya da ilaçlar da çürük oluşumunu hızlandırmaktadırlar.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Diş Çürüğü Önlenebilir mi?</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Evet.</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Sabah kahvaltısından sonra ve akşam yatmadan önce dişlerin fırçalanması ve her gün diş ipliğinin düzenli kullanılması en etkili yoldur. Yiyecek artıkları en çok dişlerin çiğneme yüzeylerindeki girintilerde ve dişlerin birbirine değdiği ara yüzeylerde biriktiği için, uygun diş fırçası seçilmelidir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Şekerli yiyecekleri ana öğünlerde tüketmeye çalışmak ve yemek aralarında bir şey yememeye gayret etmek de diğer bir önlemdir.<br />Diş hekimi kontrollerinin düzenli aralıklarla yapılması çürüğün erken dönemde yakalanması için en iyi yoldur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Süt Dişlerinin Önemi:</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Ağız içinde bulunan dişler süt ve daimi dişler olarak iki gruptur. Süt dişleri toplamda 20, daimi dişler 32 adettir. Toplumda bazen süt dişleri gereksizmiş gibi yanlış bir kanı oluşmaktadır. Bu yanlış inanışın oluşmasındaki temel neden süt dişlerinin düşüp yerine daimi dişlerin gelecek oluşudur. Oysaki süt dişleri ağızda bulunduğu sürede pek çok görevi de üstlenmektedir. Süt dişlerinin ağızda bulunduğu dönem çocuklukta büyüme ve gelişmenin en aktif olduğu döneme rastlar. Kesme ve öğütme fonksiyonları ile sindirim sisteminin ilk basamağını oluşturan süt dişleri beslenmeyi ve buna bağlı olarak da büyüme ve gelişmeyi etkilerler.Süt dişleri alttan gelen daimi dişlerin dental arktaki yerlerini korurlar. Diğer bir deyişle doğal yer tutucu görevleri vardır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Süt Dişi Travmaları:</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Sütdişi travmaları, sıklıkla okul öncesi dönemde özellikle küçük çocukların dengelerini sağlamakta zorluk çekmeleri nedeni ile görülür. Araştırmalar, görülme sıklığının %11 ile %30 arasında değiştiğini göstermektedir. Bu oranlardaki büyük farklılıkların hekime başvurma oranının düşük olmasından kaynaklandığı bildirilmiştir. 1 -3 yaşlarında, fiziksel aktivitenin artması ile doğru orantılı olarak görülme sıklığı artar. Erkek çocukları daha fazla etkilenir. Kalıcı dişlerde travma görülme sıklığının ise %22 oranında olduğu ve 8 -11 yaş arasında sıklıkla görüldüğü saptanmıştır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Süt Dişi Travma Tedavileri: Olayın oluş zamanı dişin etkilenme miktarını ve tedavi planını etkiler. Olayın nerede olduğu tetanoz profilaksisi açısından önemlidir. Diş travmalarının olası zararlarından korunmak için travma şekli ve büyüklüğü nasıl olursa olsun eğer bilinç kaybı, kanama, denge kayıpları, baş ağrısı, kusma, bulantı, konuşma zorlukları vb. gibi genel sağlık durumu ile ilgili bir problemi yoksa en kısa sürede mutlaka bir diş hekimine, mümkünse bir çocuk diş hekimine başvurulmalıdır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Süt Dişi Travmalarından Korunmak İçin Neler Yapılmalı: Aileler ve çocuklarla ilgilenen kişilere düşen birinci görev diş travmalarına karşı hazırlıklı olmalarıdır. Bu hazırlık acil durumlarda ne yapılması gerektiğinin bilinmesi ve ulaşılacak hekimin belirlenmesini içermektedir. Ayrıca çocuklara, spor yaparken ağız koruyucu aparey ve kask, arabada kemer ve koltuk, evde ise düşmeyeceği ortamlar sağlanmalıdır. Travma ile diş hekimine başvuru arasında geçen süre, tedavinin başarısını etkileyen birinci nedendir. Eğer diş kırıldıysa ve kırık parça bulunabildiyse, kırık parçayı hemen bir süt içerisine koyarak mümkün olan en kısa sürede (ilk 1 saat içerisinde) diş hekimine başvurmak gerekir</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Diş aşınmaları:</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Hayat boyunca dişlerimiz pek çok kimyasal ve fiziksel etkenlere maruz kalmaktadır. Bunun neticesinde dişlerde çürük, travma ve aşınmalar meydana gelebilmektedir. Diş aşınmaları abrazyon, atrizyon, abfraksiyon ve erozyondur.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Atrizyon, fonksiyonel veya fonksiyon dışı hareketlerde, arada herhangi bir madde olmadan, dişlerin temasta olduğu bölgelerde, meydana gelen fizyolojik aşınma olarak tanımlanır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Abrazyon, ağız içerisinde yabancı cisimlerin dişlerle teması sonucu oluşan diş aşınmasıdır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Abfraksiyon, sentrik dışı okluzal kuvvetlerin kole bölgesinde yarattığı gerilme kuvvetlerinin neden olduğu kama şekilli lezyonlardır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Erozyon, fiziksel veya mikrobik etki olmaksızın, ağza giren asitlerin diş dokusunda yarattığı kayıp olarak tanımlanmaktadır.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"><b> Dişeti Hastalıkları (Periodontal Hastalıklar) :</b></span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontal hastalıklar dişeti ve dişleri destekleyen diğer dokuları etkileyen iltihabi hastalıklardır. Erişkinlerde diş kayıplarının %70`inden periodontal hastalıklar sorumludur. Bu hastalıklar erken dönemde teşhis edildiklerinde kolay ve başarılı bir şekilde tedavi edilebilirler.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontal hastalıklar dişeti iltihabı (gingivitis) ile başlar. Yani gingivitis periodontal hastalığın erken dönemidir. Bu dönemde dişetleri kanamalı, kırmızı ve hacim olarak büyümüştür. Erken dönemde çok fazla rahatsızlık vermeyebilir. Tedavi edilmezse hastalık periodontitise ilerleyerek dişeti ve dişleri destekleyen çene kemiğinde geriye dönüşsüz hasar oluşturabilir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: Sarala;"> Periodontitis periodontal hastalıkların daha ilerlemiş bir safhasıdır. Dişleri destekleyen diğer dokularla birlikte çene kemiğinde de hasar oluşur. Hastalık ilerledikçe dişler sallanmaya başlar, hatta çekime gidebilir.</span></p><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"> <a href="https://sagligim.gov.tr/agiz-dis-sagligi/disler-neden-curur.html" style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"><span style="color: #2b00fe;">Bu yazı Sağlık Bakanlığı'nın şu sayfasından alınmıştır...</span></a><span style="background-color: white; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"> </span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;"><img alt="saglik-hareketli-resim-0022" border="1" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/506/saglik-hareketli-resim-0022.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></p></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-62924743245457690212022-01-10T00:08:00.001+03:002022-01-10T00:08:12.567+03:00TEFSİR DERSLERİ ✿ܓ✿ ♥ܓ✿ Âl-i İmrân Suresi 111, 112, 113, 114 ve 115. Ayet-i Kerimelerin Meal ve Tefsirleri<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Eagle Lake;"> </span><b style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Eagle Lake"; text-align: center;">Âl-i İmrân Suresi<br /></b><span style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: times;">111, 112, 113, 114 </span><span style="font-family: Eagle Lake;">ve </span><span style="font-family: times;">115.</span></b></span></span><b style="font-size: 14.85px;"><span style="color: #990000;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: Eagle Lake;">Ayet-i Kerimelerin</span><br /></span></span></b><b style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Eagle Lake";">Meal ve Tefsirleri</b></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="86" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnWzYQQEiJiIEILL7wc4Q5xe2If7ulDfNvD9pSvK68bax4uDZN560hefqTVyr_lJJCI5muRH0woOhl4DcmlCfkl5lAn-0em-bSM5TMYYrn3HX2eAj2BFbvK_gEhbU_wYCeKIeSCHDhwap/w342-h86/mdwy_31.gif" style="border: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; position: relative; transition: all 0.3s ease 0s;" width="342" /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #0094ff; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 15.84px; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><br /></span></div></div></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><div><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 111. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> "Onlar size incitmekten başka zarar veremezler. Sizinle savaşırlarsa geri dönüp kaçarlar. Sonra onlara yardım da edilmez."</span></div><div style="text-align: left;"><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 111. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;">Müslümanlar, insanlık tarihinde ortaya çıkarılışlarındaki amaca uygun olarak yaşadıkları ve kendilerinde bulunması gereken vasıfları taşıdıkları sürece Ehl-i kitabın, özellikle yahudilerin onların aleyhinde yürüttükleri çirkin propaganda ve faaliyetler, onlara herhangi bir zarar veremez. Ancak bu çirkin davranışa mâruz kaldıkları için üzülürler, canları sıkılır, bundan öte herhangi bir zararları olmaz; yahudiler onlarla savaşacak olsalar savaşı bırakıp kaçarlar. Yüce Allah bu durumu müslümanlara bildirerek onlara moral ve cesaret vermektedir. Nitekim müslümanlar belirtilen vasıfları taşıdıkları dönemlerde yahudi ve hırıstiyanlara karşı verdikleri mücadelelerde fevkalâde başarılı olmuşlar, onların yurtlarını fethederek oralara adalet ve hürriyeti götürmüşlerdir.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 112. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Allah’tan bir ipe ve insanlardan bir ipe tutunmadıkça, nerede bulunurlarsa bulunsunlar, onlara alçaklık damgası vurulmuş; Allah’ın gazabına uğramışlar ve aşağılanmaya mahkûm olmuşlardır. Bu, onların Allah’ın âyetlerini inkâr etmeleri ve haksız yere peygamberleri öldürmeleri yüzündendir. Bu (cüretleri de) onların isyan etmiş ve haddi aşmış bulunmalarındandır.</span></div><div style="text-align: left;"><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 111. Ayet-i Kerimenin Tefsiri:</span></b></span></li></ul><span style="font-family: Sarala;"></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Kur’an’da “Ehl-i kitap” tabiriyle genel olarak yahudi ve hıristiyanlar kastedilmektedir. Ancak müfessirler bu âyette Ehl-i kitaba gönderilen zamirlerin sadece yahudilere ait olduğunu ifade ederler; yani Allah’ın gazabına uğrayıp kendilerine alçaklık (zillet) ve aşağılık damgası vurulanların yahudiler olduğu kanısındadırlar. Nitekim yahudiler (İsrâiloğulları) hakkında indiği açıkça bilinen Bakara sûresinin 61. âyetinde de aynı konu aynı ifadelerle vurgulanmıştır. Ancak burada yahudilerin böyle bir cezaya çarptırılmalarının sebebi olarak “Allah’ın âyetlerini inkâr etmeleri, peygamberlere karşı hasmane duygular besleyip içlerinden bazılarını haksız yere öldürmeleri, isyankârlık yapmaları ve Allah’ın koyduğu sınırı aşmaları” gösterilirken, Bakara sûresinde bunlara ilâveten başka sebepler de zikredilmiştir.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> “İp” anlamına gelen habl kelimesi, burada mecazen “güvence” mânasında kullanılmıştır. Râzî’ye göre burada Allah’ın ipinden maksat cizyedir; Ehl-i kitap cizye denilen vergiyi ödemeyi kabul ettikleri takdirde İslâm devletinin kendilerine sağlayacağı can ve mal güvenliğinden yararlanırlar. İnsanların ipinden maksat ise devlet başkanının görüşüne bırakılmış konularda onlara sağlanan güvencedir; devlet başkanının ictihadına göre bu güvencenin sınırları genişleyebilir ve daralabilir (VIII, 185).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Hz. Peygamber’den önceki yahudiler Allah’a verdikleri sözlerde durmadıkları, Allah’ın âyetlerini inkâr ettikleri ve kendilerinin haksız olduklarını bile bile peygamberlere karşı düşmanca duygular besleyip içlerinden bir kısmını yalanladıkları, bir kısmını da öldürdükleri için, bulundukları her yerde üzerlerine zillet (alçaklık) ve âcizlik damgası vurulmuştur. Daha sonra gelenler öncekilerin yaptıklarını benimseyip onayladıkları sürece aynı sonuç onlar için de geçerli olmuştur. Allah’ın kanunlarının korumasına sığınmadıkça ve Allah’ın kulları olan güçlü topluluklarla anlaşma ve işbirliği yapmadıkça can ve mal güvenliklerini sağlayamamışlardır. Yahudi tarihinde bu zilletin örnekleri pek çoktur. Meselâ yahudilerin Bâbil esareti (m.ö. 586-538), Roma İmparatorluğu’nun Kudüs’ü uzun süre işgal altında tutması (F. Buhl, “Kudüs”, İA, VI, 953) ve Hz. Ömer zamanında (638) Kudüs’ün müslümanlar tarafından fethedilmesi (Mevlânâ Şiblî, İslâm Tarihi, VII, 152) neticesinde yahudilerin 2000 yıl gibi uzun süre millî devletlerini kuramamış olmaları bu zilletin örnekleridir. Günümüzden 500 sene önce İspanya’da katliama uğrayan ve sürgün edilen yahudiler, Osmanlı Devleti’nin yardımı ve korumasıyla Türk yurduna yerleştirilmişler ve böylece yok olmaktan kurtarılmışlardır. Aynı şekilde II. Dünya Savaşı’nda Nazi katliamına uğrayan Almanya yahudilerinin önemli bir kısmı da Türkiye Cumhuriyeti’ne sığınmışlardır (Kitâb-ı Mukaddes’te yahudilere yöneltilen tehdit ve eleştirilere örnek için bk. Bakara 2/65-66, 74).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 113. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> "Hepsi bir değildir: Ehl-i kitap’tan öyle bir topluluk var ki, geceleri ibadete durup Allah’ın âyetlerini okur, secdeye kapanırlar."</span></div><div style="text-align: left;"><div><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 114. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> "Bunlar Allah’a ve âhiret gününe inanırlar, iyiliği emrederler, kötülükten menederler ve hayırlarda yarışırlar. İşte bunlar iyi kimselerdendir."</span></div><div style="text-align: left;"><div><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 115. Ayet-i Kerimenin Meali:</span></b></span></li></ul></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> "Ne hayır yaparlarsa bilsinler ki karşılıksız bırakılmayacaklardır. Allah kötülükten sakınanları bilir."</span></div><div style="text-align: left;"><div><ul style="background-color: white; line-height: 1.4; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0.5em 0px; padding: 0px 2.5em; text-align: center;"><li style="border: none; margin: 0px 0px 0.25em; padding: 0px; text-align: left;"><span style="color: #990000;"><b><span style="font-family: Sarala;">Âl-i İmrân Suresi 113, 114 ve 115. Ayet-i Kerimelerin Tefsirleri:</span></b></span></li></ul></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> İlk âyette geçen “ümmetün kaimetün” tamlaması, “hakkı tanıyan, doğru davranan, dosdoğru olan ve adaleti yerine getiren topluluk” anlamlarına gelmektedir. Burada, Ehl-i kitap’tan olup Allah’ın dini üzere dosdoğru yürüyen kimseler kastedilmiştir (İbn Âşûr, IV, 58).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Tefsirlerde bu âyetlerin iniş sebebiyle ilgili olarak bazı farklı rivayetler yer almış olmakla birlikte (Kurtubî, IV, 175; Elmalılı, II, 1160) konunun akışından üslûpta, mânada bütünlük bulunmasından bu âyetlerin öncekilerin devamı olduğu anlaşılmaktadır. Önceki âyetlerde kötü davranışları ve vasıfları sebebiyle Ehl-i kitap kınandıktan sonra burada da hepsinin aynı olmadığına, içlerinde güzel ahlâk ve iyi nitelikler taşıyan kimselerin de bulunduğuna dikkat çekilmiştir. Elmalılı bu âyetlerin 110. âyette geçen “İçlerinde inananlar da var, fakat çoğu yoldan çıkmıştır” meâlindeki cümlenin açıklaması mahiyetinde olduğu kanaatindedir (II, 1160).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: Sarala;"> Kur’an ölçülerine göre kim zerre kadar hayır işlerse âhirette onun karşılığını görür; kim de zerre kadar şer işlerse o da onun karşılığını görür (bk. Zilzâl 99/7-8). Nitekim yüce Allah 113 ve 114. âyetlerde Ehl-i kitap’tan samimi olarak iman edip sâlih amel işleyenleri övdükten sonra 115. âyette onların yaptıkları hayırlı işlerin kesinlikle zayi edilmeyeceğini, karşılıksız bırakılmayacağını ifade buyurmaktadır. Âyetin “Allah kötülükten sakınanları bilir” meâlindeki son cümlesi riyakârlarla samimi müminlerin birbirinden ayırt edileceğine, riyakârların görünüşteki imanlarının kendilerine hiçbir fayda sağlamayacağına işaret eder. Yüce Allah’ın samimi olarak iman eden Ehl-i kitaba böyle lutufkâr muamelesi İslâm’ın evrenselliği açısından son derece anlamlıdır. Zira kendilerini Allah’ın çocukları ve sevgilileri sayan (Mâide 5/18), âhiret yurdunu başkaları için değil sadece kendileri için hazırlanmış bir yurt kabul eden ve kendilerinden başka hiç kimsenin cennete giremeyeceğini iddia eden (Bakara 2/111) Ehl-i kitabın egoizmine karşılık Kur’an, onlardan samimi iman sahibi olanların yapacağı en küçük bir hayrın dahi karşılıksız bırakılmayacağını haber vermektedir.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 1 Sayfa: 653-655</div><div style="text-align: center;"><img alt="" data-original-height="279" data-original-width="512" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgngBw8-ApL3ptUHh-0OV5Z6q1sRBmgfDAmEVLAttnqu9JvykPa8fh1vFT_-yy7jrBrjGzr9mISpfnlh1MnQk5KisFyi6IyQxHoLuIZPvMMIiHj9TKSuGwg_mLUwdYGdGLLmRS_bqcYQlxj/" style="background-color: white; border: none; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; position: relative;" width="320" /></div></div></div></div></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-73050081313015363582022-01-06T00:23:00.001+03:002022-01-06T00:37:09.470+03:00KELİMELER ~ KAVRAMLAR: ADÂLET (3- Abdullah Aydınlı'nın Yazısı)<p style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;"> </span><img height="29" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1IzmI7GtoxxK0Eq2bTxZq7IoKbX-CnY8d_x6twkY7CM11KCVyvVz4yNt8E0w899qW0JlhMNfSuShyZLeGLFaLTmNAmv6I3vcXf-k-JN_rGSB1HRykbFr_jMe-uyoGenkxyW5Q6m6xRLFo/w320-h29/image.png" style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14.85px; text-align: center;" width="320" /></p><p style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #990000; font-family: "Eagle Lake"; font-size: 14.85px;">KELİMELER ~ KAVRAMLAR</span></p><p style="text-align: center;"><b style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: large;"><span style="font-family: "Eagle Lake";">ADÂLET </span><span style="font-family: courier;">(3)</span></b></p><p style="text-align: right;"><span face="Calibri, sans-serif" style="background-color: white; color: #666666; font-size: 0.85rem;">Müellif: </span><a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/muellif/abdullah-aydinli" style="box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 13.6px; text-decoration-line: none;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="color: #2b00fe;">ABDULLAH AYDINLI</span></span></a></p><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><b><span style="box-sizing: border-box;"></span><span style="font-family: Sarala;"> HADİS.</span></b></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Bir hadis terimi olarak adâlet, rivayetlerinin kabul edilebilmesi için râvide bulunması gereken müslüman ve âkıl bâliğ olma gibi şartlar yanında, onu küçük düşüren bütün davranışlardan uzak olmasını sağlayan mânevî ve ahlâkî özelliklerini de içine alır. Bu anlamdaki adâlet, çoğunlukla, râvide aranan zihnî özellikleri ifade eden <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/zabt">zabt</a> terimi ile birlikte kullanılır.<br /><br /> Bir râvide adâlet vasfının bulunması gerektiği, Bakara (2/282) ve Hucurât (49/6) sûrelerindeki iki âyet ile bazı hadislerden çıkarılmıştır (bk. Süyûtî, I, 300-303). Hadis rivayeti gibi son derece titizlik, dikkat ve bilhassa dürüstlük isteyen bir konuda adâlet vasfının aranması aklî ve mantıkî bakımdan da bir mecburiyettir. Buna göre râvilerde bu vasıf daha sahâbe devrinden beri aranmış olmalıdır. Ancak sahâbîlerin adâleti Kur’an ve hadisle sabit olduğu için, sadece bunlara mahsus olmak üzere, daha çok zabt sıfatı üzerinde durulmuştur. Genel olarak, Hz. Ali ile Muâviye arasında meydana gelen savaşlardan sonra hadis rivayetinde özellikle adâlet vasfının arandığı görülmektedir. Bir râvinin âdil olarak nitelendirilebilmesi için aşağıdaki şartların bulunması gerekir:<br /><br /><b> 1. Müslüman olmak.</b></span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Hadis İslâm dininin ana kaynaklarından biri olduğu için bu ilimle uğraşan kimsenin müslüman olması şarttır. Kâfirin hadis öğrenmesi câiz ise de rivayeti ancak müslüman olduktan sonra kabul edilebilir.<br /><br /><b> 2. Akıl.</b></span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Bu vasıfla, râvinin söyleneni anlayıp doğru cevap verebilme kabiliyeti (temyiz) kastedilir. Buna göre temyiz çağından küçük çocukların (genel olarak beş yaşından küçük olanların) ve delilerin hadis öğrenmeleri ve hadis rivayet etmeleri kabul edilemez. Hadis öğrenmek için temyiz kabiliyeti yeterli ise de hadis rivayetinde bunun yanında bulûğ şartı da aranır. Ancak mümeyyiz çocuğun, sırf nakle dayanan rivayetleri nazarı itibara alınmamakla birlikte, müşahede ile ilgili rivayetlerinin kabul edilebileceği söylenmiştir.<br /><br /><b> 3. Mükellef olmak.</b></span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Râvinin, rivayetin önemini ve yaptığı işin sorumluluğunu anlayabilmesi için âkıl bâliğ olması veya on beş yaşını doldurmuş bulunması gerekir.<br /><br /><b> 4. Takvâ.</b></span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Takvâ burada râvinin büyük günahlardan kaçınması, küçük günahlarda ısrar etmemesi mânasındadır. Buna göre, ister hadis konusunda ister hayatın başka alanlarında olsun, yalan söyleyen ve <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/fisk">fısk</a> içinde bulunan kimsenin rivayetleri kabul edilemez. Özellikle Hz. Peygamber hakkında yalan söyleyen kimsenin, daha sonra tövbe etse bile, rivayeti bir daha muteber sayılmaz. Aynı şekilde bid‘atçının rivayeti de ancak bazı şartlarla kabul edilebilir.<br /><br /><b> 5. Mürüvvet (mürûet).</b></span></div><div class="m-content" style="box-sizing: border-box; margin-top: 15px; overflow-wrap: break-word; position: relative;"><span style="font-family: Sarala;"> Râvinin şahsiyet sahibi olması, kişiliğini zedeleyen iş ve davranışlardan uzak bulunması demektir. Bu vasfın sınırları, İslâm’ın genel ilkelerine uygun örflere bağlı olarak cemiyetlere göre değişir.<br /><br /> Bu şartları taşıyan hür ve köle, kadın ve erkek her râvi âdil (veya adl) sayılır. Hadis usulünde bir râvinin belirtilen şartları taşıdığının bilinmesi (adâlet-i zâhire) yeterli sayılmış, onun bu nitelikleri gerçekten taşıyıp taşımadığının (adâlet-i bâtıne) tesbit edilmesi imkânsız görülmüştür.<br /><br /> Bir râvinin adâleti ya yetkili bir kimsenin ifadesiyle (sarâhaten) veya bazı durumların onun âdil olduğunu ortaya koymasıyla (hükmen) bilinir. Hadis âlimlerinin çoğunluğuna göre, bir râvinin âdil olduğunu söyleyen veya buna hükmeden kimsenin (muaddil), bu işin ehli, dikkatli ve araştırıcı olması halinde, erkek veya kadın, hür veya köle olduğuna bakılmaksızın râvi hakkındaki hüküm ve şehadeti muteber sayılır. Ancak Medine âlimlerinin çoğu köle ve kadının <a href="https://islamansiklopedisi.org.tr/tadil--hadis">ta‘dîl</a>ini kabul etmemişlerdir. Bu konuda oldukça müsamahakâr düşünenler de vardır. Bunlara göre ilim (hadis) öğrenimi ile tanınan herkesin, aksi vârit olmadıkça adâletine hükmetmek gerekir. Muhaddislerin ittifakla kabul ettikleri görüşe göre ise râvinin adâlet sahibi olarak şöhret kazanmış olması, onun âdil sayılması için yeterli bir gerekçe olduğundan, artık hakkında ayrıca bir araştırma yapmaya gerek yoktur.</span><bibl style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #494d55; display: block; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 19px; margin-top: -17px;"><br /></bibl><div class="article-ps" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative;"><div style="box-sizing: border-box; color: #888888; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; left: 0px; position: absolute; top: 7px;"><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015440.pdf" rel="nofollow" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #0093b0; text-decoration-line: none;" target="_blank"><img src="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/assets/w/images/layouts/pdf-download-icon.png" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px;" /></a></div><i style="box-sizing: border-box;"><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: 14px;"><span style="color: #444444;">Maddenin bu bölümü TDV İslâm Ansiklopedisi’nin 1988 yılında İstanbul’da basılan 1. cildinde, 344 numaralı sayfada yer almıştır.</span><span style="color: #888888;"> </span></span></span><a class="dosyaindir" href="https://cdn2.islamansiklopedisi.org.tr/dosya/1/C01015440.pdf" rel="nofollow" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14px; text-decoration-line: none;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">Matbu nüshayı pdf dosyası olarak indirmek için tıklayınız.</span></a></i></div><div class="article-ps" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative;">ADÂLET Konusunun önceki iki bölümünü aşağıdaki linklerden okuyabilirsiniz...</div><div class="article-ps" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative;"><span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-size: medium;"><b>* <a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/2021/12/kelimeler-kavramlar-ahlak-1-mustafa.html">ADÂLET * 1 / Ahlak /<i> Mustafa Çağrıcı</i><br /></a><br /><span face="Calibri, sans-serif" style="color: #888888;"><span>* <a href="https://gonul-erleri.blogspot.com/2021/12/kelimeler-kavramlar-adalet-2-hayreddin.html">ADÂLET * 2 / Fıkıh /<i> Hayrettin Karaman</i></a></span></span></b></span></span></div><div class="article-ps" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 20px; margin-top: 10px; padding-left: 40px; padding-top: 10px; position: relative; text-align: center;"><i style="box-sizing: border-box; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 14px; text-align: left;"><a href="https://www.instagram.com/gonulerleriyiz/" style="box-sizing: border-box; color: #32a6e8; font-family: "Open Sans", Tahoma, Verdana; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: 600; line-height: 22px; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img alt="cizgi-hareketli-resim-0284" border="1" height="26" src="https://www.hareketligifler.net/data/media/562/cizgi-hareketli-resim-0284.gif" style="border: 0px; box-sizing: border-box; max-height: 450px; max-width: 100%; position: relative; vertical-align: middle;" width="371" /></a></i></div></div>MURAT ŞENDOĞDUhttp://www.blogger.com/profile/01151130728160741126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-81919068581427696982022-01-03T23:38:00.004+03:002022-01-03T23:38:44.253+03:00Adalet Bakanlığı Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğünce 150 İdare Memuru Öğrencisi Alınacak<p><img alt="" class="img-fluid" src="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/Galeri/30122021193136DUYURU%20'WEB%20S%C4%B0TES%C4%B0'%20BANNER.jpg" style="border-style: none; box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; height: auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" /></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğünce sözlü sınav ve mülakat ile 7-9'uncu dereceli kadrolara 150 idare memuru öğrencisi alımı yapılacaktır. </span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">1) BAŞVURU YERİ VE TARİHLERİ:</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>a) Adaylar, başvurularını</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">17.01.2022-31.01.2022</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">tarihleri arasında saat</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">17.30’a </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">kadar e-Devlet üzerinden Adalet Bakanlığı - Kariyer Kapısı Kamu İşe Alım veya Kariyer Kapısı</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;"><span style="color: #212529;">(</span><a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr/" style="border-bottom: unset; box-sizing: border-box; float: unset; padding: unset; text-decoration-line: none; width: unset;"><span style="color: #2b00fe;">https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</span></a><span style="color: #212529;">)</span></span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">adresi üzerinden giriş yaparak, e-Devlet üzerinde başvuru tarih aralığında aktif hale gelecek olan iş başvuru ekranını kullanarak yapacaklardır. Şahsen veya posta yoluyla yapılan başvurular</span><span style="font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;"><u style="box-sizing: border-box;">kabul edilmeyecektir.</u></span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>b) Adayların başvuru işlemini tamamladıktan sonra “Başvurularım” ekranından başvurularının tamamlanıp tamamlanmadığını kontrol etmeleri gerekmektedir. “Başvurularım” ekranından “Başvuru alındı” ibaresi görülmeyen hiçbir başvuru değerlendirilmeye alınmayacaktır. Bu hususta sorumluluk başvuru yapan adaya aittir. Adaylar başvurularını iptal etmek istediği takdirde, e-Devlet veya Kariyer Kapısı üzerinden başvurularını başvuru süresi içerisinde iptal edebileceklerdir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">2) BAŞVURU ŞARTLARI:</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;"> a) Adaylarda aranacak şartlar;</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>657 sayılı Devlet Memurları Kanunu, Adalet Bakanlığı Memur Sınav, Atama ve Nakil Yönetmeliği ile Ceza İnfaz Kurumları ve Tutukevleri Personeli Eğitim Merkezleri Kuruluş, Görev ve Çalışma Yönetmeliğinin 29'uncu maddesi hükümleri gereğince adayların aşağıdaki şartları taşımaları gerekmektedir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Türk Vatandaşı olmak,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Türk Ceza Kanununun 53 üncü maddesinde belirtilen süreler geçmiş olsa bile; kasten işlenen bir suçtan dolayı bir yıl veya daha fazla süreyle hapis cezasına ya da affa uğramış olsa bile devletin güvenliğine karşı suçlar, Anayasal düzene ve bu düzenin işleyişine karşı suçlar, zimmet, irtikâp, rüşvet, hırsızlık, dolandırıcılık, sahtecilik, güveni kötüye kullanma, hileli iflas, ihaleye fesat karıştırma, edimin ifasına fesat karıştırma, suçtan kaynaklanan malvarlığı değerlerini aklama veya kaçakçılık suçlarından mahkûm olmamak,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Yapılacak sınavın son başvuru tarihi itibarıyla erkek adaylar için askerlikle ilgisi bulunmamak, askerlik çağına gelmemiş bulunmak, askerlik çağına gelmiş ise muvazzaf askerlik hizmetini yapmış yahut ertelenmiş veya yedek sınıfına geçirilmiş olmak,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Yapılacak sınavın son başvuru tarihi olan</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">31.01.2022</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">itibarıyla 18 yaşını doldurmuş, merkezi sınav (KPSS LİSANS Genel Yetenek- Genel Kültür Sınavı 06 Eylül 2020 tarihinde yapılmıştır.) tarihi itibariyle 35 yaşını bitirmemiş olmak (</span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">06/09/1985 </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">ve sonrası doğumlu olanlar),</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Güvenlik soruşturması olumlu sonuçlanmak, (Güvenlik soruşturması ve arşiv araştırması sözlü sınav ve mülakat sonucunda başarılı olan adaylar için yaptırılacaktır.)</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Görevini devamlı yapmasına engel olabilecek akıl hastalığı veya bedensel özürlü olmadığını; şaşılık, körlük, topallık, işitme kaybı, çehrede sabit eser, uzuv noksanlığı, kekemelik ve benzeri engeller bulunmadığını; Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğünce bölge hastaneleri olarak belirlenen Sağlık Bakanlığına bağlı tam teşekküllü Devlet hastanelerinden alacakları sağlık kurulu raporu ile belgelemek, (sağlık kurulu raporu sözlü sınav ve mülakat sonucunda başarılı olan adaylardan istenecektir.)</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - 2020 KPSS LİSANS sınavı KPSSP3 puan türünden en az 70 puan almış olmak,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - En az dört yıllık lisans eğitimi veren fakülte ve yüksekokullardan veya bunlara denkliği Yükseköğretim Kurulu tarafından kabul edilen yabancı fakülte veya yüksekokullardan mezun olmak,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">3) SÖZLÜ SINAV VE MÜLAKAT:</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>- Sözlü sınav ve mülakata, 2020 KPSS LİSANS sınavına katılıp KPSSP3 puan türünden 70 ve daha yukarı puan alan öğrenci adaylarından en yüksek puandan başlamak üzere Bakanlıkça belirlenen kadro sayısının 5 katı (750) idare memuru öğrenci adayı çağrılacaktır.</span></p><p><span style="font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><span style="color: #212529;"> - Sözlü sınav ve mülakata girecek adayların isimleri, sınav yerleri ile sözlü sınav tarihleri Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğü internet sitesinden (</span><a href="http://www.cte.adalet.gov.tr"><b><i><span style="color: #2b00fe;">www.cte.adalet.gov.tr</span></i></b></a><span style="color: #212529;">) bilahare ilân edilecektir. Ayrıca adaylar sözlü sınava ilişkin bilgilerini Kariyer Kapısı üzerinden görüntüleyebilecektir.</span></span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">a) Sözlü sınav;</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>- İlgilinin atanacağı kadronun gerektirdiği mesleki bilgi 40,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi 20,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Genel kültür 40,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> puan olmak üzere toplam 100 puan üzerinden değerlendirilecektir. İlgilinin atanacağı kadronun gerektirdiği mesleki bilgi tespit edilirken; genel hukuk, infaz mevzuatı ve ceza infaz kurumu idaresine ilişkin konuların bir veya birkaçından soru sorulacaktır.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">b) Mülâkat;</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>- İlgilinin davranışı ve genel fiziki durumu 50,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Bir konuyu kavrama ve ifade yeteneği 50,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> puan olmak üzere toplam 100 puan üzerinden değerlendirilecektir. Öğrenci adayının sözlü sınavda ve mülâkatta başarılı sayılabilmesi için her birinden 100 tam puan üzerinden en az 70 puan alması gerekmektedir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">4) NİHAİ BAŞARI LİSTESİ:</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>Nihai başarı listesi, adayların merkezi sınav, sözlü sınav ve mülakatta aldıkları puanların aritmetik ortalamasına göre belirlenerek sınavın bitiminden sonra</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;"><span style="border-bottom: unset; box-sizing: border-box; color: #2b00fe; float: unset; padding: unset; text-decoration-line: none; width: unset;"><a href="http://www.cte.adalet.gov.tr"><i>www.cte.adalet.gov.tr</i></a></span><span style="color: #212529;"> </span></span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">adresinde ilân edilecektir. Ayrıca adaylar sözlü sınava ilişkin bilgilerini Kariyer Kapısı üzerinden görüntüleye bilecektir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Nihai başarı listesinde, puanların eşit olması halinde; sırasıyla merkezi sınav puanı, sözlü sınav puanı, mülakat puanı ve diploma notu yüksek olan aday sıralamada üstte yer alır.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Sınavı kazanan adayların, öğrenciliğe kabulde istenecek belgelerle birlikte, tebliğ tarihinden itibaren 15 gün içinde Bakanlıkça belirlenecek olan eğitim merkezlerine bizzat başvurmaları gerekmektedir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">5) SINAVI KAZANANLARDAN İSTENİLECEK BELGELER</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>- Görevini devamlı yapmasına engel olabilecek akıl hastalığı veya bedensel özürlü olmadığını; şaşılık, körlük, topallık, işitme kaybı, çehrede sabit eser, uzuv noksanlığı, kekemelik ve benzeri engeller bulunmadığına dair Sağlık Bakanlığına bağlı tam teşekküllü Devlet hastanelerinden alacakları sağlık kurulu raporu,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Adlî sicil ve arşiv kaydının bulunmadığına dair (adayların devam eden veya sonuçlanan soruşturma ve kovuşturmalarının olup olmadığını, var ise suçun niteliği ve mahkeme bilgilerini belirtir imzalı ve yazılı beyana ek olarak www.turkiye.gov.tr adresinde 'Adli Sicil Kaydı Sorgulama' ekranından alacakları çıktı belgesi) beyanı, (Beyan Formu)</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Öğrenim durumlarını gösteren belgenin noter onaylı sureti veya e-devlet üzerinden alınan mezun belgesi ya da ilgili kurumunca (üniversite veya fakülte yetkilisi) verilen onaylı örneği,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - 2020 KPSS LİSANS sınavı KPSSP3 puan türünü gösterir sınav sonuç belgesinin çıktısı,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Son altı ay içinde çekilmiş iki adet biyometrik fotoğraf (6x9) (Kamu Kurum ve Kuruluşlarında Çalışan Personelin Kılık ve Kıyafetlerine Dair Yönetmelik hükümlerine uygun),</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Türkiye Cumhuriyeti Vatandaşlık numarası bulunan fotoğraflı kimlik belgesi (nüfus cüzdanı veya pasaport) fotokopisi,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Kamu kurumlarında 657 sayılı Devlet Memurları Kanununa tabi olarak görev yapmış olanlardan görev yaptıkları kurumdan alacakları hizmet belgesi,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Güncel askerlik durum belgesi (<a href="http://www.turkiye.gov.tr"><i><b>www.turkiye.gov.tr</b></i></a> adresinden alınmış çıktılar kabul edilebilir.) Askerlikten muaf olanların muafiyete ilişkin sağlık kurulu raporunun veya diğer muafiyet belgelerinin fotokopisi,</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Adaylardan yukarıda belirtilen belgelerin istenileceği tarihler Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğü internet sitesinden (</span><span style="border-bottom: unset; box-sizing: border-box; float: unset; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; padding: unset; text-align: justify; text-decoration-line: none; width: unset;"><span style="color: #2b00fe;"><a href="http://www.cte.adalet.gov.tr"><i><b>www.cte.adalet.gov.tr</b></i></a></span></span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">) bilahare ilân edilecektir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Süresinde başvurmayanlar, istenilen belgeleri süresinde ibraz etmeyenler ve öğrenciliğe başvuru şartlarını taşımadıkları sonradan tespit edilenlerin yerine nihaî başarı listesindeki sıralamaya göre başarılı adaylar arasından eğitimin başladığı tarihe kadar öğrenci adayı alınacaktır. Eğitimin başladığı tarihten itibaren mazeretlerine bakılmaksızın öğrenci adayı alımı yapılmayacaktır.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> Eğitime başladıkları tarihte, sağlık raporu ve güvenlik soruşturması işlemleri tamamlanmamış olanlar için geçici kayıt yapılacaktır. Sağlık raporunun tamamlanması ve güvenlik soruşturmasının olumlu sonuçlanmasından sonra kesin kayıt yapılacaktır. Sağlık raporunun ibraz edilememesi veya güvenlik soruşturmasının olumsuz sonuçlanması halinde adayların öğrencilikle ilişikleri kesilecek ve yerlerine öğrenci adayı alınmayacaktır.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">6) ÖZEL HÜKÜMLER</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><b> </b>- Hizmet öncesi eğitim alan öğrencilere, eğitim süresince (</span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">3000</span><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;">) gösterge rakamının memur aylık katsayısı ile çarpımı sonucu bulunacak miktarda harçlık ödenecektir.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Hizmet öncesi eğitimin süresi eğitim kurulu tarafından belirlenen en az 5 aylık süredir. Ceza İnfaz Kurumları ve Tutukevleri Personeli Eğitim Merkezi Müdürlüklerinde yapılacak hizmet öncesi eğitim, isteğe bağlı olarak yatılı şekilde sürdürülür. Eğitim merkezlerinin ve yatılı tesislerinin her türlü gereksinimi, giderleri ve hizmet öncesi eğitime alınanların resmî kıyafet ve harçlıkları Bakanlık bütçesinden karşılanır. Eğitim merkezlerinde yatılı olarak kalmayan idare memurluğu öğrencileri, bu hizmetlerden yararlanmamaları karşılığı herhangi bir hak talep edemezler.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Eğitim görenler, eğitim süresi içinde kendilerine öğretilen konularda yazılı, sözlü ve/veya uygulamalı sınava alınacaktır. Hizmet öncesi eğitimi başarı ile tamamlayan idare memurluğu öğrencilerinin idare memurluğuna atamaları yapılacaktır.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Başarısız olan öğrenci adaylarının eğitim merkezi ile ilişiği kesilecektir. Başarısızlıkları veya sağlık durumları dışındaki nedenlerle öğrenciliği sona erdirilenler veya isteği ile öğrencilikten ayrılanlar, kendileri için yapılmış bulunan bütün giderleri iki katı olarak karşılamak zorundadırlar.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Ataması yapıldıktan sonra, sağlık nedeniyle görevini yapmaya devam edemeyecekler hariç olmak üzere herhangi bir sebeple mecburi hizmet yükümlülüğü dolmadan görevinden çekilenler ile görevi ile ilişiği kesilenler kendileri için yapılmış bütün giderleri, görev yapmadıkları süre ile orantılı ve iki katı olarak ödemek zorundadırlar.</span></p><p><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"> - Hizmet öncesi eğitim görerek ataması yapılanlar her öğretim yılı karşılığında iki yıl süre ile mecburî hizmetle yükümlüdürler.</span></p><p><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.5pt;"><span style="box-sizing: border-box;"> <span style="font-weight: bolder;">İletişim</span></span></span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box;">: Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğü Personel Planlama ve İstihdam Bürosu</span></span></p><p><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box; font-size: 11.5pt;"><span style="box-sizing: border-box;"> <span style="font-weight: bolder;">Telefon</span></span></span></span><span style="box-sizing: border-box; color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; text-align: justify;"><span style="box-sizing: border-box;">: 0312 507 04 00</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #212529; font-family: Sarala; font-size: 11.5pt; font-weight: bolder; text-align: justify;">D U Y U R U L U R</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #990000; font-family: Sarala;"><span style="font-size: 15.3333px;"><b>Erler:</b></span></span></p><div class="icerik-yazi" style="box-sizing: border-box; font-size: 0.9rem; padding: 15px 20px 30px; text-align: justify; width: 677.141px;"><p class="document" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; overflow: hidden; padding: 10px 5px 10px 15px; width: 637.141px;"><a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021193444Ek-1%20%C4%B0dare%20Memuru%20Tan%C4%B1t%C4%B1m%20Bro%C5%9F%C3%BCr%C3%BC.docx" style="border-bottom: unset; box-sizing: border-box; font-size: 14px; padding: unset; text-align: left; text-decoration-line: none; width: unset;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Ek-1 İdare Memuru Tanıtım Broşürü</b></span></a></p><p class="document" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: 1rem; margin-top: 0px; overflow: hidden; padding: 10px 5px 10px 15px; width: 637.141px;"><a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021193459Ek-2%20Personel%20Aday%20Bilgi%20Formu%20(Foto%C4%9Frafl%C4%B1%20%C3%96zge%C3%A7mi%C5%9F).docx" style="border-bottom: unset; box-sizing: border-box; font-size: 14px; padding: unset; text-align: left; width: unset;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Ek-2 Personel Aday Bilgi Formu (Fotoğraflı Özgeçmiş)</b></span></a></p></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9163535536386719619.post-78977527841513389762022-01-03T23:25:00.004+03:002022-01-03T23:25:47.622+03:00ADALET BAKANLIĞINA 140 PSİKOLOG, 7 VETERİNER, 5 MÜHENDİS; TOPLAM 152 PERSONEL ALIMI YAPILACAK<div style="text-align: center;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://gonul-erleri.blogspot.com/2021/12/dsi-ilk.html&source=gmail&ust=1641326323773000&usg=AOvVaw3BoAYdFyYIzm9QoMSuI0bs" href="https://gonul-erleri.blogspot.com/2021/12/dsi-ilk.html" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;" target="_blank"><img alt="" class="CToWUd" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBJzcUcDBb1i0W3wH9zmi7ZYNRX_1Jze7Rcm8dnwVT_fyWpc39yfe63gYifWjaZryl3ugekp_EYrXbaDPEYjjcztKMfUDKdfW1nnA1Q5F6NiMVYD0AbB1VbiDjC8gGmSiraGHHxEkUPyZa/w170-h170/image.png" style="border: none;" width="170" /></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Sarala; font-size: 14.85px;"> </span></div><div style="text-align: center;">ADALET BAKANLIĞI</div><div style="text-align: center;">CEZA VE TEVKİFEVLERİ</div><div style="text-align: center;">GENEL MÜDÜRLÜĞÜ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Mühendis, Veteriner ve Psikolog Alım İlanı Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğü bünyesinde hizmet veren ceza infaz kurumu ve denetimli serbestlik müdürlüklerine sözlü sınav ile 6-8’inci dereceli kadrolara <b>140 psikolog, 7 veteriner, 5 mühendis</b> olmak üzere <b>toplam 152</b> personel alımı yapılacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Alım yapılacak il ve kontenjanlar Ek-1 listede belirtilmiştir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 1. BAŞVURU ŞARTLARI</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> A)</b> Genel Şartlar: 657 sayılı Devlet Memurları Kanunu ve Adalet Bakanlığı Memur Sınav, Atama ve Nakil Yönetmeliği gereğince adayların aşağıda belirtilen şartları taşımaları gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Türk Vatandaşı olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> Türk Ceza Kanunu’nun 53’üncü maddesinde belirtilen süreler geçmiş olsa bile; kasten işlenen bir suçtan dolayı bir yıl veya daha fazla süreyle hapis cezasına ya da affa uğramış olsa bile devletin güvenliğine karşı suçlar, Anayasal düzene ve bu düzenin işleyişine karşı suçlar, zimmet, irtikâp, rüşvet, hırsızlık, dolandırıcılık, sahtecilik, güveni kötüye kullanma, hileli iflas, ihaleye fesat karıştırma, edimin ifasına fesat karıştırma, suçtan kaynaklanan malvarlığı değerlerini aklama veya kaçakçılık suçlarından mahkûm olmamak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> Erkek adaylar için askerlikle ilgisi bulunmamak, askerlik çağına gelmemiş bulunmak, askerlik çağına gelmiş ise muvazzaf askerlik hizmetini yapmış yahut ertelenmiş veya yedek sınıfına geçirilmiş olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> d)</b> Güvenlik soruşturması olumlu sonuçlanmak, (Güvenlik soruşturması ve arşiv araştırması sözlü sınav sonucunda başarılı olan adaylar için yaptırılacaktır.)</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> e)</b> Görevini devamlı yapmasına engel olabilecek akıl hastalığı veya bedensel özürlü olmadığını; şaşılık, körlük, topallık, işitme kaybı, çehrede sabit eser, uzuv noksanlığı, kekemelik ve benzeri engeller bulunmadığını; Sağlık Bakanlığına bağlı tam teşekküllü Devlet hastanelerinden alacakları sağlık kurulu raporu ile belgelemek,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> (Sağlık kurulu raporu sözlü sınav sonucunda başarılı olan adaylardan istenecektir.)</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> B) Özel Şartlar:</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 1) Psikolog kadrosuna başvuracak adaylar için;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> <b> a)</b> Psikoloji lisans programından mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> 2020 yılı KPSS B grubu KPSSP3 puan türünde puana sahip olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 2) Veteriner kadrosuna başvuracak adaylar için;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> a) Veteriner lisans programından mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> b) 2020 yılı KPSS B grubu KPSSP3 puan türünde puana sahip olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 3) Mühendis (İnşaat) kadrosuna başvuracak adaylar için;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> İnşaat Mühendisliği lisans programından mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> <b>b)</b> 2020 yılı KPSS B grubu KPSSP3 puan türünde puana sahip olmak.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 4) Mühendis (Gıda) kadrosuna başvuracak adaylar için;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Gıda Mühendisliği lisans programından mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> 2020 yılı KPSS B grubu KPSSP3 puan türünde puana sahip olmak.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 5) Mühendis (Deri) kadrosuna başvuracak adaylar için;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Deri Mühendisliği lisans programından mezun olmak,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b) </b>2020 yılı KPSS B grubu KPSSP3 puan türünde puana sahip olmak.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Not: Yukarıda yer alan unvanlara Yükseköğretim Kurulu’nca kabul edilmiş yurt dışındaki yükseköğretim kurumlarından mezun olan adayların denklik belgesini sistemde “Denklik Belgesi” alanına yüklemeleri gerekmektedir. Ayrıca, Yüksek Öğretim Kurulu Tanıma ve Denklik Hizmetleri Daire Başkanlığı <a href="https://denklik.yok.gov.tr/kktc-basvuru"><i><b>https://denklik.yok.gov.tr/kktc-basvuru</b></i></a> internet adresinde yayımlanan Milletlerarası Anlaşma gereği, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti hukukuna göre kurulmuş olan üniversitelere ÖSYM tarafından yerleştirilen ve yerleştikleri programda eğitimini tamamlayan T.C. vatandaşlarının ön lisans ve lisans diplomaları denklik işlemine tabi tutulmaksızın Türkiye Cumhuriyeti'nde geçerlidir.” hükmüne yer verilmiştir. Bu kapsamda, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti (KKTC) hukukuna göre kurulmuş olan üniversitelerden mezun olan adayların ÖSYM tarafından yerleştirildiklerine dair belgeyi “Denklik Belgesi” alanına yüklemeleri gerekmektedir. Yüksek Öğretim Kurulu Tanıma ve Denklik Hizmetleri Daire Başkanlığı <a href="https://denklik.yok.gov.tr/kktc-basvuru"><i><b>https://denklik.yok.gov.tr/kktc-basvuru</b></i></a> internet adresinde detaylı bilgi yer almaktadır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 2. BAŞVURU ŞEKLİ VE BAŞVURULARIN DEĞERLENDİRİLMESİ</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> A)</b> Başvuru Şekli ve Süresi:</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Adaylar, başvurularını 03.01.2022-17.01.2022 tarihleri arasında saat 17.30’a kadar e-Devlet üzerinden Adalet Bakanlığı - Kariyer Kapısı Kamu İşe Alım veya Kariyer Kapısı (<a href="https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr"><i><b>https://isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</b></i></a>) adresi üzerinden giriş yaparak, e-Devlet üzerinde başvuru tarih aralığında aktif hale gelecek olan iş başvuru ekranını kullanarak yapacaklardır. Şahsen veya posta yoluyla yapılan başvurular kabul edilmeyecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b) </b>Adaylar ilan edilen pozisyonlardan sadece bir unvan için başvuru yapabilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> Adayların öğrenim durumları Yükseköğretim Bilgi Sistemi web servisleri aracılığı ile 2020 KPSSP3 puanı; Ölçme, Seçme ve Yerleştirme Merkezi Başkanlığı (ÖSYM) web servisleri aracılığı ile alınacaktır. Başvuru aşamasında Yükseköğretim Bilgi Sistemi’nde yer alan öğrenim bilgileri dikkate alınacağından, e-Devlet üzerinde mezuniyet bilgileri bulunmayan adayların başvuru sırasında mağduriyet yaşamamaları için e-Devlet üzerinde yer almayan mezuniyet bilgilerini mezun oldukları üniversitelerden güncelleştirmeleri gerekmektedir. İlanda belirtilen KPSSP3 puan türü dışında farklı bir puan türünden başvuru yapan adayların başvuruları değerlendirmeye alınmayacaktır. Bu husustaki sorumluluk adayın kendisine aittir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> d)</b> Ön inceleme aşamasında e-Devlet üzerinde yer alan bilgiler dikkate alınacaktır. Askerlikten muaf olan adayların muaf olduklarına dair belgeyi veya sağlık kurulu raporunu, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyetinden mezun olan adaylar için ÖSYM tarafından ilgili programa yerleştirildiklerine dair belgeyi, yurt dışındaki yükseköğretim kurumlarından mezun olan adaylar için de denklik belgelerini sisteme yüklemeleri gerekmektedir. Adaylardan gerekli durumlarda, sisteme yüklenen belgelerin asılları istenilebilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> e)</b> Adayların başvuru işlemini tamamladıktan sonra “Başvurularım” ekranından başvurularının tamamlanıp tamamlanmadığını kontrol etmeleri gerekmektedir. “Başvurularım” ekranından “Başvuru alındı” ibaresi görülmeyen hiçbir başvuru değerlendirilmeye alınmayacaktır. Bu hususta sorumluluk başvuru yapan adaya aittir. Adaylar başvurularını iptal etmek istediği takdirde, e-Devlet veya Kariyer Kapısı üzerinden başvurularını başvuru süresi içerisinde iptal edebileceklerdir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> f)</b> Gerçeğe aykırı belge verenler ya da beyanda bulunanlar hakkında yasal işlem yapılacak olup, atamaları yapılmış ise atamaları iptal edilecek ve idare tarafından kendilerine bir bedel ödenmiş ise bu bedel yasal faizi ile birlikte tazmin edilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> B) Başvuru esnasında e-Devlet üzerinden sisteme yüklenilecek belgeler:</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Fotoğraflı özgeçmiş,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> <b> b)</b> Yalnızca askerlikten muaf erkek adaylar için muafiyete ilişkin sağlık kurulu raporu,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyetinden mezun olan adaylar için ÖSYM tarafından ilgili programa yerleştirildiklerine dair belgeyi, yurt dışındaki yükseköğretim kurumlarından mezun olan adaylar için de denklik belgelerini sisteme yüklemeleri gerekmektedir. Belgelerin, pdf ya da jpeg formatında yüklenmesi gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> C) Başvuruların Değerlendirilmesi:</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Başvuru yapan adayların, KPSS puan üstünlüğü esas alınarak sıralanması sonucunda, ilan edilen kadro sayısının 3 katı kadar aday sözlü sınava katılmaya hak kazanacaktır. Sıralama sonucunda son sıradaki aday ile aynı KPSS puanına sahip olan adaylar da sözlü sınava katılmaya hak kazanacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 3. SÖZLÜ SINAV</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> A.</b> <b>Sözlü Sınav Yeri ve Tarihi:</b> Sözlü sınava katılmaya hak kazananlar ile sözlü sınav yeri ve tarihi www.adalet.gov.tr internet adresinde ilan edilecektir. Ayrıca adaylar sözlü sınava ilişkin bilgilerini Kariyer Kapısı üzerinden görüntüleyebilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> B. Sözlü Sınav ve Sözlü Sınav Konuları:</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> Sözlü sınav;</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 1)</b> İlgilinin atanacağı pozisyonun gerektirdiği mesleki bilgi 40,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 2)</b> Atatürk ilkeleri ve İnkılâp Tarihi 20,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 3)</b> Genel kültür 20,</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 4)</b> Bir konuyu kavrama ve ifade yeteneği 20 puan olmak üzere toplam 100 puan üzerinden yapılır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> İlgilinin atanacağı kadronun gerektirdiği mesleki bilgi tespit edilirken; genel hukuk, infaz mevzuatı ve ceza infaz kurumu idaresine ilişkin konuların bir veya birkaçından soru sorulacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> c)</b> Adayların sözlü sınavda başarılı sayılabilmesi için yüz tam puan üzerinden en az 70 (yetmiş) puan almaları gerekmektedir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 4. NİHAİ BAŞARI LİSTESİ VE İTİRAZ</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Nihai başarı listesi; adayların merkezi ve sözlü sınavda aldıkları puanların aritmetik ortalamasına göre en yüksek puandan başlanmak üzere oluşturulacaktır. Nihai başarı listesi Genel Müdürlüğümüz web sayfasından (<a href="https://cte.adalet.gov.tr"><i><b>https://cte.adalet.gov.tr</b></i></a>) bilahare ilân edilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Ayrıca adaylar sınav sonuçlarına ilişkin bilgilerini Kariyer Kapısı (<a href="https://www.isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr"><i><b>https://www.isealimkariyerkapisi.cbiko.gov.tr</b></i></a>) üzerinden görüntüleye bilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Ayrıca ilgililere tebligat yapılmayacaktır. Sınav başvurusu ile ilgili itirazlar aday listesinin ilan edilmesinden itibaren 5 (beş) iş günü içinde dilekçe ile şahsen veya posta yoluyla Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğüne yapılacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Postadaki gecikmeler dikkate alınmayacaktır. İtiraz üzerine yapılan inceleme sonucu ilgililere yazılı olarak bildirilecektir. Süresi içinde yapılmayan itirazlar işleme alınmayacaktır.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 5. DİĞER HUSUSLAR</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"> Nihai başarı listesinde asil sırada yer alarak yerleştirilmeye hak kazanan adaylardan yerleştirmeye esas istenilecek belgeler ile yerleştirme yapılacak ceza infaz kurumları, tercih alma ve atama işlemlerine ilişkin hususlar Genel Müdürlüğümüz web sayfasından (<i><b><a href="https://cte.adalet.gov.tr">https://cte.adalet.gov.tr</a></b></i>) bilahare ilan edilecektir.</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> 6. SORULARINIZ İÇİN;</b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> a)</b> İletişim: Ceza ve Tevkifevleri Genel Müdürlüğü Personel Planlama ve İstihdam Bürosu</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> b)</b> Telefon: 0312 507 04 00-892-881-714-715-716-561-562</span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b><span style="color: #990000;"> EKLER:</span></b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> <a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021210104EK-1%20Kontenjan%20Da%C4%9F%C4%B1l%C4%B1m%C4%B1.xlsx">Ek-1:</a><a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021210104EK-1%20Kontenjan%20Da%C4%9F%C4%B1l%C4%B1m%C4%B1.xlsx"> Kontenjan Dağılımı</a> </b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><b> <a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021210143Ek-2%20Personel%20Aday%20Bilgi%20Formu%20(Foto%C4%9Frafl%C4%B1%20%C3%96zge%C3%A7mi%C5%9F).docx">EK-2:</a><a href="https://cte.adalet.gov.tr/Resimler/SayfaDokuman/30122021210143Ek-2%20Personel%20Aday%20Bilgi%20Formu%20(Foto%C4%9Frafl%C4%B1%20%C3%96zge%C3%A7mi%C5%9F).docx"> Aday Personel Bilgi Formu ( Fotoğraflı Özgeçmiş)</a></b></span></div><div><span style="font-family: Sarala;"><br /></span></div>AbdulMevla Murathttp://www.blogger.com/profile/07910763647420664516noreply@blogger.com0